إلهام صفى الدين تتصدر الترند بفيديو مع خالتها إلهام شاهين.. شاهدوه
إلهام شاهين وابنة شقيقتها إلهام صفي الدين: والدتها أم خالتها
حرصت الفنانة إلهام شاهين على التعبير عن مدى محبتها لابنه شقيقتها إلهام صفي الدين ، حيث دائمًا ما يظهرا معًا خلال المناسبات المختلفة، كما تدعمها في كل خطوة من خطواتها الفنية، وقد أصبحا الثنائي حديث مواقع التواصل خلال اليومين الماضيين، وذلك بعد ظهورهما في إحدى المناسبات الإجتماعية، وشاركت إلهام شاهين مجموعة من الصور وفيديو وهما يرقصان معًا في لحظة مليئة بالحب والإنسجام، كما دللتها كابنتها، حيث نشرت إلهام شاهين مقطع فيديو مع ابنة شقيقتها إلهام صفي الدين ، وذلك عبر حسابها الشخصي على موقع الصور والفيديوهات "إنستغرام"؛ وضم الفيديو مجموعة من الصور التي جمعتهما أثناء رقصهما وضحكهما معًا، وذلك على خلفية أنغام أغنية الفنانة نانسي عجرم "تيجي نتبسط".
View this post on Instagram
A post shared by Elham Shahin إلهام شاهين (@elhamshahin1)
كما شاركت شاهين مجموعة أخرى من الصور التي جمعتهما وعلقت عليها بأغنية الشحرورة صباح "أمورتي الحلوة"، حيث كتبت: "أمورتي الحلوة بقت طعمه و لها سحر جديد.. لها خفة روح لما بتضحك بتروح لبعيد".
View this post on Instagram
A post shared by Elham Shahin إلهام شاهين (@elhamshahin1)
وقد نالت هذه المنشورت إعجاب محبي وجمهور إلهام شاهين وابنة شقيقتها، وإنهالوا عليهما بالتعليقات والتي جاءت كالتالي: "الحلوين بزيادة، قمرات أوي، الجميلات، عسلات، انتي أمها ولا خالتها يا إلهام؟"، وغيرها العديد من التعليقات.
دعم مستمر ومثل أعلى
وكانت إلهام صفي الدين تحدثت في أكثر من حوار صحفي وتلفزيوني في وقتٍ سابق عن الدور الكبير الذي تلعبه خالتها الفنانة إلهام شاهين في حياتها، باعتبارها دوماً مثلها الأعلى، بالإضافة إلى وجودها دائمًا بجانبها، مشيرة أنها تستشيرها في كل أعمالها وأدوارها وتتعلم منها في كل خطوة تخطوها في المجال الفني.
هذا بالإضافة إلى تواجدهما معًا دائمًا في معظم الأوقات من سفر وحفلات ومهرجانات فنية، وإشادة إلهام شاهين بها ودعمها والدفاع عنها دائمًا.
تألق إلهام شاهين في دراما رمضان 2025
في سياقٍ آخر، كانت النجمة إلهام شاهين قد تألّقت خلال أحداث مسلسل "سيد الناس" بشخصية سيدة تُدعى "إعتماد الهواري" وهي زوجة خالد الصاوي، وهو والد الجارحي أبوالعباس، الذي يجسّد دوره عمرو سعد ، وتدخل إعتماد مع الجارحي في صراعات كبيرة بعد وفاة والده.
"سيد الناس" عُرض ضمن مسلسلات رمضان 2025، وتدور أحداثه حول شخصية الجارحي أبوالعباس، وهو شاب من منطقة السبتية في القاهرة، يُلقب بـ"سيد الناس"، يتعرّض للظلم ويتم الزج به في السجن؛ ليخرج لاحقاً ويسعى للانتقام واستعادة حقوقه، ومحاولة الكشف عن السر الذي أخفاه والده عنه منذ سنوات؛ مما يجعله يبحث عن الحقيقة وسط نزاعات كبيرة، كما يحمل على عاتقه إرثاً ثقيلاً يسعى للحفاظ عليه.
مسلسل "سيد الناس" من بطولة: عمرو سعد، ريم مصطفى، أحمد زاهر، أحمد رزق، إلهام شاهين، إنجي المقدم، خالد الصاوي، منة فضالي، نشوى مصطفى، رنا رئيس، ملك أحمد زاهر، أحمد فهيم، محمود قابيل، سلوى عثمان، طارق النهري، ياسين السقا، أسما سليمان، إنجي كيوان، إسماعيل فرغلي، دعاء حكم، مؤمن نور. ومن تأليف الكاتب الصحفي خالد صلاح، والمخرج محمد سامي. والإخراج لـ محمد سامي. وإنتاج صادق الصباح.
أما إلهام صفي الدين ، فقد تعاقدت على المشاركة فى فيلم "حين يكتب الحب" المقرر بدء تصويره الشهر المقبل، والفيلم من تأليف سجى محمد الخليفات، ومن إخراج محمد هاني، وبطولة أحمد الفيشاوى، معتصم النهار، جميلة عوض سوسن بدر وسارة بركة وعدد آخر من الفنانين.
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا « إنستغرام سيدتي ».
وللاطلاع على فيديوغراف المشاهير زوروا « تيك توك سيدتي ».
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» « سيدتي فن ».
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مجلة سيدتي
منذ 25 دقائق
- مجلة سيدتي
بعد تضامن نقابة الممثلين معها.. ما الأزمة التي تواجهها وفاء عامر؟
حالة من الجدل أثيرت حول الفنانة وفاء عامر ، خلال الأيام القليلة الماضية، عبر منصات التواصل الاجتماعي، بعد ترويج شائعات حولها، وصلت إلى حدّ الاتهامات الخطيرة، وتداول أنباء حول القبض عليها، لذلك قررت تقديم بلاغات عاجلة إلى النائب العام في ظل ما تتعرض له، وسبب لها أضراراً نفسية بالغة. نقابة المهن التمثيلية تلاحق مروجي الشائعات قضائياً تصاعد تلك الأزمة، دفع نقابة المهن التمثيلية ، برئاسة الفنان أشرف زكي، لإعلان التضامن مع وفاء عامر، عبر بيانٍ رسمي، جاء فيه: "تضامن النقابة مع الفنانة وفاء عامر، ضد الحملة المغرضة الموجهة لها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، حيث تم تشكيل لجنة قانونية من كبار المحامين لمتابعة الأمر واتخاذ ما يلزم من إجراءات، انطلاقاً من دور النقابة في حماية أعضائها والدفاع عنهم". وأكدت النقابة أنها تواصلت معها مساء أمس للاطمئنان عليها، ومتابعة الموقف عن قرب، مؤكدة في بيانها أن وفاء عامر فنانة كبيرة نعتز بها، وأنها صاحبة مسيرة فنية مشرفة ومواقف وطنية وإنسانية مشهودة، مشددة على دعمها التام لها في مواجهة أي إساءة أو تجاوز. وفاء عامر: "أعتز بنقابتي" وأثنت وفاء عامر ، على موقف نقابة المهن التمثيلية، بإعلان تضامنها ودعمها الكامل، في أزمتها الحالية، قائلة: "اخترت الصمت.. شكراً للنقابة العظيمة التي أنتمي إليها.. شكراً لكل زملائي وجمهوري الحبيب.. أعتز بنقابتي وأعضائها ونقيبي المحترم". يمكنك قراءة.. اتهامات خطيرة تلاحق وفاء عامر وتُعد تلك الأزمة التي تواجهها وفاء عامر حالياً، واحدة من أكبر الأزمات التي تعرضت لها في السنوات الأخيرة، حيث خرجت فتاة تُدعى "مروة" عبر منصة "تيك توك"، تزعم أنّ وفاء تعمل في التجارة بالأعضاء البشرية، وأنّ اللاعب الراحل إبراهيم شيكا، يُعد من أبرز ضحاياها، واتفقت مع أرملته "هبة أيمن" على تلك العملية، رغم أنه توفي متأثراً بإصابته بسرطان المستقيم، حيث تدهورت حالته في الأسابيع الأخيرة، لذا تقدم الثنائي ببلاغات عاجلة واستغاثات إلى النائب العام، ضد تلك السيدة، التي تُروج شائعات تنال من سمعتهما. وفاء عامر: "لن أترك من وراء هذه الشائعات" كانت وفاء عامر ، أصدرت بياناً صحفياً قبل أيام، تستنكر فيها الزج باسمها في أخبار مغلوطة، قائلة: "أرفض تماماً الزج باسمي أو الإساءة لي أو لأي شخص من أسرتي في شائعات تمس مكانتي كفنانة وإنسانة، وأؤكد للجميع أنني لن أترك كل من وراء هذه الشائعات والادعاءات الكاذبة، وسأتخذ كل الإجراءات القانونية ضدهم هم ومن وراءهم".
الشرق الأوسط
منذ 25 دقائق
- الشرق الأوسط
فريق «إي جي إي إل» يكسب تحدي «أونر أوف كينغز»
نجح فريق «إي جي إي إل» في قلب الطاولة على «تي تي» بنتيجة (4-3)، ليُتوَّج بطلاً للعبة «أونر أوف كينغز» ضمن منافسات بطولة كأس العالم للرياضات الإلكترونية في الرياض. وشهدت المواجهة التي جمعت الفريقين في النهائي مستوى عالياً من الاحترافية والمهارة، حيث تقدم فريق تي تي في بدايات السلسلة، وبدت المباراة وكأنها تسير باتجاهه. إلا أن إي جي دوت إيه إل أظهر روحاً قتالية عالية وتنظيماً استثنائياً في الجولات الأخيرة، ليقلب النتيجة ويخطف اللقب في الجولة الحاسمة. وقدم نجم اللقاء بلا منازع اللاعب جونغ يي أداءً استثنائياً طيلة جولات البطولة، ما أهّله للفوز بجائزة أفضل لاعب في الدوري ليُكرَّس نفسه رسمياً أسطورة في عالم أونر أوف كينغز. وأشاد المحللون والمعلقون بالمستوى المذهل للبطولة التي تم تنظيمها ضمن فعاليات كأس العالم للرياضات الإلكترونية، معتبرين أن نهائي هذا العام كان من أقوى النهائيات التي شهدتها الساحة العالمية. وبهذا الفوز، يُثبت فريق إي جي دوت إيه إل مكانته أحد أعظم الفرق في تاريخ اللعبة، ويرسّخ اسمه في ذاكرة محبي أونر أوف كينغز حول العالم.
الشرق الأوسط
منذ 25 دقائق
- الشرق الأوسط
«أبو القمصان»... جذور الاستعباد
في روايته «أبو القمصان»، الصادرة في القاهرة عن دار الأدهم، يواصل الروائي المصري خالد إسماعيل انشغاله بالمنحى الواقعي، المهموم بتفكيك ونقد المشكلات الاجتماعية والثقافية التي تكبل المجتمع المصري وتعوقه عن التقدم، بما يمثل نهجاً فكرياً وسردياً في مشروعه الروائي كله تقريباً، بخاصة مشكلات صعيد مصر الذي ينتمي له المؤلف. وفي هذه الرواية يعاين العبودية التي كانت سائدة في حقب قديمة، وما زالت آثارها رابضة تحت جلد المجتمع، وراسخة في اللاوعي الجمعي، ممارسة فعلها السلبي رغم مرور عقود طويلة على انتهاء الرق رسمياً. يبدو حضور الأزمة واضحاً منذ عنوان الرواية وعتبتها الأولى، فاختيار اسم «أبو القمصان» يحيل مباشرة إلى سيرة أبي زيد الهلالي، وصنوه «أبو القمصان»، فالبطل «سعيد جوهر أبو القمصان» يحمل وصمة الجد ذي البشرة السوداء، ومكانته الطبقية المتدنية في الترتيب الهرمي للعائلات في الصعيد، حيث لم تزل البنية القبائلية والعائلية مهيمنة هناك. ورغم أن سعيد يدرس في كلية الآداب، ويتمتع بقدر معقول من الثقافة والوعي، ورغم أن جده هرب إلى القاهرة لائذاً بانفتاحها من مصيره واستعباده في الجنوب،، فإن لون بشرته السوداء لم يزل يمثل له ندبة في روحه، ويشعر بتدنيه الاجتماعي، وما يعمق أزمته النفسية أن والده - المقهور أيضاً اجتماعياً - كان يعامله بتسلط واستبداد، فتراكمت الندوب في روحه. الرواية - رغم تكثيفها وقصرها - تعاين مساحة زمنية ممتدة، إذ تعود إلى نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، متقصية الجذور القديمة للبناء القبلي، واستقدام العبيد من دول أخرى ليعملوا في الأراضي الزراعية التي يملكها سادة القبائل والعائلات المتميزة اجتماعياً، في مقابل المخزون الثقافي من المحكيات والمرويات التي ترسخ الصورة الذهنية المتدنية للعبد. تراوح الراوية بين الأزمنة المختلفة، والأنساق الثقافية المتباينة، وكلها تساهم في تكريس هذه الصورة، حتى في أحد المنتديات الثقافية التي يحضرها سعيد، فإن أحد الشعراء الشبان يستعيد قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي، التي يقول فيها «لا تشتري العبد إلا والعصا معه... إن العبيد لأنجاس مناكيد»، في إشارة إلى الحصار النفسي الذي يواجهه البطل في كل مكان، من البيت إلى الشارع إلى التاريخ، وحتى في المنتديات الثقافية التي يفترض فيها مجاوزة الوعي القديم إلى وعي الحداثة. سعيد - الذي يتناقض اسمه مع سيرة حياته - يمثل نموذجاً البطل المأزوم، ويشعر داخلياً بحالة من الذلة والمهانة والعار من إرثه العائلي، فيهرب من قسوة والده، وخنوع إخوته لهذا الاستبداد، ومن البشرة السوداء التي تحاصره في المنزل، في محاولة لبناء هوية جديدة، والاستقلال عن الجذور القديمة، لكنه يهرب إلى عبوديات أخرى، سواء عبودية الصداقة، أو عبودية الحب، إذ ينتقل للعيش لدى أقرب أصدقائه «يونس الهلالي»، ابن قبيلة بني هلال، الذين كانوا يستعبدون أجداد البطل، ورغم قشرة الحداثة الآنية، فإن يونس - الثري ابن الأثرياء - يستعبده بالإنفاق عليه، ولا يكف عن تذكيره بأنه يعامله كصديق، مثلما كان أبو زيد الهلالي يعامل العبد أبو القمصان، لكنه جوهريا يستعبده بالإنفاق عليه، ويحرص على أن يكون اليد العليا التي تنفق على الصديق الفقير، حفيد العبيد. وعلى المستوى العاطفي، يلتقي سعيد في أحد المنتديات، بفتاة أرستقراطية، ويقع في حبها، ويساعدها في أبحاثها ويكتبها لها، لكنه في النهاية يكتشف أنها تستغله، أو تستعبده عاطفياً، ومرتبطة في الخفاء بصديقه يونس الهلالي، فيقتلها انتقاماً منها، إنه في الحقيقة كان يقتل رمزياً كل تاريخ الاستعباد الذي حاصره طوال حياته، ولم يستطع الفكاك منه. تعتمد الرواية في بنيتها على تضمين العديد من الفنون الأخرى، مثل فن الرسائل، إذ تحتل رسالة فرج أبوالقمصان - عم سعيد - إلى الإمام الشافعي مساحة كبيرة من بنية السرد في الرواية، وإرسال خطابات إلى مقام الإمام الشافعي طقس شعبي معروف في الثقافة الشعبية المصرية، اعتقاداً بأن كرامات الإمام تحقق الأمنيات والدعوات المدونة في هذه الرسائل. هذه الرسالة، التي وجدها سعيد مصادفة في صندوق جدته بعد وفاتها، كان قد كتبها العم فرج وأرسلها في أثناء مشاركته في حرب اليمن، وقبل استشهاده هناك، ويحكي فيها للإمام ما يلاقيه من متاعب في الحرب، وأيضاً ما يواجهه من قهر من الشاويش والصول اللذين يضطهدانه، ويناشد الإمام أن ينقذه من متاعبه وآلامه ليعود إلى الوطن. تنتقل الرواية مكانياً إلى عدة فضاءات متباينة، كلها تمثل أمكنة لقهر واستعباد أبناء هذه العائلة المنكوبة، من فضاء السجن الذي يقطن فيه سعيد بعد تورطه في جريمة قتل، إلى فضاء الوحدة العسكرية في اليمن، إلى فضاءات قرى الصعيد في محافظات قنا وسوهاج وبني سويف، حيث يرتحل أبناء العبيد من مكان لآخر بحثاً عن خلاص، ليقعوا من جديد في براثن استعباد وقهر جديد، فضلاً عن فضاءات القاهرة، خاصة في أحيائها الشعبية والعشوائية الفقيرة، وحتى عندما تعيش أسرة البطل في حي عريق من أحياء الطبقة المتوسطة، فإنها تعيش في غرف متواضعة أعلى سطح البناية، غرف مخصصة للخدم، فهم دوماً في الهامش. يحفر الروائي خالد إسماعيل في سلاسل الأنساب، حتى تبدو الرواية حفراً أركيولوجياً يبحث عن جذور القهر الراهن، الذي يتوارثه الأحفاد من أجدادهم، كقدر محتوم لا فرار منه، رغم طموحهم في الارتقاء الطبقي. فاضحاً التناقض الفادح بين مظاهر الحداثة المادية في تفاصيل الحياة اليومية، وجاهلية الوعي المستقر الذي يعيد إنتاج نفسه. كما يمنح السارد مساحة كبيرة لشخوص الرواية ليعبر كل منهم عن صوته الخاص وخطابه، تاركاً كل شخصية تتحدث عن نفسها وتقدم خطابها الذاتي، عبر مساحات الحوار، الذي يكاد يكون مساوياً لمساحة السرد في الرواية.
