في عزاء المؤتمر برحيل الشيخ زيد أبو علي
والموت مرحب به مياتي
إذا تولى الأمر رجعي
فالموت أبقى من حياتي"
عبر برنامج حصاد السنين كانت هذه آخر الكلمات للشيخ زيد أبو علي في الحلقة الأولى من المقابلة التي نشرتها معه قناة السعيدة خلال الأيام الماضية، كانت هذه الكلمات تأكيداً لقناعات وموقف أسرة بيت أبو علي في رحلتها المتوجة بالتضحيات في ركب الجمهورية، حيث وقف والده ذلك الموقف البطولي في فك حصار السبعين والذي انتهى باستشهاده، وقد حمل الشيخ الابن من بعده تلك القناعة وأكدها بالوقوف المستمر في وجه محاولات تقويض الدولة، منذ حرب الجبهة في المناطق الوسطى، مرورا بالأزمات التي مرت بها اليمن بعد عام 2011، وحتى انتفاضة ديسمبر ضد الرجعية الجديدة والتي حافظ فيها على ثباته الجمهوري في وجه مختلف التحولات السياسية في البلاد.
كان الشيخ زيد محمد أبو علي عضوًا في مجلس النواب عن مديرية الطويلة محافظة المحويت، بل وأبرز أعضاء اللجنة العامة لحزب المؤتمر الشعبي العام، فإذا ما تحدثت عن الدولة أو القبيلة أو الحزب، ستجده في مختلف ميادينها رجل الكفاءة الوطنية وصوت العقل، وقد عُرف بحرصه على حل النزاعات القبلية ووساطة الصلح، ومنع الكثير من الصراعات الدموية في مختلف مناطق البلاد، ولم يخفت أو يختفي دوره البارز وخطابه المعتدل تحت قبة البرلمان، والذي لطالما دعا فيه إلى الحوار، الوحدة الوطنية، واحترام المؤسسات والقانون.
في الفعالية التي دعا إليها المؤتمر الشعبي العام بمناسبة ذكرى تأسيسه في الرابع والعشرين من أغسطس من العام 2017م، تعرض له الحوثيون لمنعه من دخول العاصمة صنعاء وتم حجزه مؤقتًا، وخلال الدعوة إلى انتفاضة ديسمبر كانت محافظة المحويت من أولى المحافظات التي سقطت فيها الإمامة الجديدة، وهو الأمر الذي مثل هاجس خوف وقلق أمني متزايد من رجالات هذه المحافظة فسعوا إلى تطويعهم، إلا أن الرجل ظل محافظاً على مبادئه وقناعاته ضد هذه الجماعة الكهنوتية، وهو ما يمكننا الاستدلال عليه بما جاء في مقابلته الأخيرة من حصاد السنين وهو يسرد قصة تضحياتهم ضد الإمامة والرجعية وكأنها موقف مستمر.
زيد أبو علي كان من المقرّبين والمؤمنين بمشروع الدولة الذي مثّله الزعيم علي عبدالله صالح، وارتبطت مسيرته البرلمانية والسياسية بشكل وثيق بالحكم الجمهوري، إلى أن جاء نبأ وفاته تزامناً مع ذكرى التحولات السياسية والنهضوية والجمهورية التي شهدها اليمن وهي ذكري تولي الزعيم علي عبدالله صالح الحكم في 17 يوليو 1978، ولعل موته في هذا اليوم يعطي انطباعًا بـ"الوفاء الزمني" لمسار سياسي واجتماعي كامل، حيث غاب الرجل في ذكرى اليوم الذي بدأت مرحلة التحولات الوطنية والجمهورية والذي عاش لها ومات عليها.
ونحن نشاهد مواكب التوديع وصلاة الفراق ومراسيم الدفن والعزاء، تتورم القلوب وتمطر الأعين ويتسع الجرح ويكبر الألم الذي هو نتيجة حاصلة منذ إعلان نبأ وفاته...
كيف لا وقد غيب الموت رجلاً ظل بتوازناته شوكة الميزان في زمن التطفيف، وهكذا يرحل الرجال الصح في الزمن المليء بالغلط، ويا لقسوة المصاب وعِظَم الخسارة حين تغيب الجبال الكبار في ظل وقت يسود -بعض يمنه وزمنه- الحصى والرمل وغبار التاريخ!
إنه مصاب جلل وغصة خانقة ورحيل مؤلم وفقد موجع، وخسارة كبيرة ذلك أن تفقد اليمن عامة والمحويت خاصة، رجلاً بهذا الحجم.. فهل الأمر بحاجة إلى إنزال صورته؟
لا بأس، ولكن ربما الجميع يعرفه، وهنا الثروة الحقيقية التي تركها الشيخ أبو علي؛ مواقفه الثابتة، والسيرة الطيبة، وبصماته وحضوره القوي في طول وعرض التاريخ اليمني الحديث وجغرافيته ووجدانه وإنسانه...
هل الكلام عن الشيخ أبو علي فقط؟
في هذه لا، ينطبق الكلام عليه وعلى كثير ممن رحلوا من رجالات المؤتمر الشعبي العام على امتداد الوطن، والذين مضوا وقضوا على درب الزعيم صالح ورفيقه الشيخ عارف الزوكا -تغشاهما الله بواسع الرحمة وعظيم المغفرة-، وهم شاهقون كالرواسي مروراً بالشيخ ياسر العواضي وناجي جمعان الجدري، وصولاً إلى الشيخ زيد أبو علي.. والذين مثلوا نماذج بارزة للقيادي القبلي والسياسي الوطني الذي عمل على التوازن بين الدفاع عن القيم القبلية والوطنية، والوفاء لمبادئ الدولة، حتى في أصعب الظروف.
رحمهم الله، وأعظم الله أجر الجميع في فقدانهم..
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون...
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشروق
منذ ساعة واحدة
- الشروق
الوباء المدخليّ.. بين وفاة 'ربيع' وكلمة 'أبي عبيدة'!
قد كان يُغنينا عن إعادة الكلام في الطائفة المدخلية أنّ طوفان الأقصى قد عرّاها وأسقط آخر الأوراق التي كانت تتستّر بها ودحض الحجج التي تسوّغ بها تماديها في محاولة إشغال الأمّة بقضايا وصراعات هامشية عن قضاياها الكبرى ومعاركها الفاصلة، حين انكشف للأمّة جميعا كيف أنّ شيوخ هذه الطّائفة تخندقوا في صفّ الصهاينة، ووجّهوا حرابهم إلى أولياء الله المجاهدين في غزّة وجنده المرابطين في الأرض المباركة، وأعادوا سيرة 'عبد الله بن أُبيّ بن سلول' الذي خذل المسلمين في غزوة أحد وانسحب بثلث الجيش، متحجّجا بأنّ محمّدا لم يستشرهم في القتال وأنّ مواجهة الجيش المكيّ سيعرّض أهل المدينة للقتل! كان يغنينا الاكتفاء بهذه الفضيحة المدوية التي توّجت سلسلة فضائح مشابهة في مواقف شيوخ هذه الطائفة من كلّ عدوان تتعرّض له الأمّة بيَد أمريكا وجُنودها وعملائها، لكنّ القوم عند وفاة شيخهم الأكبر ربيع المدخلي، عادوا ليرفعوا رؤوسهم ويشحذوا ألسنتهم، ويمتحنوا الأمّة بأصول منهجهم وبالولاء التامّ لشيوخهم، ويقدّموا أنفسهم على أنّهم الممثّل الحصريّ للإسلام وأنّ شيوخهم هم شيوخ الإسلام وأئمّة الدّين والفيصل في معرفة الحقّ من الباطل! ثمّ زادوا الطّين بلّة، حينما تداعوا للردّ –بزعمهم- على الكلمة الأخيرة لأبي عبيدة الناطق باسم كتائب عز الدّين القسّام، التي حمّل فيها الأمّة عامّة وقادتها وعلماءها خاصّة مسؤولية ما يجري على شعب غزّة من تجويع وتشريد وإبادة، وتمادوا في ذمّ أبي عبيدة ومن خلفه كتائب العزّ وفي تبرير خذلان علمائهم للمسلمين في غزّة، وقلّبوا الأمور! ولم يكفهم تفضيل القاعدين على المجاهدين خلافا لقول الله –تعالى-: ((لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا))، حتّى راحوا يدافعون عن الشياطين النّاطقة من شيوخهم الذين شرعنوا القعود والتطبيع وسكتوا عن المنكر، وطعنوا في المجاهدين الثّابتين ورموهم بالجهل والتهوّر والتسبب في قتل الأبرياء! معركة خاسرة لصالح شيخ الفتنة والخذلان! قد كان كافيا أن يترحّم المداخلة على شيخهم 'ربيع' ويسألوا له العفو والمغفرة، لكنّهم -بحجّة الردّ على من فرحوا بوفاة شيخهم- تمادوا في غلوّهم حتّى رفعوا كبيرهم الذي علّمهم الطّعن في المصلحين والمجاهدين إلى مصافّ أئمّة المسلمين، وزعموا أنّ الأمّة قد ثكلت بفقده! وراحوا يمتحنون النّاس ويصنّفونهم بحسب موقفهم من 'ربيع'، وكأنّ الأمر يتعلّق بوفاة عالم من العلماء الربانيين الذين وصفهم ربّهم بقوله: ((الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّه))! بل قد بلغ الغلوّ بواحد من مداخلة الجزائر أنّه دبج قصيدة في الدّفاع عن شيخه، تنضح بالغلوّ، كان ممّا قاله فيها: 'أمّا 'الربيع' فكلّ حيّ دونه * صلّى الإله على الرّبيع وسلّما'! وهو في صدر بيته هذا يزعم أنّ شيخه 'ربيع المدخليّ' أفضل الأحياء المعاصرين، وهو ما لا يوافقه عليه حتّى ندماؤه في الطّائفة، حيث يعتقدون أنّ المدخليّ هو –في أحسن أحواله- دون 'صالح الفوزان' و'عبد المحسن العبّاد'.. وفي عجز بيته يصلّي ويسلّم على شيخه، لكأنّه نبيّ من الأنبياء! وحين أنكر عليه بعض أصدقائه صنيعه، راح ينقل الفتاوى التي تجوّز الصّلاة والسّلام على غير الأنبياء من المؤمنين! مع أنّها فتاوى تشترط أن يقصد بذلك الدعاء لا الإخبار، ولا يتخذ ذلك شعارا! والعجيب أنّ القوم يرفضون أن يلحق اسم علي بن أبي طالب –رضـي الله عنه- بـ'عليه السّلام' بحجّة أنْ لا دليل على التخصيص، وأنّ ذلك –حسبهم- شعار لأهل البدع! هذا الغلوّ الذي بلغه المداخلة في شيخهم، ليس وليد اليوم، فهو قد كان في حياة شيخهم، حتى بلغ الأمر ببعضهم أنّه نسب 'ربيع المدخليّ' إلى العصمة في المنهج، استنادا إلى تصريح قال فيه 'ربيع': 'أنا لستُ معصوما، لكنّي لا أعلم لي خطأ في المنهج'!.. حتى لم يعد بينهم من يجرؤ على تخطئة ربيع في قضية منهجية أو مراجعته في حكم أطلقه على ضحاياه المجروحين والمغضوب عليهم والمطرودين من رأفة ربيع! وقد تجدهم يتقاتلون فيما بينهم وتصل معاركهم إلى كسر العظم، لكنّهم جميعا يتمسّحون بربيع المدخليّ، وكلّهم يدّعي أنّه الأولى به والأقرب إليه من غيره! ومن نماذج غلوّهم ما قاله محمّد بن هادي المدخلي في ربيع المدخلي، قبل أن يجرّحه الأخير ويشرّد به!، قال: 'الذي يأتي إلى مكّة، ولا يحرص على زيارة الشيخ، وليس عنده شيء يمنعه، فهو مغموص'! والعجيب أنّ مثل هذا الكلام لا يقوله المداخلة عن زيارة سيّد الورى –صلّى الله عليه وآله وسلّم-، حيث يرون السّلام عليه مستحبا، لا يعاتب تاركه ولا يتّهم بالجفاء! أمّا محمّد عمر بازمول، أحد رؤوس المداخلة وغلاة الطّاعة في السعودية، فقد كان يصف ربيع المدخلي بالمجاهد وإمام أهل السنّة في زمانه! مع أنّ ربيعا نفسه كان يُظهر عدم الرضا عن تلقيبه بـ'إمام أهل السنّة'! وذهب 'البازمول' بعيدا ليقول عن 'ربيع' إنّه 'صار آية من آيات الله في العلم والحكمة والسنّة'! وأمّا سالم الطّويل، المدخليّ الكويتيّ، المشهور بتطاوله على كتائب العزّ في غزّة، فقد كتب في العام 1431هـ مقالا عنوانه: 'كاد الشيخ ربيع أن يكون بدريا'!، وأعاد طرحه في كلمة مرئية أياما بُعيد وفاة ربيع! وأمّا المدخليّ المصريّ محمد عبد الوهاب البنا، فقد قال عن 'ربيع': 'نحن نستدل على سلفية الإنسان واستقامته في هذا الزمان بحب ربيع'! إنّ المرء ليعجب –حقيقة- من جرأة هؤلاء المداخلة الذين جعلوا من أصول منهجهم: إعلان النّكير على الغلوّ في الأولياء والشّيوخ! يعجب من جرأتهم على رفع شيخهم إلى مصاف العلماء الربانيين، في مقابل جرأتهم على إسقاط كلّ من سخط عليه شيخهم أو خالف منهجه، ولو انتسب إلى السلفية وترضى عن أكابر علمائها! فما الذي وجدوه في ها الشّيخ حتّى يرفعوه إلى الجوزاء ويجعلوه فيصلا بين الحقّ والباطل؟! هل وقف 'ربيع' في الأمّة مواقف العلماء الربانيين في وجه أمراء الجور، فامتحن بذلك وأوذي وسجن، فأذهل الأمّة بثباته؟ هل امتحن في قضية من قضايا الدّين الأساسية، فثبت على كلمة الحقّ فيها واستعذب الأذى في سبيلها؟ هل ترك مؤلّفات يذود بها عن حياض الدّين وقضاياه الكبرى التي رام الاستعمار العالمي وعملاؤه تبديلها وتحريفها؟ هل ثبت ثبات الجبال الراسيات في الانتصار لقضية فلسطين في وجه المطبّعين والبائعين؟! هل أخرج فتوى واحدة في المدلهمّات التي مرّت بالأمّة في نصف القرن الأخير، خالف بها أهواء ولاة الأمر الذين عُرفوا بالمسارعة في إرضاء اليهود والنصارى؟! هل ترك كتبا يواجه بها فتنة الإلحاد المعاصرة؟ هل ألّف في مواجهة العلمانية المعاصرة وفضح مآربها وكشف خططها ومخطّطاتها؟! هل ألّف في مواجهة سيل الشبهات الذي فتحت له الأبواب على مصاريعها في هذا الزّمان؟! معارك الشّيخ جُلّها هي داخل الصفّ الإسلاميّ، في مواجهة مسلمين هم في أسوأ الأحوال قد أرادوا الحقّ فأخطؤوه! وقد كان منهجه سببا في فتنة هوجاء بين المسلمين لم يسلم منها بلد ولم تنجُ منها بلدة، بل إنّ فتنته قد طالت الطّائفة التي يتباهى بالانتساب إليها ويزعم تمثيلها 'السلفية' التي تشرذمت بسببه تشرذما لم تعرفه 'السلفية الإصلاحية' طوال تاريخها! ولو اقتصر الخلاف والصّدام على التراشق اللفظي بين المنتمين إلى هذه الطّائفة، ما هان الأمر في مثل هذا الزّمان العصيب، كيف وقد بلغ إلى حدّ الطعان واللّعان بين أبناء الطّائفة الواحدة! لو اقتصرت معارك ربيع وحزبه الآثم على الدّعاة والعلماء والمصلحين الذين يفسدون راحة 'ولاة الأمر' ما هان الأمر، كيف وقد وصلت معاركه إلى أعراض المجاهدين الذين يفسدون راحة الصهاينة والصليبيين، بالنيابة عن الأمّة؟! فلم يسلم منه الأفغان الذين حاربوا الأمريكان، حين أجلب عليهم بتجريحاته ووصفهم بالقبوريين والإخوان المسلمين، وسفّه جهادهم، وهو الذي كان قبل ذلك يباركه حينما كان ضدّ الرّوس، ولم يسلم منه العراقيون الذين وصف جيشهم بـ'الملحدين' وشرعن للاستعانة بالصليبيين عليهم! والأنكى من هذا، أنّ سهامه المسمومة طالت المرابطين في الأرض المقدّسة، ومباضعه قد بلغت خواصر المجاهدين الذين يقارعون الصهاينة نيابة عن الأمّة، حيث وصف جهادهم بأنّه 'فارغ' وفاشل، وأنّه في صالح اليهود والنصارى! وأنّهم تسبّبوا في ذبح أبناء المسلمين! وفي المقابل أثنى على اليهود وقال إنّ 'عندهم شيئا من الأخلاق'، وإنّهم 'فتحوا للفلسطينيين الجامعات، وأعطوهم الصحف، وتركوا لهم الحرية في تدينهم، وفي مساجدهم وجامعاتهم'! فهل هذا هو الجهاد الذي يقصده المداخلة، حين يصفون شيخهم بأنّه مجاهد؟! نعم هو 'مجاهد'، لكن، في أعراض العلماء والدّعاة والمصلحين، وفي خواصر المرابطين والمجاهدين الذين وصفهم رافع راية حزبه في مصر 'محمّد سعيد رسلان' بأنّهم صناعة يهودية، وأنّهم روافض المشرب! إنّ ما قدّمه شيخ المداخلة وحزبه للصّهاينة والصليبيين، لم يكونوا يحلمون به! لذلك أوصى مركز مكافحة الإرهاب التابع لأكاديمية 'ويست بوينت' العسكرية الأمريكية، في تقرير له صدر في شهر فيفري عام 2006م، بالاستفادة من فكر المدخليّ المناوئ للمقاومة، وأكّد على أن يكون الدعم بشكل غير معلن، عبر تمويل منشورات جماعة المدخليّ وتوسيع حضورها التعليمي والدعوي! وكيف لا توصي المخابرات الأمريكيّة بدعم المدخليّ وحزبه الباغي، وهو الذي يصرّح بعض أتباعه من دون حياء بما مضمونه أنّ تعلّم التنزّه من البول أهمّ من الاهتمام بقضية فلسطين! فلم يعد مستغربا بعد هذا أن نسمع الناطق العربي باسم الجيش الصهيوني 'أفيخاي أدرعي' يتكلّم في كلّ مرّة بلسان مدخليّ مبين، وهو يستدعي أدبيات المداخلة ليحاجج بها 'حماس' ورجال المقاومة الذين يصفهم بالخوارج ويتّهمهم بالتسبّب في سفك الدّم الفلسطينيّ! الرمضانيّ يناطح أبا عبيدة! بُعيد الكلمة الأخيرة التي حرّك بها الناطق باسم كتائب القسّام أبو عبيدة قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وأسال مدامع ملايين المسلمين الذين لا يجدون حيلة لنصرة إخوة الدّين في غزّة ولا يهتدون سبيلا، خرج المدخليّ الجزائريّ المقيم في السعودية 'عبد المالك رمضاني'، يوم السّبت الماضي (19 جويلية 2025م) بمقطع فيديو مدّته 4 دقائق، نشره على صفحته، يتشبّع فيه بالردّ على أبي عبيدة، متّهما إياه بنصب العداوة للعلماء الذين يسعى لإسقاطهم لأنّهم –حسب رمضاني- العدوّ الأوّل لحماس! فلم يزد رمضاني على أن ردّد التهم التي ما فتئ التيار المدخليّ يوجّهها لكتائب المقاومة في غزّة بعد طوفان الأقصى، مثل أنّهم دخلوا المعركة من غير استشارة العلماء، وتسببوا في قتل الآلاف من الأبرياء، وأضفى عليهم الرمضانيّ وصفا جديدا أنّهم عوام جهّال! وزاد لهم تهمة جديدة أنّهم يحاولون 'مسح السكين' في نخبة الأمة الإسلامية 'العلماء'، ووصف ما يفعلونه بأنّه 'فوضى جهادية'! ولم ينس الرمضاني –على عادة شلّته- أن يشكّك في الاختراق الكبير والتاريخيّ الذي حقّقته كتائب العزّ ضدّ الكيان المحتلّ في السابع من أكتوبر 2023م، ويشير بطرف خفي أنّه مؤامرة صهيونيّة مخطّط لها! وهو (أي الرمضاني) الذي كان قبل مدّة قصيرة يعترف بأنّ المداخلة الذين يختلفون معه ويجرّحونه مخترقون من طرف المخابرات العالميّة، وضرب لذلك مثلا بقصة رواها له اثنان من طلابه، حيث قال الرمضاني: 'زارني اثنان من الطلبة الرُّوس (!)، كانا قد درسا عندي بعض المتون، روى لي أحدهما أن أحد الروس الذين كانوا قد استقاموا (تمدخلوا)، ناداه رجل من المخابرات الروسية، ليسأله: هل تعرف علي الحلبي ورجلين سماهما له من الروس؟ أجاب الرجل: أما علي الحلبي فلا أعرفه، وأما الروسيان فأعرفهما، وهما على خير. وهنا سأله رجل المخابرات: لكن فلانا (من جماعة التجريح الروسية) قد جرح هؤلاء الثلاثة! قال: لكني لا أعرف عنهما إلا الخير، وهذا القائل مسؤول عن نفسه وعما يقول! وأنا لا أعرف عنه إلا الخير. قال رجل المخابرات الروسية: أليس الجرح المفسر أولى من التعديل العام؟!'. وفي هذه القصّة يعترف الرمضانيّ –ضمنيا- أنّ 'علم الجرح والتعديل' على مذهب ربيع المدخليّ، أصبح مهوًى لأفئدة المخابرات العالميّة، توظّفه في التنفير ممّن يواجهون مخطّطاتها! ومع ذلك لا يجد الرمضانيّ -الذي يشكو بغي حدادية المداخلة عليه- من حرج في أن يوظّف 'الجرح والتعديل المخابراتي' للنّيل من رجال الجهاد والمقاومة في غزّة الذين أرّقوا ليل الصّهاينة وأوليائهم! أمّا عن تهمة الرمضانيّ لرجال الأمّة أنّهم يريدون إسقاط العلماء، فهذا وسام شرف يعلّقه الرّجال على صدورهم، أنّهم فضحوا للأمّة من كانوا يتستّرون خلف 'العلم' ليبثّوا الوهن والخور في أركان الأمّة، ويعبّدوها لمن أخلدوا إلى الأرض وباعوا دينهم ودين الأمّة ودنياها بعروشهم! أمّا العلماء الربّانيون الذين يقولون الحقّ ولا يخافون في الله لومة لائم، فإنّ رجال المقاومة يكنّون لهم كلّ الاحترام ويرجعون إليهم في المعضلات، منهم من هو في صفوف المقاومة يجاهد بالعلم والبندقية، ومنهم من هو خارجها يجاهد بلسانه وقلمه. إن كان الرمضانيّ يقصد بالعلماء الذين يريد أبو عبيدة إسقاطهم، أولئك القابعين في مكاتب الاستفتاء الموجّهة والمستنفَرة، المنشغلين بفتاوى الطّهارة وفقه الطّاعة في زمن التّدافع، فإنّ الله –تعالى- قد أسقطهم في كتابه، قبل أن 'يُحاول' أبو عبيدة إسقاطهم، حين قال –جلّ شأنه-: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) (البقرة: 174). قريبا تتطهّر الأمّة من الرّجس المدخليّ! لقد أبى هؤلاء المداخلة، إلا أن يستدعوا مشروع عبد الله بن أُبيّ بن سلول، لنشر الفتن والقلاقل في صفوف الأمّة، وتخذيل المسلمين عن واجب نصرة إخوانهم المجاهدين في فلسطين، بذات الحجج والمبرّرات التي كان يسوقها ابن أُبيّ عندما كان يخذّل عن جهاد اليهود والمشركين! بل ها هم يسيرون على درب أبي رغال في دلالة الأعداء على حرمات المسلمين وعلى رجال المقاومة! أبو رغال دلّ الأعداء على طريق الكعبة المشرّفة، وهؤلاء الأنذال يحاولون كشف ظهور المجاهدين للأعداء بالطّعن فيهم والتخذيل عنهم والتنفير منهم! ولكن، ولله الحمد، ورغم كلّ ما يقع على المسلمين من بأساء وضرّاء، وما تعانيه الطائفة المنصورة من خذلان وتآمر، إلا أنّ الأبطال لا يزالون يصنعون المعجزات ويثخنون في الصهاينة ويربكون مَن خلفهم من المطبّعين والمتآمرين، وحتى أشباه العلماء والدعاة الذين ينتظرون على أحرّ من الجمر سقوط راية المجاهدين، ليقولوا: ألم نقل لكم إنّه لا طاقة لنا بقتال اليهود؟! ولعلّ من أجلى بركات جهاد المجاهدين أنّه كشف للأمّة حقيقة الأنظمة المتواطئة مع الصهاينة، وعرّى أشباه العلماء الذين أخلدوا إلى الأرض وباعوا دينهم بدنيا أوليائهم المطبّعين والمسارعين في إرضاء الصّهاينة والأمريكان، كما أسقط كلّ وراق التوت التي كانت تتستّر بها الطائفة المدخلية، وفضح مآربها الخبيثة، وبقي الآن دور 'الزّمن' ليسقط هذه الطّائفة فتصير أثرا بعد عين. الأمّة تمرّ بمخاض عسير، ولكنّها عمّا قريب -بإذن الله- سيُمكّن لها بعد أن تتطهّر من رجس المرجفين والخائنين، ومنهم المداخلة!
النهار
منذ 3 ساعات
- النهار
بعدما نجح في البكالوريا.. والي البليدة يُعزي في وفاة التلميذ 'عميري'
قدّم والي ولاية البليدة 'إبراهيم أوشان'، تعازيه الخالصة إلى عائلة التلميذ المرحوم 'عميري عبد الودود' القاطن بحي برقوق، بلدية مفتاح. وجاء في رسالة التعزية:' ببالغ الحزن والأسى، وبقلوب خاشعة راضية بقضاء الله وقدره. تلقيت نبأ وفاة المغفور له بإذن الله، إبنكم التلميذ 'عميري عبد الودود'. المتحصل على شهادة البكالوريا لدورة جوان 2025، وذلك إثر حادث مروري أليم. وعلى إثر هذا المصاب الجلل، أتقدم إليكم، وإلى كافة أفراد عائلتكم الكريمة، باسمي الخاص وباسم جميع إطارات وموظفي الولاية، بأحرّ التعازي وأصدق عبارات المواساة، راجياً من المولى عزّ وجلّ أن يتغمّد الفقيد برحمته الواسعة. ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهمكم الصبر والسلوان.
الشروق
منذ 3 ساعات
- الشروق
فيديو: مراسل الجزيرة في غزة يبكي بسبب هذا المشهد!
تداولت مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لمراسل قناة الجزيرة في غزة وهو يذرف الدموع تأثرا بمشهد سيدة أنهكها الجوع فسقطت على الأرض. ظهر أنس الشريف، وهو يحاول أن يمسح دموعه ويكتم حزنه خلال بث مباشر وذلك تزامنا مع محاولة بعض الأشخاص التقاط امرأة هوت على الأرض من شدة الجوع. أنس، لم يكن ينقل مشهدا واحد لسيدة جائعة لم يتمكن جسدها النحيل من حملها، بل كان يرصد أيضا عدة مشاهد درامية، منها عربة تحمل مصابين ومجوّعين وتدخل بهم إلى المستشفى لإنقاذ ما يمكن إنقاذه. القتلى والجوعى والمصابين سيطرت على البث المباشر ومرّت على الصحفي الصامد دون ترتيب، وكان عليه أن يعلّق عليها جميعا بكل ما أوتي من قوة في الوصف، ولكن في الأخير غلبته دموعه فوقف في مكانه يحاول أن يمسحها، ليصله صوت محفز يقول له:' استمر أنت صوتنا'. لم يتمالك الزميل أنس الشريف دموعه وهو يروي مشهد سيدة سقطت أرضًا من شدة الجوع، فيما مرّ بجوارها جريح آخر قد لا يجد سريرًا أو علاجًا في مستشفى غارق بالنازحين والضحايا تحت وطأة الإبادة المستمرة #الجزيرة #الأخبار — الجزيرة فلسطين (@AJA_Palestine) July 20, 2025 ولم يكن حال أنس الشريف، أفصل من سكان غزة الذين باتوا يتساقطون في كل مكان من شدة الجوع، ورغم أنه حاول أن يخفي ذلك من خلال منشور كتبه على حسابه على منصة 'إكس' قال فيه: 'لست ممن يشتكون، ومن الممكن أن حالتي أفضل من غيري، لكني أقولها اليوم بلا خجل: نحن جوعى، وأخجل نيابة عنكم، يا أمة المليار، من صمتكم المخزي'. تابع واصفا الوضع الخطير في عزة: 'الناس تسقط في الشوارع من الجوع، الجرحى يبحثون عن لقمة قبل الدواء، والمرضعات جفّ حليبهن، نحن لا نطلب المستحيل نطلب فقط حليبا لأطفالنا وكسرة خبز لكيلا يموتوا من الجوع'. وختم منشوره قائلا: 'سيبرأ هذا الجرح يوما، وستعود غزة، وعند الله تجتمع الخصوم'.
