أخطاء يجب أن يتجنبها الحاج عند الإحرام والطواف
المسباح: الجهر بالتلبية ليس معناه الصراخ بل أن يُسمع بها من حوله
الكوس: المزاحمة على تقبيل الحجر ورفع الصوت بالدعاء .. أخطاء شائعة
هناك أخطاء شائعة يجب أن يتجنبها الحاج في الإحرام والطواف فما هي؟
عن الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الحجاج عند الإحرام يوضح الشيخ د.ناظم المسباح، مبينا الحكم الشرعي فيها فيقول:
الخطأ الأول من أحرم للحج في ثيابه العادية من دون عذر شرعي كمرض جلدي ونحوه فعليه فدية وهي ذبيحة من الضأن او الماعز، وكذلك تغطية الوجه للمرأة في الاحرام بحج أو عمرة فهي من محظورات الاحرام الا إذا خشيت الفتنة، أما الرجل لو غطى رأسه من دون عذر فعليه فدية إما بذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين. ولفت المسباح إلى أنه لا فرق بين إحرام الرجل وإحرام المرأة من حيث القصد والنية وإخلاص القول والعمل لله تعالى، الا أن المرأة تبقى على ملابسها المحتشمة السابقة التي لا تصف ولا تشف ولا يبدو منها وهي محرمة سوى الوجه والكفين قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين» ولكن يجوز لها أن تستر وجهها بشيء رقيق عند مرور الرجال بها.
الجهر بالتلبية
ونبه المسباح إلى أن الجهر بالتلبية ليس معناه ما يشبه الصراخ بل الجهر ان يسمع بها من حوله ومن يمر بها وهو للرجال واجب ويتحقق اداؤه لو مرة، أما النساء فالأفضل الإسرار بالتلبية فلا يستحب للمرأة رفع الصوت بالتلبية ومن الاخطاء ايضا، عقد زواج المحرم لنفسه او لغيره، فيجوز للمحرم بالحج او العمرة أن يبرم عقد الزواج لنفسه او لغيره، اما دخول الرجل المحرم بالزوجة قبل وقت التحلل فهذا لا يجوز وإذا فعله فتكون عليه فدية.
ومن الاخطاء سفر المرأة من دون محرم لأداء الحج او العمرة ولابد ان يرافقها في السفر المحرم لها. كما ان من الاخطاء من جاوز الميقات ولم يحرم فإن تعداها فعليه دم، وكذلك لا يخرج احد من أهل مكة او المقيمين بها للعمل او للتعلم او غيره من التنعيم الا للعمرة، اما الاحرام بالحج لمن كان بمكة فيكون من أي مكان بها المهم ألا يدخل منى إلا بالاحرام.
تعجيل الإحرام
وزاد المسباح: ان المسلم يلبس ملابس الاحرام بعد التطهر والاغتسال وصلاة ركعتين خفيفتين وهما سنة، فيحسن أن يؤخر انعقاد الاحرام بعد الانتهاء من اعمال التهيؤ للإحرام ثم يقول (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) وصل اللهم على محمد وعلى آله وسلم.
فإذا قال ذلك واتى بعده بالنية وهي (اللهم اني نويت الاحرام بالحج او الحج والعمرة معا او بالعمرة فقط) فقد صار محرما أو ناويا للنسك ملتزما حرماته لأن هذه التلبية بالنسبة إلى الاحرام كالتكبير إلى الدخول في الصلاة وانعقادها وحتى صار محرما فلا يقترب من شيء محرم عليه.
وشدد المسباح على أن الكلمات التي تصدر من الحاج أثناء الإحرام وأداء المناسك في المنازعات بالباطل والجدال والأذى للغير بالقول او الفعل، ومن فعل ذلك فعليه ان يتصدق بما يتيسر له من الصدقات.
أخطاء في الطواف
وعن الأخطاء التي تحدث من البعض في الطواف، يقول د.أحمد الكوس: من أهم شروط صحة الطواف الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، فعن ابن عباس رضي الله عنهما: ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا انكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير» رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وأضاف: تقبيل الحجر سنة فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم، والتدافع من أجل تقبيله والتزاحم عليه من أكبر الأخطاء وإيذاء المسلم حرام في أي وقت وفي أي مكان والحرمة أشد عند البيت الحرام وفي الشهر الحرام، ومع ان تقبيل الحجر سنة فهل يتصور ان تؤدى السنة مع ارتكاب محرم؟! أما عند عدم استطاعة الوصول إليه فيشير الحاج إليه بيده، وكذلك المزاحمة والإصرار على أداء ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام من الأخطاء لأنها سنة ولا يجوز إيذاء الناس عند أدائها ويجوز أداء الركعتين في أي مكان في المسجد الحرام بهذه النية دون إيذاء الغير وارتكاب المحرم.
ويؤكد د.الكوس ان الأدعية المخصوصة لكل شوط من الأشواط السبعة غير واردة بالكيفية وبالتخصيص في السنة المطهرة ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم، وليس هناك مبرر لمن يرفعون أصواتهم بالدعاء عند الطواف، بل على كل حاج ان يدعو الله بكل خير يلهمه الله به وييسره على لسانه بحيث لا يشوش على الطائفين ويعكر صفوهم، وبالنسبة للمرأة فلا يجوز لها أن ترفع صوتها بدعاء أو تلبية.
طواف الإفاضة قبل فجر النحر
وأوضح ان هناك خطأ طواف الإفاضة قبل فجر النحر، فالمعلوم ان ما يفعله الحاج في أول أيام عيد الأضحى (يوم النحر) باتفاق الأئمة الأربعة هو 4 أشياء: رمي جمرة العقبة الصغرى والكبرى ثم نحر الهدي ثم الحلق أو التقصير ثم طواف الإفاضة، ويبدأ وقت طواف الإفاضة عند الأحناف والمالكية من فجر يوم النحر وليس قبله ثم العودة الى منى لأداء النسك، والحاج المتمتع يجب عليه بعد طواف الإفاضة ان يؤدي سعي الحاج (سبعة أشواط سعي) أما المقرن او المفرد فليس عليه سعي لأنه قد أداه يوم دخوله مكة المكرمة.
تأخير النساء طواف الإفاضة
وأضاف الكوس: من أدركها الحيض قبل طواف الإفاضة انتظرت حتى تطهر ثم تطوف لأداء الركن (ركن الحج) فإن طافت وهي كذلك فعليها بدنة أو بقرة، وتكون دما جزاء وكفارة عما فعلت، وعلى المرأة الحاجة ان تبادر الى طواف الإفاضة مع فجر اول أيام عيد الأضحى (أول وقته) قبل ان يلحقها العذر وأن تبادر الى الطهر في أول وقت وجوبه لإتمام حجها قبل السفر وقبل ان يلزمها جزاء.
ترك الصلاة والإنابة
ومن الأخطاء أيضا: إذا أقيمت الصلاة المفروضة في البيت الحرام أثناء الطواف او السعي فيصلي الحاج مع الإمام لإدراك الجماعة وتحصيل ثوابها ثم يكمل ما عليه من أشواط الطواف، فمن شروط الطوف ان يكون سبعة أشواط كاملة، فلو ترك خطوة واحدة في أي شوط لا يحسب طوافه فإن شك بنى على الأقل حتى يتيقن السبعة، وأن يبدأ الشوط من الحجر الأسود وينتهي إليه وأن يكون البيت على يسار الطائفين، فلو طاف الطائف وكان البيت عن يمينه فلا يصح الطواف، وأن يكون الطواف خارج البيت، فلو طاف من حجر إسماعيل لا يصح طوافه لأن الحجر من البيت.
وأكد الكوس ان الإنابة لا تصح عن حاج او معتمر إلا عن ميت او من أصابه مرض لا يرجى شفاؤه منه، كذلك الإنابة إنما تكون فيما يخشى فوات وقته وهي حالتان: الأولى رمي الجمرات والثانية ذبح الهدي وكشف الكتف اليمنى بجعل الرداء تحته وإبقاء طرفيه على الكتف اليسرى يسمى «الاضطباع» وفعله من أول الإحرام وكثير من الناس يغفل عن ذلك وهو مندوب للرجال عند بدء طواف بعده سعي كطواف العمرة أو القدوم او الإفاضة وينتهي بانتهاء الشوط السابع فتؤدى صلاة ركعتي الطواف دونه ولو تركه المحرم في طوافه فلا شيء في تركه.
الحائض وطواف الوداع
أما حرص الحائض على طواف الوداع فلا يجوز، فالحائض والنفساء ممنوعة من الطواف لأنها في هذه الحالة ممنوعة من دخول المسجد وإن أدركها الحيض عند طواف الوداع تركته للسفر مع الرفاق ولا شيء عليها لحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول: «أمر الناس ان يكون آخر عهدهم بالبيت إلا انه خفف عن المرأة الحائض».
قبل إتمام المناسك
طواف الوداع يكون بعد إتمام المناسك كلها، فلا يصح مع بقاء شيء من المناسك، فالمبيت بمنى أيام التشريق من مناسك الحج (11، 12، 13، 14 من ذي الحجة). أما اذا طاف الحاج للوداع بعد انتهاء اليوم 13 من ذي الحجة وليس قبله فيصح وإن بات في منى بعد ذلك ثم يسافر منها مباشرة لأن الشرط الوحيد في ذلك هو ان من يؤدي طواف الوداع لا يمكث بعده في مكة وله ان يمكث في أي منطقة أخرى من منطقة الحرم سواء كانت منى او غيرها.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الأنباء
منذ يوم واحد
- الأنباء
اصطحاب الأطفال إلى المساجد
اصطحاب الأطفال الى المسجد سلوك نبوي كريم، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أحفاده وهو يؤم المصلين في المسجد، وكان يعاملهم بحب وحنان ورفق ورحمة ولين، فعن أبي قتادة الأنصاري قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّ الناس وأمامة بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السُجود أعادها» وروى عبدالله بن شداد عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل حسنا أو حُسينا، فتقدم رسول الله فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها قال أبي: فرفعت رأسي وإذا الصبي على ظهر رسول الله وهو ساجد فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول الله الصلاة قال الناس: يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمرا أو أنه أوحي إليك قال: كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى قضى حاجته. وهذا السلوك من نبينا صلى الله عليه وسلم يبين ضرورة الرفق في التعامل مع الاطفال في المساجد ولذلك لا يجوز نهرهم وتعنيفهم أو ضربهم على سلوك عفوي ارتكبوه داخل المسجد بل واجب من يرافقه ابنه ان يعلمه بلطف ويتعامل معه برحمة حتى يتعلم آداب التعامل مع بيوت الله. فعلى الآباء ربط اطفالهم بالمساجد خاصة وهم في سن التمييز الذي يسبق البلوغ لما يكتسب من أخلاق وسلوكيات تؤثر على شخصية الطفل وحبه للمساجد ويتعود الطفل على الالتزام بآداب المسجد، فإحسان التربية هي من حق الولد على أبيه، فرسالة المسجد رسالة تربوية تساعد على حماية الطفل من الانحرافات من خلال ارتباط الطفل بتعاليم دينه وأداء الفرائض والعبادات والطاعات، وينشأ الطفل على حب المساجد خاصة حين يصطحبه والده في صلاة الجمع والصلوات المكتوبة وشهود الجماعة.
الأنباء
منذ يوم واحد
- الأنباء
الحنين والشوق إلى الحج
خالد بن الوليد رضي الله عنه يحج سرا دون إذن أمير المؤمنين: لما أيقن خالد من انهزام العدو، اشتاق الى زيارة مكة، وإلى تأدية فريضة الحج متخفيا من غير ان يستأذن أبا بكر رضي الله عنه فأمر جيشه بالعودة الى الحيرة، وتظاهر بأنه سائر في مؤخرة الجيش، فبدأ رحلته الى مكة ومعه عدة من اصحابه لخمس بقين من ذي القعدة، ولم يكن معه دليل، فاخترق الصحراء مسرعا رغم صعوبة الطريق، ولما ادى فريضة الحج عاد الى الحيرة في أوائل فصل الربيع فكانت غيبته على الجند يسيرة، فما وصلت الى الحيرة مؤخرة الجيش حتى وافاهم خالد مع صاحب الساقة فقدما معا، وخالد وأصحابه محلقون، وقد كان تكتمه شديدا حتى إنهم ظنوا انه كان في هذه المدة بالفراض، ولم يعلم ابو بكر بحج خالد مع انه كان في الحج ايضا، غير انه بعد قليل بلغه الخبر، فاستاء جدا، وعتب عليه، وكانت عقوبته ان صرفه الى الشام ليمد جموع المسلمين باليرموك، فأرسل اليه كتابا هذا نصه: سر حتى تأتي جموع المسلمين باليرموك فإنهم قد شجوا وأشجوا، وإياك ان تعود لمثل ما فعلت فإنه لم يشج الجموع من الناس - بعون الله - شجاك، ولم ينزع الشجى من الناس نزعك، فليهنئك ابا سليمان النية والخطوة، فأتمم يتمم الله عليك، ولا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل، وإياك ان تدل بعمل فإن الله له المن وهو ولي الجزاء.
الأنباء
منذ يوم واحد
- الأنباء
الحج المبرور جزاؤه الجنة
العقيلي: من صفات الحج المبرور الإكثار من ذكر الله والإلحاح على الله بالدعاء الشريكة: على الحاج التخلق بأخلاق الحج حتى يعود كيوم ولدته أمه كما وعد الله تعالى الجسار: حتى يُقبل حجك احرص على النفقة الحلال وتجنّب كل ما فيه شبهة حرام في مثل هذه الأيام من كل عام يستعد المسلمون من كل بلاد العالم لرحلة العمر وأداء مناسك الحج والعمرة بالأراضي المقدسة ويتطلع كل من عقد العزم وكتب له الله تعالى هذه الرحلة الإيمانية إلى حج مبرور يغفر الذنوب ويمحو الخطايا ليعود الإنسان كما ولدته أمه. فكيف يتحقق ذلك للمسلم؟ شروط الحج المبرور عن شروط الحج المبرور يقول الداعية يحيى العقيلي: نهنئ من امتن الله عليهم بنية الحج لهذا العام ونبارك لهم وندعو لهم بالقبول والسلامة، ونقول إنه موسم الخيرات وفرصة عظيمة لمحو الخطايا والسيئات وهو طريق يسير بك أيها الحاج لرضا الرحمن والفوز بالجنان، وكأني بك أيها الحاج تتساءل عن السبيل للوصول إلى هذا الفضل المذكور وتهفو نفسك للحج المبرور، ونصح العقيلي الحاج ليكون حجه مبرورا أن يخلص لله تعالى وتوحيده فهو شرط لقبول العمل، وعليه التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم فينبغي للحاج أن يحرص على صحة عمله وأن يتعلم مناسك حجه بأركانه وواجباته وسننه، ومن الشروط أيضا: التوبة النصوح، فاعزم على التوبة والاستغفار أيها الحاج واجعلها توبة نصوحا خالصة لله، وعليك بالنفقة الحلال، فالله طيب لا يقبل إلا طيبا، فتحرّ النفقة الطيبة، ومن صفات الحج المبرور الإكثار من ذكر الله والإلحاح على الله بالدعاء. وزاد: وإذا أردت لك حجا مبرورا فتجنب الرفث والفسوق والجدال، والانشغال بالعمل الصالح من صفات الحج المبرور وأسبابه، وعليك بالتزود بالصالحات واستغلالها (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب) واعلم أن أكمل الطاعات وأجلها المحافظة على الفرائض والبعد عن المحرمات. وقال: إن تعظيم شعائر الله وإظهار الذل والافتقار إلى الله من صفات الحج المبرور، فينبغي لك أيها الحاج أن تستشعر أنك بإحرامك وتلبيتك ومبيتك بمنى وإفاضتك من عرفات وبنفرتك من مزدلفة ورميك للجمار وطوافك وسعيك ونحر هديك إنما تؤدي عبادات تتقرب بها إلى الله تعالى فعظمها في نفسك وأحيها بالذكر والافتقار إلى الله. السعي المشكور وعن شروط السعي المشكور قال: فإن إرادة الآخرة هي أول صفات السعي المشكور فلابد أن ينطلق من إرادة صادقة وعزيمة أكيدة لنيل مرضاة الله تعالى والفوز بنعيم الجنان يتجدد بها الإخلاص لله تعالى والصدق معه والرغبة الأكيدة لنيل تلك الغاية الكبرى. والصفة الثانية للسعي المشكور (وسعى لها سعيها) فللآخرة سعي يختلف عن سعي الدنيا، فهو سعي فيه معاني الجد والإسراع والسبق، فينبغي أن يكون المؤمن سباقا للخير مسارعا فيه يطلب المراتب الأولى منه، وعن الصفة الثالثة قال العقيلي: هي في قوله تعالى (وهو مؤمن) اي مصدق موقن بجزاء ربه له غير مرتاب أو متشكك، كما وصف الله جلّ وعلا عباده: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون) أي صدقوا إيمانهم بأعمالهم.التوبة النصوح ويــضـيـف د.عـبدالله الشريكة: إذا أراد الحاج أن يكون حجه مبرورا وأن يكون ذنبه مغفورا فإن عليه قبل مغادرته إلى بيت الله الحرام أن تكون توبته نصوحا على ما سلف من الذنوب وأن يعزم عزما أكيدا على أن يعود من حجه إلى أفضل حالة مما فارق بلده عليها قبل الحج، وأن يرد الحقوق إلى أصحابها قبل أن يغادر وخاصة الحقوق المادية، وعليه ان يتحرى المال الحلال «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا» وأن يرد المظالم إلى أهلها، وأن يكتب وصيته ويشهد عليها، وأن يزيل كل خصام كان بينه وبين الناس، وأن ينوي بأداء الحج القرب من الله وزيادة أعماله الصالحة، وألا تكون حجته للرياء والسمعة والمفاخرة بذلك. وأكد الشريكة أن على الحاج ضرورة التخلق بأخلاق الحج حتى يعود الحاج من رحلته كيوم ولدته أمه كما قال الله تعالى: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج..) وعلى الحاج أن يكثر من التصدق في وجوه البر، فالنفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف. دعوة مستجابة من جهته، أوضح د.أحمد الجسار أن الإخلاص والمتابعة عبادة لا يقبلها الله إلا بشرطيها لحج بيت الله تعالى، فعلى الحاج أن يخلص قصده في العبادة لله عزّ وجلّ، فلا يبتغي بها غير وجهه تبارك وتعالى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جلّ جلاله: «قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه» وأما المتابعة فهي أن نأخذ مناسكنا من هذه الفريضة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال يوم النحر في حجته: «لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه» وأكد أن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. كما قال صلى الله عليه وسلم، كما أعد النبي صلى الله عليه وسلم الحج من الجهاد في سبيل الله وأنه ينفي الفقر والذنوب، كما أن للحاج دعوة مستجابة وهو معرض للرحمات والعتق من النار يوم الوقوف على عرفات، مؤكدا ان الحج المبرور هو الذي لا رياء فيه أو هو الذي لا تعقبه معصية، فليعزم كل حاج على أن يجعل حجه مبرورا وسعيه مشكورا. وأكد د.الجسار على الحرص على النفقة الحلال وتجنب كل ما فيه شبهة حرام حتى يتقبل الله منه عبادته وطاعته ويستجيب لدعائه قال صلى الله عليه وسلم: «أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة» فإن كل نفقة في الحج ينبغي ان تكون من حلال فلا فائدة من عبادة أنفق الإنسان عليها من مال فيه شبهة حرام، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا خرج الرجل حاجا بنفقة طيبة ووضع رجله في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك زادك حلال وراحلتك حلال وحجك مبرور غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك زادك حرام ونفقتك حرام وحجك غير مرور».
