شهاب الدين الأندلسي "أفوقاي" رحالة ومترجم هرب إلى المغرب ودافع عن الموريسكيين

شهاب الدين أحمد بن قاسم الحجري الأندلسي المعروف بـ"أفوقاي" رحالة ومترجم ودبلوماسي موريسكي عاش في القرن الـ17، ينحدر من بلدة الحجر قرب غرناطة ، وعاش مراحل طفولته وشبابه في بيئة قمعية حاولت طمس هويته الإسلامية، لكنه تمكن من الهروب إلى المغرب سنوات قليلة قبل صدور قرار الطرد النهائي لجميع الموريسكيين من شبه الجزيرة الإيبيرية عام 1609.
خدم في البلاط السعدي مترجما وكاتبا في ديوان السلطان، وكان له دور بارز في توثيق معاناة المسلمين في الأندلس ، ومن أوائل من دونوا تجربة الشتات الأندلسي من منظور شخصي وموضوعي، وأبرزوا قدرتهم على التكيف مع الأوضاع الجديدة في المهجر.
لقب بـ"أفوقاي"، وهي كلمة تقول بعض الروايات إنها مشتقة من الكلمة الإسبانية "أبوغادو" وتعني المحامي، وأطلق عليه هذا اللقب بسبب دفاعه عن الموريسكيين في المحاكم الأوروبية، إذ بعثه سلطان مراكش إلى فرنسا وهولندا سفيرا للدفاع عن الموريسكيين الذين طردوا من إسبانيا ونهبت أموالهم وثرواتهم من السفن الفرنسية، وسعى إلى إيجاد دعم لقضيتهم لدى الحكومات الأوروبية واسترجاع ما نهب منهم.
وكانت له في هذه الرحلة مناظرات مع قساوسة ورهبان مسيحيين ومستشرقين أوروبيين دافع فيها عن الإسلام، وكشف زيف المعتقدات المسيحية معتمدا على معرفته باللاهوت المسيحي والواقع الأوروبي.
ولد أحمد بن قاسم بن أحمد بن الفقيه قاسم بن الشيخ الحجري الأندلسي عام 977 هجري الموافق 1569 ميلادي في قرية الحجر الأحمر بغرناطة.
كان يعرف رسميا باسم "دييغو بيخارانو"، إذ أجبر الصليبيون المسلمين الأندلسيين على التنصر بعد سقوط غرناطة، وفرضوا عليهم أسماء إسبانية والابتعاد عن مظاهر الثقافة الإسلامية.
حفظ ما تيسر من القرآن الكريم على يد والده، وتعلم التحدث باللغة العربية ، ثم تعلم القراءة والكتابة بها سرا على يد قريب لوالده عندما بلغ العاشرة من عمره رغم أن تعلم العربية حينها كان ممنوعا ويعرّض صاحبه للمخاطر.
تعلّم مبادئ الدين المسيحي في الكنيسة، ودرس الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.
وإلى جانب العربية كان يتقن الإسبانية والبرتغالية ويعرف شيئا من الفرنسية والإيطالية، نشأ في الأندلس وعانى مثل بقية الموريسكيين من تضييق ديني وثقافي.
وفي عام 1588 نال إعجاب أسقف غرناطة عندما نجح في ترجمة رقوق مسيحية قديمة مكتوبة بالعربية وجدت في جدار صومعة قديمة بعد هدمها.
حصل على مكافأة مالية وإذن بالترجمة من العربية إلى الإسبانية والعكس، كما أمره الأسقف بكتابة نسخة من الرق وإرسالها إلى البابا في روما.
ولتبرير معرفته باللغة العربية ادعى أنه تعلمها من طبيب بلنسي في مدريد ، وكان ذلك مسموحا به لسكان بلنسية، في حين كان محظورا على غيرهم.
في عام 1598 قرر الرحيل إلى المغرب هربا من تصاعد الاضطهاد ضد الموريسكيين وثقافتهم، وتحجج لأسقف غرناطة بأنه ذاهب لزيارة والده في إشبيلية ، ثم سافر إلى البرتغال، ومنها ركب مع صديق له سفينة تجارية كانت تنقل الحبوب من ميناء سانتا ماريا إلى ميناء البريجة، وهي مدينة الجديدة المغربية حاليا، وكانت حينها تحت الاحتلال البرتغالي.
بعد وصولهما اختفيا عن الأنظار وهربا خارج أسوار مدينة الجديدة، وظلا يمشيان أياما إلى أن التقيا بمزارعين قدّموا لهما الخبز والماء، وأخذوهما إلى قائد المدينة محمد بن إبراهيم السفياني.
استقبلهما القائد بحفاوة، وأرسل رسالة إلى السلطان السعدي أحمد الذهبي يخبره فيها قصتهما، فأمره بإحضارهما معه إلى قصره في مراكش بمناسبة الاحتفالات ب عيد الأضحى ، وهناك حظيا بمقابلة السلطان.
استقر شهاب الدين في مراكش وهو في الـ30 من عمره، تزوج وأنجب ولدين وبنتين من ابنة البرطال الغرناطي أحد قادة ثورة البشرات، وهي ثورة قادها المسلمون آنذاك في مملكة غرناطة ضد الحكام الكاثوليكيين.
أثناء إقامته في مراكش -والتي استمرت من عام 1598 إلى 1636- عمل مترجما في بلاط السلطان المنصور الذهبي ثم لدى السلطان زيدان وابنيه عبد الملك والوليد.
في عام 1611 أرسله السلطان زيدان سفيرا إلى أوروبا للدفاع أمام المحاكم الأوروبية عن حقوق الموريسكيين الذين نهبت ممتلكاتهم من السفن الفرنسية، وقد لقب بعد هذه المهمة بـ"أفوقاي".
وكان الموريسكيون -الذي طردوا نهائيا من كل مناطق شبه الجزيرة الإيبيرية بقرار من الملك فيليب الثالث عام 1609- استأجروا بعض السفن الفرنسية لتنقلهم إلى المغرب، فنهبهم ربابنة تلك السفن وأخذوا كل ما حملوه معهم بعد أن أنزلوهم في السواحل المغربية.
قصد أولئك الموريسكيون السلطان زيدان في مراكش، وطلبوا منه أن يأمر بإرسال وفد منهم إلى أوروبا لاسترداد ممتلكاتهم المنهوبة، فبعث شهاب الدين على رأس وفد يضم 5 من الرجال الأندلسيين المنهوبة ممتلكاتهم، واتجهوا إلى آسفي، ومنها أبحروا إلى فرنسا ثم هولندا.
أثناء رحلته التقى قساوسة ومستشرقين أوروبيين، وجرت بينه وبينهم مناظرات ومحاورات دينية، وقد ساعدته في ذلك معرفته بالدين المسيحي والتوراة والإنجيل بنسخه المختلفة.
وقد استمرت المحاورات بينه وبينهم حتى بعد عودته إلى المغرب، إذ كان يتبادل معهم الرسائل التي ظلت محفوظة في الأرشيف الأوروبي وتمت ترجمتها إلى لغات عدة.
بعد عودته من أوروبا عام 1613 واصل عمله مترجما وكاتبا في ديوان السلطان، إذ كان يكتب الرسائل ويترجم تلك الواردة، إلى جانب ترجمة بعض الكتب العلمية الى اللغة العربية.
قرر أفوقاي زيارة الحرمين الشريفين عام 1636، وكان المغرب في ذلك الوقت يشهد اضطرابات سياسية، وبعد أدائه فريضة الحج توقف في طريق عودته في مصر وأقام فيها فترة قصيرة.
عمل في القاهرة في دكان أحد الأندلسيين، والتقى بعدد من علماء الأزهر، وعلى رأسهم شيخ المالكية علي الأجهوري الذي استمع إلى قصص رحلاته في أوروبا ومناظراته مع المستشرقين الأوروبيين، فأشار عليه بتدوينها في كتاب.
غادر مصر إلى تونس وكان في الـ70 من عمره، وهناك انقطعت أخباره، ولا يعرف تاريخ وفاته أو مكان دفنه.
المؤلفات
يعد كتاب "رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب" المعروف أيضا بـ"رحلة أفوقاي الأندلسي" من أبرز أعماله، وفيه عرض سيرته الذاتية ومعاناة الموريسكيين في الأندلس والظروف التي رافقت فراره إلى المغرب، ثم رحلته إلى هولندا وفرنسا ووصفه مدنهما.
كما ضم الكتاب مناظرات أفوقاي مع المستشرقين الأوروبيين بشأن قضايا دينية، لكن الكتاب مفقود ولم يعثر إلا على شذرات منه ضمن مخطوط بعنوان "زهرة البستان في نسب أخوال سيدنا المولى زيدان".
كما كتب مختصرا له بعنوان "ناصر الدين على القوم الكافرين" ركز فيه على عرض مناظراته مع المستشرقين الأوروبيين والرهبان بشأن عدد من القضايا الدينية، مثل عقيدة التثليث وتأليه النبي عيسى وقضية الفداء وتحريف الكتب المقدسة.
وتوجد نسخة من هذا الكتاب بخط يده محفوظة في دار الكتب بالقاهرة، وأخرى محفوظة في المكتبة الوطنية ب باريس ، وكانت في الأصل ملكا للمستشرق الفرنسي جورج كولان.
ويقول محقق هذا الكتاب محمد رزوق في مقدمته "يعد كتاب ناصر الدين أهم مصدر تاريخي أندلسي كتب بعد صدور قرار الأندلسيين المتبقين بالأندلس، فصاحبه يتكلم وهو بمنأى عن محاكم التفتيش، يجادل المسيحيين واليهود، ويستعرض من خلال ذلك ما فعله الإسبان بالموريسكيين وظروف انتقال هؤلاء إلى شمال أفريقيا".
ومن أعماله المعروفة أيضا ترجمته كتابا في المدفعية ألّفه بالإسبانية بحار موريسكي استقر في تونس بعد خروجه من الأندلس يدعى إبراهيم بن غانم الرياش، مطلعا على فن المدفعية ومهتما به.
وقد التقى الحجري بالرياش واطلع على كتابه، وترجمه إلى العربية بعنوان "العز والرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بالمدافع".
كما ترجم أيضا "الرسالة الزكوتية"، وهي رسالة كتبها موريسكي آخر يدعى إبراهيم السلمنقي، واشتملت على شكاوى الموريسكيين ومواقفهم.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الجزيرة

منذ 2 أيام

• الجزيرة

مظاهرات حاشدة في مدن عربية وعالمية دعما لفلسطين

شهدت مدن عربية وعالمية مظاهرات تطالب بوقف حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023. وتظاهر آلاف المغاربة في مدينة الدار البيضاء ، للمطالبة بوقف تجويع الشعب الفلسطيني في غزة. وعبر المتظاهرون عن رفضهم بقاء الدول العربية والإسلامية صامتة دون مساعدة الفلسطينيين، مطالبين بإيقاف الإبادة الإسرائيلية على غزة. وقرع المحتجون طبولا وأوانيَ معدنية فارغة، في إشارة إلى مظاهر المجاعة في غزة. وردد المشاركون شعارات، منها "تحية مغربية.. لغزة الأبية"، و"المغرب وفلسطين.. شعب واحد مش شعبين"، و" السنوار خلى (ترك) وصية، لا تنازل على القضية". وفي العاصمة الأميركية واشنطن ، ندد متظاهرون قرب البيت الأبيض باستمرار الحرب الإسرائيلية على غزة، محذرين من تهجير الفلسطينيين من أرضهم في الذكرى 77 للنكبة. وردد المتظاهرون شعارات تنادي بالحرية لفلسطين وتطالب المجتمع الدولي والولايات المتحدة بالضغط على إسرائيل لوقف إطلاق النار وإدخال المساعدات. كما شارك الآلاف في مظاهرات نظمت في مدينة مالمو السويدية، ولودي الإيطالية، ولاهاي الهولندية والعاصمة أمستردام، دعما للشعب الفلسطيني. ورفع المشاركون في المظاهرات الأعلام الفلسطينية، واللافتات المنددة بالجرائم التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي. ودعا المتظاهرون إلى إنهاء سياسة المعايير المزدوجة، ومحاسبة الاحتلال على مجازره بحق الشعب الفلسطيني، ولا سيما الأطفال، كما ندّدوا بجريمة الإبادة الجماعية المتواصلة في قطاع غزة. ويعاني قطاع غزة من أزمة إنسانية وإغاثية كارثية منذ أن أغلقت إسرائيل المعابر في 2 مارس/آذار الماضي، مانعة دخول الغذاء والدواء والمساعدات والوقود، بينما يصعد جيشها من حدة الإبادة الجماعية التي يرتكبها ضد سكان القطاع الفلسطيني. وبدعم أميركي، ترتكب إسرائيل منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 جرائم إبادة جماعية في غزة خلّفت نحو 174 ألف فلسطيني، شهداء وجرحى، معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 11 ألف مفقود. وتحاصر إسرائيل غزة منذ 18 عاما، وبات نحو 1.5 مليون فلسطيني من أصل نحو 2.4 مليون بالقطاع، بلا مأوى بعد أن دمرت حرب الإبادة مساكنهم، ويعاني القطاع مجاعة قاسية؛ جراء إغلاق تل أبيب المعابر في وجه المساعدات الإنسانية.

الجزيرة

منذ 3 أيام

• الجزيرة

المغرب يعلن إعادة فتح سفارته في دمشق بعد 13 عاما

أعلن المغرب، اليوم السبت، إعادة فتح سفارته في سوريا بعد 13 عاما على إغلاقها، وذلك "دعما لمسار واعد" في العلاقات بين البلدين، حسب وصف ملك المغرب محمد السادس. وجاء هذا الإعلان في رسالة بعث بها ملك المغرب إلى القمة العربية المنعقدة في العاصمة العراقية بغداد، وقرأها نيابة عنه وزير الخارجية ناصر بوريطة. وقال الملك في الرسالة إن المغرب "يجدد التأكيد على موقفه التاريخي الثابت، المتمثل في دعم ومساندة الشعب السوري الأبي لتحقيق تطلعاته إلى الحرية والأمن والاستقرار، والحفاظ على الوحدة الترابية لسوريا وسيادتها الوطنية". وأضاف: "تجسيدا لهذا الموقف إزاء أشقائنا في سوريا، ودعما لهذا المسار الواعد، فإن المملكة المغربية قررت إعادة فتح سفارتها بدمشق"، مؤكدا أن هذا القرار من شأنه أن يسهم في "فتح آفاق أوسع للعلاقات الثنائية التاريخية" بين البلدين. وكانت الرباط قد أغلقت سفارتها في دمشق عام 2012، إثر تصاعد العنف خلال الثورة الشعبية ضد نظام الرئيس المخلوع بشار الأسد. وطلبت آنذاك من السفير السوري مغادرة أراضيها، واصفة إياه بـ"شخص غير مرغوب فيه"، وتعبيرا عن "القلق الشديد" إزاء ما يتعرض له الشعب السوري. وردت دمشق حينها بالمثل، واعتبرت السفير المغربي في سوريا "شخصا غير مرغوب فيه". كما سبق للرباط أن استدعت سفيرها في نوفمبر/تشرين الثاني 2011، بعد تعرض سفارتها في دمشق لهجوم من متظاهرين مؤيدين للنظام السوري، عقب استضافة السفارة اجتماعا وزاريا عربيا لمناقشة الأزمة السورية على هامش منتدى تركيا-البلدان العربية.

الجزيرة

منذ 4 أيام

• الجزيرة

شهاب الدين الأندلسي "أفوقاي" رحالة ومترجم هرب إلى المغرب ودافع عن الموريسكيين

شهاب الدين أحمد بن قاسم الحجري الأندلسي المعروف بـ"أفوقاي" رحالة ومترجم ودبلوماسي موريسكي عاش في القرن الـ17، ينحدر من بلدة الحجر قرب غرناطة ، وعاش مراحل طفولته وشبابه في بيئة قمعية حاولت طمس هويته الإسلامية، لكنه تمكن من الهروب إلى المغرب سنوات قليلة قبل صدور قرار الطرد النهائي لجميع الموريسكيين من شبه الجزيرة الإيبيرية عام 1609. خدم في البلاط السعدي مترجما وكاتبا في ديوان السلطان، وكان له دور بارز في توثيق معاناة المسلمين في الأندلس ، ومن أوائل من دونوا تجربة الشتات الأندلسي من منظور شخصي وموضوعي، وأبرزوا قدرتهم على التكيف مع الأوضاع الجديدة في المهجر. لقب بـ"أفوقاي"، وهي كلمة تقول بعض الروايات إنها مشتقة من الكلمة الإسبانية "أبوغادو" وتعني المحامي، وأطلق عليه هذا اللقب بسبب دفاعه عن الموريسكيين في المحاكم الأوروبية، إذ بعثه سلطان مراكش إلى فرنسا وهولندا سفيرا للدفاع عن الموريسكيين الذين طردوا من إسبانيا ونهبت أموالهم وثرواتهم من السفن الفرنسية، وسعى إلى إيجاد دعم لقضيتهم لدى الحكومات الأوروبية واسترجاع ما نهب منهم. وكانت له في هذه الرحلة مناظرات مع قساوسة ورهبان مسيحيين ومستشرقين أوروبيين دافع فيها عن الإسلام، وكشف زيف المعتقدات المسيحية معتمدا على معرفته باللاهوت المسيحي والواقع الأوروبي. ولد أحمد بن قاسم بن أحمد بن الفقيه قاسم بن الشيخ الحجري الأندلسي عام 977 هجري الموافق 1569 ميلادي في قرية الحجر الأحمر بغرناطة. كان يعرف رسميا باسم "دييغو بيخارانو"، إذ أجبر الصليبيون المسلمين الأندلسيين على التنصر بعد سقوط غرناطة، وفرضوا عليهم أسماء إسبانية والابتعاد عن مظاهر الثقافة الإسلامية. حفظ ما تيسر من القرآن الكريم على يد والده، وتعلم التحدث باللغة العربية ، ثم تعلم القراءة والكتابة بها سرا على يد قريب لوالده عندما بلغ العاشرة من عمره رغم أن تعلم العربية حينها كان ممنوعا ويعرّض صاحبه للمخاطر. تعلّم مبادئ الدين المسيحي في الكنيسة، ودرس الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد. وإلى جانب العربية كان يتقن الإسبانية والبرتغالية ويعرف شيئا من الفرنسية والإيطالية، نشأ في الأندلس وعانى مثل بقية الموريسكيين من تضييق ديني وثقافي. وفي عام 1588 نال إعجاب أسقف غرناطة عندما نجح في ترجمة رقوق مسيحية قديمة مكتوبة بالعربية وجدت في جدار صومعة قديمة بعد هدمها. حصل على مكافأة مالية وإذن بالترجمة من العربية إلى الإسبانية والعكس، كما أمره الأسقف بكتابة نسخة من الرق وإرسالها إلى البابا في روما. ولتبرير معرفته باللغة العربية ادعى أنه تعلمها من طبيب بلنسي في مدريد ، وكان ذلك مسموحا به لسكان بلنسية، في حين كان محظورا على غيرهم. في عام 1598 قرر الرحيل إلى المغرب هربا من تصاعد الاضطهاد ضد الموريسكيين وثقافتهم، وتحجج لأسقف غرناطة بأنه ذاهب لزيارة والده في إشبيلية ، ثم سافر إلى البرتغال، ومنها ركب مع صديق له سفينة تجارية كانت تنقل الحبوب من ميناء سانتا ماريا إلى ميناء البريجة، وهي مدينة الجديدة المغربية حاليا، وكانت حينها تحت الاحتلال البرتغالي. بعد وصولهما اختفيا عن الأنظار وهربا خارج أسوار مدينة الجديدة، وظلا يمشيان أياما إلى أن التقيا بمزارعين قدّموا لهما الخبز والماء، وأخذوهما إلى قائد المدينة محمد بن إبراهيم السفياني. استقبلهما القائد بحفاوة، وأرسل رسالة إلى السلطان السعدي أحمد الذهبي يخبره فيها قصتهما، فأمره بإحضارهما معه إلى قصره في مراكش بمناسبة الاحتفالات ب عيد الأضحى ، وهناك حظيا بمقابلة السلطان. استقر شهاب الدين في مراكش وهو في الـ30 من عمره، تزوج وأنجب ولدين وبنتين من ابنة البرطال الغرناطي أحد قادة ثورة البشرات، وهي ثورة قادها المسلمون آنذاك في مملكة غرناطة ضد الحكام الكاثوليكيين. أثناء إقامته في مراكش -والتي استمرت من عام 1598 إلى 1636- عمل مترجما في بلاط السلطان المنصور الذهبي ثم لدى السلطان زيدان وابنيه عبد الملك والوليد. في عام 1611 أرسله السلطان زيدان سفيرا إلى أوروبا للدفاع أمام المحاكم الأوروبية عن حقوق الموريسكيين الذين نهبت ممتلكاتهم من السفن الفرنسية، وقد لقب بعد هذه المهمة بـ"أفوقاي". وكان الموريسكيون -الذي طردوا نهائيا من كل مناطق شبه الجزيرة الإيبيرية بقرار من الملك فيليب الثالث عام 1609- استأجروا بعض السفن الفرنسية لتنقلهم إلى المغرب، فنهبهم ربابنة تلك السفن وأخذوا كل ما حملوه معهم بعد أن أنزلوهم في السواحل المغربية. قصد أولئك الموريسكيون السلطان زيدان في مراكش، وطلبوا منه أن يأمر بإرسال وفد منهم إلى أوروبا لاسترداد ممتلكاتهم المنهوبة، فبعث شهاب الدين على رأس وفد يضم 5 من الرجال الأندلسيين المنهوبة ممتلكاتهم، واتجهوا إلى آسفي، ومنها أبحروا إلى فرنسا ثم هولندا. أثناء رحلته التقى قساوسة ومستشرقين أوروبيين، وجرت بينه وبينهم مناظرات ومحاورات دينية، وقد ساعدته في ذلك معرفته بالدين المسيحي والتوراة والإنجيل بنسخه المختلفة. وقد استمرت المحاورات بينه وبينهم حتى بعد عودته إلى المغرب، إذ كان يتبادل معهم الرسائل التي ظلت محفوظة في الأرشيف الأوروبي وتمت ترجمتها إلى لغات عدة. بعد عودته من أوروبا عام 1613 واصل عمله مترجما وكاتبا في ديوان السلطان، إذ كان يكتب الرسائل ويترجم تلك الواردة، إلى جانب ترجمة بعض الكتب العلمية الى اللغة العربية. قرر أفوقاي زيارة الحرمين الشريفين عام 1636، وكان المغرب في ذلك الوقت يشهد اضطرابات سياسية، وبعد أدائه فريضة الحج توقف في طريق عودته في مصر وأقام فيها فترة قصيرة. عمل في القاهرة في دكان أحد الأندلسيين، والتقى بعدد من علماء الأزهر، وعلى رأسهم شيخ المالكية علي الأجهوري الذي استمع إلى قصص رحلاته في أوروبا ومناظراته مع المستشرقين الأوروبيين، فأشار عليه بتدوينها في كتاب. غادر مصر إلى تونس وكان في الـ70 من عمره، وهناك انقطعت أخباره، ولا يعرف تاريخ وفاته أو مكان دفنه. المؤلفات يعد كتاب "رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب" المعروف أيضا بـ"رحلة أفوقاي الأندلسي" من أبرز أعماله، وفيه عرض سيرته الذاتية ومعاناة الموريسكيين في الأندلس والظروف التي رافقت فراره إلى المغرب، ثم رحلته إلى هولندا وفرنسا ووصفه مدنهما. كما ضم الكتاب مناظرات أفوقاي مع المستشرقين الأوروبيين بشأن قضايا دينية، لكن الكتاب مفقود ولم يعثر إلا على شذرات منه ضمن مخطوط بعنوان "زهرة البستان في نسب أخوال سيدنا المولى زيدان". كما كتب مختصرا له بعنوان "ناصر الدين على القوم الكافرين" ركز فيه على عرض مناظراته مع المستشرقين الأوروبيين والرهبان بشأن عدد من القضايا الدينية، مثل عقيدة التثليث وتأليه النبي عيسى وقضية الفداء وتحريف الكتب المقدسة. وتوجد نسخة من هذا الكتاب بخط يده محفوظة في دار الكتب بالقاهرة، وأخرى محفوظة في المكتبة الوطنية ب باريس ، وكانت في الأصل ملكا للمستشرق الفرنسي جورج كولان. ويقول محقق هذا الكتاب محمد رزوق في مقدمته "يعد كتاب ناصر الدين أهم مصدر تاريخي أندلسي كتب بعد صدور قرار الأندلسيين المتبقين بالأندلس، فصاحبه يتكلم وهو بمنأى عن محاكم التفتيش، يجادل المسيحيين واليهود، ويستعرض من خلال ذلك ما فعله الإسبان بالموريسكيين وظروف انتقال هؤلاء إلى شمال أفريقيا". ومن أعماله المعروفة أيضا ترجمته كتابا في المدفعية ألّفه بالإسبانية بحار موريسكي استقر في تونس بعد خروجه من الأندلس يدعى إبراهيم بن غانم الرياش، مطلعا على فن المدفعية ومهتما به. وقد التقى الحجري بالرياش واطلع على كتابه، وترجمه إلى العربية بعنوان "العز والرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بالمدافع". كما ترجم أيضا "الرسالة الزكوتية"، وهي رسالة كتبها موريسكي آخر يدعى إبراهيم السلمنقي، واشتملت على شكاوى الموريسكيين ومواقفهم.