عبر أدب العمال 'اعتماد' الإيرانية تتلمس .. شهادة على الصرخات المكبوتة

خاص: ترجمة- د. محمد بناية:
يحتضن الربيع الأرض في الثالث من آيار/مايو، وتكتسّي الجبال باللون الأخضر وتقف جنبًا إلى جنب.
تُشير الساعة إلى الحادية عشر صباحًا، والعمال الذين يعملون على عُمق آلاف الأمتار تحت الجبال، يعلوهم غبار الفحم الأسود في منجم (يورت)، لا يعلمون أنهم سيفقّدون أرواحهم بعد نصف ساعة، وذلك قبل يومين فقط من الاحتفال باليوم العالمي للعمال. بحسّب ما استهل 'شبنم كهن چي'؛ تقريره المنشور بصحيفة (اعتماد) الإيرانية.
واليوم تمر ثمانِ سنوات على كارثة منجم (يورت). ولدينا الكثير من الحوادث والقتلى في مناجم أخرى.
وتاريخ العمال في 'إيران' والعالم لم يُكتب فقط في المناجم، وإنما في كل مكان كان ومازال مرتبط بالمعاناة والموت والفقر.
والأدب مرآة تعكس آلام الناس وحياتهم. وفي بطن هذه المرآة، يعكس أدب العمال الحقائق المسّكوت عنها غالبًا، والمغفولة في روايات أخرى.
دماء العمال في مجموعة (صيف ذلك العام)..
مر 'ناصر تقوايي'؛ في فترة شبابه عبر عالم الأدب القصصي، هذا المرور الذي مايزال يحظى بالتقدير رغم مرور أكثر من نصف قرن.
نشر مجموعة قصصية واحدة فقط، قبل أن يُصاب بالإحباط من عالم الأدب، فحمل كلماته وانصرف ليعرضها على شاشة السينما بدلًا من الورق الأبيض، لكن هذه المجموعة القصصية التي نُشرت تحت عنوان (صيف ذلك العام)؛ هي أحد ألمع مجموعات قصص العمال في الأدب الإيراني، وتضم عدة قصص متصلة حول حياة عمال النفط الصعبة في 'عبادان'؛ خلال فترة الثلاثينيات من القرن الماضي، وسنوات ما بعد الانقلاب، والمعاناة والفقر وعدم المساواة، والاحتجاج والقمع والفجوة الطبقية، وحياة العمال المحزنة في سهرات مقهى (گاراگين)، والهجرات، والبطالة والأعمال الشاقة، والفقر والاعتصامات التي أودت بحياة العشرات وقادت الكثيرين إلى السجن، لكن: 'عندم رفعوا الصفائح الحديدية، غسلوا الدماء، ثم صبوا الماء مرة أخرى. بعد ذلك جففت الشمس الأرض الرطبة. وكأن شيئًا لم يكن'.
حياة صعبة في (سيلاب)..
(سيلاب)؛ من أهم الآثار في مجال أدب العمال؛ حيث استطاع 'محمد علي گوديني'؛ من خلال التركيز على حياة العمال ومشكلاتهم، أن يدخل صوت هذه الطبقة المجتمعية إلى مجال الأدب.
وتحكي هذه المجموعة قصة عمال أفنوا أعمارهم بين قطع الحديد في المصانع، ثم يبحثون في النهاية عن عمل جديد دون مزايا أو تقاعد.
ويشرح 'گوديني' في قصته الأولى باسم: (المشروع الثاني)؛ قصة مدير كان من المَّقرر أن يخطب في قاعة مؤتمرات المصنع بحضور ثمانمائة من المدراء والعمال. لكن اضطرابه وعجزه عن القيام بهذا العمل، يرتبط بزوجته ومشكلاته الأسرية.
وقصة (الجزاء)؛ تحكي عن مدارء مصنع، كانوا بصدّد تلويث أجواء المصنع، بغرض تقليل عدد العمل؛ بحيث يستقدمون المفتشين إلى المصنع ويستنتجوا ضرورة إحالة البعض إلى التقاعد المبكر.
ويطرح في (تحت التمثال)؛ قصة عامل بانتظار حافلة المصنع، لكنه ينخرط دون قصد في المظاهرات الثورية نتيجة تأخر الحافلة… كما تناقش إساءة استغلال العمال، ونظرة رب العمل غير الآدمية للعامل، والعلاقة بين العامل ورب العمل، وانعدام التأمين ومزايا البطالة، وطرد العمال، والتسّوية غير العادلة للحساب، وشراء أسهم العمال بسعر متدني.
في 'إيران'، برز أدب العمال منذ العصر البهلوي وحتى سنوات ما بعد الثورة في أدب الكتاب الكبار، فكان كلًا منهم صوت الطبقات المجتمعية المحرومة نوعًا ما.
وفي الأدب الإيراني المعاصر؛ لعب كتَّاب أمثال 'أحمد محمود' و'علي أشرف درویشيان' و'صمد بهرنگي'؛ دورًا بالغ الأهمية في رسم حياة الطبقات الدنيا والعمال.
ولم يصور 'أحمد محمود' بأعمال مثل: (الجيران) و(شجرة تين الأصنام) مدينة الأهواز فقط؛ وإنما التعقيدات النفسية والاجتماعية للطبقات الدنيا.
واستفاد 'علي أشرف درویشيان'؛ من اللغة المحلية والقصص الواقعية، في تصوير الوقائع المعيشية للعمال والمعلمين في المناطق المحرومة، وعكس أصوات المظلومين من خلال مجموعة من القصص الطويلة مثل (من هذه الولاية).
الأدب مرآة العصر؛ لكن أدب العمال أكثر من ذلك بكثير، هو الصرخات المكبوتة التي تتدفق بين عتمة الأنفاق المتداخلة، وعلى الأراضي الزراعية وغيرها، وتتخذ شكلة كلمة خرجت من الرماد في السطور المكتوبة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

موقع كتابات

٠٣-٠٥-٢٠٢٥

• موقع كتابات

عبر أدب العمال 'اعتماد' الإيرانية تتلمس .. شهادة على الصرخات المكبوتة

خاص: ترجمة- د. محمد بناية: يحتضن الربيع الأرض في الثالث من آيار/مايو، وتكتسّي الجبال باللون الأخضر وتقف جنبًا إلى جنب. تُشير الساعة إلى الحادية عشر صباحًا، والعمال الذين يعملون على عُمق آلاف الأمتار تحت الجبال، يعلوهم غبار الفحم الأسود في منجم (يورت)، لا يعلمون أنهم سيفقّدون أرواحهم بعد نصف ساعة، وذلك قبل يومين فقط من الاحتفال باليوم العالمي للعمال. بحسّب ما استهل 'شبنم كهن چي'؛ تقريره المنشور بصحيفة (اعتماد) الإيرانية. واليوم تمر ثمانِ سنوات على كارثة منجم (يورت). ولدينا الكثير من الحوادث والقتلى في مناجم أخرى. وتاريخ العمال في 'إيران' والعالم لم يُكتب فقط في المناجم، وإنما في كل مكان كان ومازال مرتبط بالمعاناة والموت والفقر. والأدب مرآة تعكس آلام الناس وحياتهم. وفي بطن هذه المرآة، يعكس أدب العمال الحقائق المسّكوت عنها غالبًا، والمغفولة في روايات أخرى. دماء العمال في مجموعة (صيف ذلك العام).. مر 'ناصر تقوايي'؛ في فترة شبابه عبر عالم الأدب القصصي، هذا المرور الذي مايزال يحظى بالتقدير رغم مرور أكثر من نصف قرن. نشر مجموعة قصصية واحدة فقط، قبل أن يُصاب بالإحباط من عالم الأدب، فحمل كلماته وانصرف ليعرضها على شاشة السينما بدلًا من الورق الأبيض، لكن هذه المجموعة القصصية التي نُشرت تحت عنوان (صيف ذلك العام)؛ هي أحد ألمع مجموعات قصص العمال في الأدب الإيراني، وتضم عدة قصص متصلة حول حياة عمال النفط الصعبة في 'عبادان'؛ خلال فترة الثلاثينيات من القرن الماضي، وسنوات ما بعد الانقلاب، والمعاناة والفقر وعدم المساواة، والاحتجاج والقمع والفجوة الطبقية، وحياة العمال المحزنة في سهرات مقهى (گاراگين)، والهجرات، والبطالة والأعمال الشاقة، والفقر والاعتصامات التي أودت بحياة العشرات وقادت الكثيرين إلى السجن، لكن: 'عندم رفعوا الصفائح الحديدية، غسلوا الدماء، ثم صبوا الماء مرة أخرى. بعد ذلك جففت الشمس الأرض الرطبة. وكأن شيئًا لم يكن'. حياة صعبة في (سيلاب).. (سيلاب)؛ من أهم الآثار في مجال أدب العمال؛ حيث استطاع 'محمد علي گوديني'؛ من خلال التركيز على حياة العمال ومشكلاتهم، أن يدخل صوت هذه الطبقة المجتمعية إلى مجال الأدب. وتحكي هذه المجموعة قصة عمال أفنوا أعمارهم بين قطع الحديد في المصانع، ثم يبحثون في النهاية عن عمل جديد دون مزايا أو تقاعد. ويشرح 'گوديني' في قصته الأولى باسم: (المشروع الثاني)؛ قصة مدير كان من المَّقرر أن يخطب في قاعة مؤتمرات المصنع بحضور ثمانمائة من المدراء والعمال. لكن اضطرابه وعجزه عن القيام بهذا العمل، يرتبط بزوجته ومشكلاته الأسرية. وقصة (الجزاء)؛ تحكي عن مدارء مصنع، كانوا بصدّد تلويث أجواء المصنع، بغرض تقليل عدد العمل؛ بحيث يستقدمون المفتشين إلى المصنع ويستنتجوا ضرورة إحالة البعض إلى التقاعد المبكر. ويطرح في (تحت التمثال)؛ قصة عامل بانتظار حافلة المصنع، لكنه ينخرط دون قصد في المظاهرات الثورية نتيجة تأخر الحافلة… كما تناقش إساءة استغلال العمال، ونظرة رب العمل غير الآدمية للعامل، والعلاقة بين العامل ورب العمل، وانعدام التأمين ومزايا البطالة، وطرد العمال، والتسّوية غير العادلة للحساب، وشراء أسهم العمال بسعر متدني. في 'إيران'، برز أدب العمال منذ العصر البهلوي وحتى سنوات ما بعد الثورة في أدب الكتاب الكبار، فكان كلًا منهم صوت الطبقات المجتمعية المحرومة نوعًا ما. وفي الأدب الإيراني المعاصر؛ لعب كتَّاب أمثال 'أحمد محمود' و'علي أشرف درویشيان' و'صمد بهرنگي'؛ دورًا بالغ الأهمية في رسم حياة الطبقات الدنيا والعمال. ولم يصور 'أحمد محمود' بأعمال مثل: (الجيران) و(شجرة تين الأصنام) مدينة الأهواز فقط؛ وإنما التعقيدات النفسية والاجتماعية للطبقات الدنيا. واستفاد 'علي أشرف درویشيان'؛ من اللغة المحلية والقصص الواقعية، في تصوير الوقائع المعيشية للعمال والمعلمين في المناطق المحرومة، وعكس أصوات المظلومين من خلال مجموعة من القصص الطويلة مثل (من هذه الولاية). الأدب مرآة العصر؛ لكن أدب العمال أكثر من ذلك بكثير، هو الصرخات المكبوتة التي تتدفق بين عتمة الأنفاق المتداخلة، وعلى الأراضي الزراعية وغيرها، وتتخذ شكلة كلمة خرجت من الرماد في السطور المكتوبة.

شفق نيوز

٣١-٠٣-٢٠٢٥

• شفق نيوز

أربيل.. "ليل الإسكان" يضج بالحياة (صور)

شفق نيوز/ يشهد شارع الإسكان الشعبي في مدينة أربيل خلال أيام عيد الفطر حركة كثيفة وحيوية، حيث بات مقصدًا رئيسيًا للعائلات والشباب الذين يتوافدون للاستمتاع بأجواء العيد حتى ساعات متأخرة من الليل. ويمتد الشارع الذي يُعد أحد أبرز المعالم الترفيهية في المدينة على طول كيلومترين تقريبًا، مزدانًا بأضواء ملونة وزينة احتفالية تجذب الأنظار وتضفي أجواءً من البهجة والسرور. انشطة متنوعة وتتنوع الأنشطة التي يقدمها الشارع، حيث تنتشر الأكشاك التي تقدم الأطعمة الشعبية والحلويات الشرقية، مما يجعله وجهة مفضلة للشباب. ويحرص الزوار على تجربة أطعمة متنوعة مثل الكباب والكص والفلافل، بالإضافة إلى الحلويات التقليدية كالزلابية والبقلاوة والشكرلمة. ورصدت كاميرا وكالة شفق نيوز، أجواء الشارع الذي يعج بالحركة والابتسامات، فيما علت أصوات الأغاني. وقال أحمد محمود، أحد زوار الشارع لوكالة شفق نيوز، ان 'الأجواء هنا جميلة جدًا، والعيد لا يكتمل إلا بزيارة شارع الإسكان الشعبي. الأطعمة متوفرة بأسعار مناسبة، وهناك فعاليات ممتعة". وأضاف "أزور الشارع كل عام مع أصدقائي ، وأحرص على تجربة الأطعمة الشعبية هنا". أياد شاب من أربيل يقول لوكالة شفق نيوز، إن "الشارع أصبح وجهة رئيسية في الأعياد"، مشيراً إلى أن "الأجواء تشعرهم بالأمان والراحة". مركز شبابي من جانبه، تحدث آرام، صاحب محل لبيع الحلويات، لوكالة شفق نيوز، عن الإقبال الكبير على شراء الحلوى خلال أيام العيد، قائلاً "العيد يعني الحلوى، والإقبال هذا العام أكبر من السنوات السابقة، وهذا دليل على أهمية الشارع للسكان والزوار، نعمل لساعات إضافية خلال العيد لتلبية الطلبات المتزايدة". فيما أشار حسن، شاب من بغداد، في حديثه لوكالة شفق نيوز، إلى أن "الشارع يجمع الأصدقاء من مختلف الأحياء"، قائلاً "نأتي هنا كل ليلة خلال العيد، الأجواء جميلة وتبعث على الفرح، نتناول الطعام ونلتقط الصور التذكارية، فالشارع يعكس جمال أربيل وكرم أهلها". ويلعب شارع الإسكان الشعبي دورًا مهمًا في تعزيز السياحة الداخلية في أربيل، حيث يجذب أعدادًا كبيرة من المواطنين والزوار القادمين من محافظات أخرى، إلى جانب المقيمين الأجانب الذين يستمتعون بتجربة الأجواء الشرقية الأصيلة. ويؤكد أصحاب المحال التجارية أن العيد يُعد موسمًا نشطًا يحقق لهم أرباحًا جيدة، مشيرين إلى أن الشارع يساهم في إنعاش الاقتصاد المحلي من خلال توفير فرص عمل موسمية وجذب استثمارات صغيرة.

موقع كتابات

١٤-٠٣-٢٠٢٥

• موقع كتابات

التأريخ الهادف أو الترويج للاختلافات في مسلسل 'معاوية' .. الأزهر يُعارض فقط التجسيد لكن لا يسعى للوحدة

خاص: ترجمة- د. محمد بناية: لطالما يُقدم 'الأزهر' نفسه باعتباره مدافع عن الوحدة الإسلامية، لكنه يتبّنى على الصعيد العملي موقفًا متناقضًا، ذلك أن تلك المؤسسة التي كانت قد أعلنت سابقًا حظر عرض وجوه الصحابة في مسلسل (عمر)؛ بحُجة الحُرمة الشرعية، تلتزم الصمت حاليًا إزاء مسلسل (معاوية)؛ الذي لا يصَّور فقط شخصية تاريخية، وإنما يُقدم بوضوح رواية خاصة ومثُير للاختلاف عن التاريخ الإسلامي. بحسّب ما استهل موقع (سياق) الإخباري-التحليلي؛ الإيراني تحليله الذي أعده ونشره. والسؤال: لماذا لم يبَّدي 'الأزهر'؛ (الذي يدعي حراسة الوحدة)، أي رد فعل على هذا المشروع المثَّير للفُرقة ؟ هذا الصمت هو دليل على نهج 'الأزهر' المتَّحيز ومعاييره المزدوجة. ورغم اعتراف بعض علماء هذه المؤسسة بانتهاك المسلسل للأعراف، لكن ينتابهم القلق فقط من تجسيّد الصحابة. ووفق فتوى 'هيئة كبار العلماء'؛ بـ'الأزهر'، لا يجوز تجسيّد الشخصيات مثل 'معاوية بن أبي سفيان'؛ الذي كان من كتّاب الوحي، إذ أن هذه المسألة تؤدي إلى سوء فهم وخلق تحديات عقائدية. كذا أكد بعض علماء 'الأزهر'، أن مناقشة الاختلافات التاريخية في شكل عملٍ درامي، قد يُفضي إلى بروز اختلافات جديدة بين المسلمين وتهديد وحدة الأمة الإسلامية. وكان 'الأزهر' قد عارض قبلًا إنتاج وتوزيع أعمال على شاكلة مسلسل (عمر بن الخطاب)؛ وهذا الموقف ثابت لا يتغير إزاء تجسيّد الصحابة. وقال الدكتور 'عبدالفتاح عبدالغني العواري'؛ عضو 'هيئة كبار العلماء': 'الخلافات التاريخية حول الحكم والخلافة، شأن إلهي لا يجب تحويله إلى عمل درامي يخضع للتفسيّرات المتبَّاينة، ما قد يؤدي إلى فهم خاطيء للتاريخ واشعال الاختلافات المذهبية'. بدوره أكد الدكتور 'محمد علي'؛ من علماء 'الأزهر'، عدم جواز مشاهدة مسلسل (معاوية) من الناحية الشرعية، لأنه يشوش الحقائق التاريخية في ذهن المشاهد؛ لا سيّما جيل الشباب، وأضاف: 'تجسيد شخصيات الصحابة بواسطة ممثل قد يلعب في أعمال درامية أخرى أدوارًا لا تتناسب ومكانة الصحابة المقدسة، قد يُفضي إلى تجريح مكانتهم وغيرهم من شخصيات الإسلام التاريخية'. الحكومة العراقية تحظر عرض المسلسل.. 'العراق' أيضًا؛ كدولة يُشّكل الشيعة نسبة كبيرة من سكانها، عارضت عرض هذا المسلسل على أراضيها. وأعلنت 'هيئة الإعلام والاتصالات' العراقية، أن القرار يهدف للحيلولة دون اندلاع توترات مذهبية والمحافظة على السلم المجتمعي. وجاء في بيان هذا الجهاز: 'إن إنتاج وتوزيع الأعمال التاريخية التي تتناول موضوعات حساسة ومثيرة للجدل، قد يُثير الخلافات ويهدد السلم المجتمعي'. انتقاد عرض مسلسل (معاوية).. كان إعلان بعض القنوات التليفزيونية عرض مسلسل (معاوية) التاريخي، قد أثار موجة احتجاج بين العلماء المسلمين؛ لا سيّما رجال الدين الشيعة. وهذا المسلسل الذي أنتجته مجموعة قنوات (mbc) السعودية، يروي الأحداث بعد مقتل الخليفة الثالث؛ 'عثمان بن عفان'، وصعود 'معاوية بن أبي سفيان' للسلطة، وبينما تصف هذه المجموعة الإعلامية، المسلسل: بـ'الملحمة التاريخية'، يعتقد الكثير من المسلمين؛ لا سيّما أتباع مكتب آل البيت (عليهم السلام)؛ أن هذه المجموعة الإعلامية تسعى إلى تحريف التاريخ، وإضفاء الشرعية على شخصية لعبت دورًا مهمًا في إيجاد فجوة بالأمة الإسلامية. يروي مسلسل (معاوية) مرحلة حساسة من تاريخ الإسلام، فيها واجه خليفة المسلمين؛ الإمام 'علي بن أبي طالب'، (عليه السلام)، بعض التحديات التي انتهت بتمهيد أجواء انتقال السلطة إلى 'معاوية' بعد فرض صلح إجباري على الإمام 'الحسن بن علي بن أبي طالب'؛ (عليه السلام). ولم يستحوذ 'معاوية'؛ في هذه الفترة، على الخلافة دون وجه حق فقط، وإنما صرف مسّار الإسلام عن محوره الحقيقي باتباع سياسات جائرة وتحريف التاريخ. لذلك فإن تقديم هذه الشخصية دراميًا، من جانب وسائل إعلام تخضع لنفوذ حكومات ذات سوابق خصومة مع مكتب آل البيت، مسألة مثيرة للقلق. يدعي صنَّاع المسلسل أن هذا العمل هو فقط رواية تاريخية، وأنهم لا يُريدون تشويه المعتقدات المذهبية. مع هذا دفع اختيار 'معاوية'؛ كشخصية محورية في المسلسل، والتركيز على روايته للتاريخ، الكثيرين إلى الاعتقاد بأن مجموعة قنوات (mbc) تسعى إلى إضفاء الشرعية على حكومة الأمويين وتبرير أداءهم، في حين يرى المؤرخون وعلماء الشيعة، أن أداء 'معاوية' كان في الغالب يتنافى والإسلام ويفتقر للعدل.