«الماهر بالقرآن».. بيئة إيمانية للنشء
«الماهر بالقرآن».. بيئة إيمانية للنشء
الدوحة – نشأت أمين:
تواصلت فعاليات الدورة القرآنية الصيفية «الماهر بالقرآن»، التي تنظمها إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، في مركزين صيفيين متخصصين، وسط إقبال واسع من الفئات العمرية المختلفة، من الراغبين في إتقان مراجعة كتاب الله تعالى، أو استكمال حفظه خلال الإجازة الصيفية.
وجاءت هذه الدورة ضمن حزمة من البرامج القرآنية الصيفية التي أطلقتها الوزارة بهدف استثمار الإجازة الصيفية في تنمية المستوى العلمي والتربوي والأخلاقي للطلاب، وربطهم بكتاب الله تعالى، منها: برنامج «صيفنا على كيفنا»، ودورة «أبجد» لتعليم الأطفال مبادئ القراءة الصحيحة للحروف الأبجدية وللقرآن الكريم، و«الدورة الصيفية الأولى» بمركز النور القرآني التربوي، بالإضافة إلى دورة «الماهر بالقرآن» التي تقام في جامع جاسم الدرويش فخرو بمنطقة أبو هامور، وجامع محمد بن عبدالعزيز آل ثاني في منطقة حزم المرخية.
وأوضح الشيخ عادل حسين الهجري، المشرف على دورة الماهر بالقرآن في مركز جاسم الدرويش فخرو بأبوهامور لـ الراية أن الدورة تُعنى بحفظ ومراجعة وتصحيح تلاوة القرآن الكريم، ويصاحبها أنشطة تربوية وترفيهية .
وأضاف: تنقسم الدورة إلى مسارين، مسار المراجعة: لمراجعة القرآن الكريم حسب الفئات (القرآن الكريم كاملًا، 25 جزءًا، 20 جزءًا، 15 جزءًا، 10 أجزاء، 5أجزاء)، ومسار الحفظ والتلاوة: للطلاب المتقنين لمحفوظهم السابق كاملًا.
ونوَّه بأن المركز يشهد مشاركة 76 طالبًا، لافتًا إلى أن الدورة تستمر لمدة شهر كامل، حيث بدأت في 13 يوليو الجاري، وتستمر حتى 13 أغسطس، بمعدل 4 أيام في الأسبوع من الأحد إلى الأربعاء، خلال الفترة الصباحية من الساعة 8:00 إلى 11:00، وهي موجهة إلى الذكور فقط ممن تنطبق عليهم شروط الالتحاق، ومن بينها: حفظ 10 أجزاء على الأقل لمسار المُراجعة، أو بلوغ 16 سنة لمسار الحفظ والتلاوة. ونوه بأن الدورة تشتمل على برنامج تربوي وتعليمي متكامل، متمثل في دراسة مجموعة من الكتب المُتعلقة بآداب القرآن منها: كتاب مُختصر أخلاق صاحب القرآن، وكتاب متن تحفة الأطفال في تجويد القرآن، وكتاب الآداب والأذكار، وكتاب الإتقان لألفاظ القرآن، وهذه الكتب تُعنى بعلوم القرآن وآدابه، وتُقدم بأسلوب تربوي يثري تجربة الطالب. وتهدف هذه البرامج إلى تنمية المهارات القرآنية وتعزيز الجانب الأخلاقي والتربوي لدى الطلاب، واستقطابهم للانضمام إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم التابعة لقسم القرآن الكريم وعلومه بالوزارة. وأوضح أنَّ هناك تكريمًا أسبوعيًا للطلاب المُتميزين بما يخلق تنافسًا لدى الطلاب حيث يتم تكريم نحو 11 طالبًا متميزًا في كل أسبوع وهذا بخلاف التكريم النهائي الذي سيجري في نهاية هذه الدورة في الثالث عشر من شهر أغسطس الحالي بأمر الله. ولفت إلى أن مثل هذه الدورات تجعل الطلاب يستثمرون أوقاتهم في ذكر الله وحفظ كتابه الكريم والتعرف على الصُحبة الصالحة من حفظة القرآن الكريم سواء من زملائهم الطلاب أو من المحفظين والمشرفين على مثل هذه الدورات فضلًا عن كونها تحفظهم من أصدقاء السوء ما أسهم في تكوين بيئة إيمانية في مثل هذه الدورات
وأشار إلى أنَّ الدورة تضم 11 حلقة منها 4 حلقات تم تخصيصها لفئة الحفاظ الخاتمين ومن هؤلاء من ختم مراجعة حفظه للقرآن مرة واحدة خلال أيام الدورة ومنهم من سوف يختمه للمرة الثانية، لافتًا إلى أن هناك طائفة من الطلاب ليس لديهم مقدرة على المراجعة ولذلك فقد فتحت لهم الدورة حلقة للتلاوة وتصحيح الأداء والحفظ.
برنامج متكامل
أشاد عدد من الطلاب المشاركين في الدورة القرآنية الصيفية «الماهر بالقرآن»، التي تنظمها إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، في جاسم الدرويش فخرو بأبوهامور، مشيرين إلى أنَّ الدورة تشتمل على برنامج تربوي وتعليمي مُتكامل، متمثل في دراسة مجموعة من الكتب المُتعلقة بآداب القرآن منها: كتاب مختصر أخلاق صاحب القرآن، وكتاب متن تحفة الأطفال في تجويد القرآن، وكتاب الآداب والأذكار، وكتاب الإتقان لألفاظ القرآن، وأكد الطلاب لـ [ أنَّ البرامج تهدف إلى تنمية المهارات القرآنية وتعزيز الجانب الأخلاقي والتربوي لدى المشاركين واستقطابهم للانضمام إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم وقال الطالب خالد محمد في الصف الثالث الثانوي بمدرسة طارق بن زياد إنه يحفظ نحو 14 جزءًا وقد ساعدته الدورة على مراجعة حفظه لكتاب الله تعالى. وقال: إن الدورة لا تتعلق بمراجعة حفظ كتاب الله تعالى بل تشتمل أيضًا على برنامج تربوي وتعليمي متكامل، متمثل في دراسة مجموعة من الكتب المتعلقة بآداب القرآن منها: كتاب مختصر أخلاق صاحب القرآن، وكتاب متن تحفة الأطفال في تجويد القرآن، بما يساعده في الاستفادة من وقته خلال الإجازة.
إتقان الحفظ
وأشار الطالب فيصل عبدالعزيز العولان بجامعة قطر أنه يحفظ 8 أجزاء من كتاب الله تعالى لافتًا إلى أن الدورة ساعدته على إتقان حفظه لكتاب الله تعالى وتثبيت ما يحفظه من أجزاء مشيدًا بمثل هذه الدورات الصيفية المتميزة التي تساعد الطلاب على شغل أوقاتهم في أشياء مفيدة بدلًا من أضاعتها هباءً، وربما في أشياء قد تعود عليهم بالسوء، وأشار إلى أن برنامج الدورة لا يقتصر على حفظ القرآن ومراجعته فحسب، بل إنه توجد هناك أنشطة وفعاليات مصاحبة تشمل مسابقات ثقافية ورياضية وحركية بما يسهم في تجديد نشاط الطلاب.
آداب القرآن
وذكر الطالب عبدالله توفيق عبدالله بالصف التاسع بمدرسة خالد بن أحمد الإعدادية أنه يحفظ من القرآن الكريم 25 جزءًا وقد بدأ مشواره مع حفظ كتاب الله وهو في عمر 4 سنوات لافتًا إلى أنَّ دورة الماهر بالقرآن ساعدته على مراجعة حفظه لكتاب الله تعالى كما أتاحت له الفرصة لدراسة مجموعة من الكتب المتعلقة بآداب القرآن منها: كتاب متن تحفة الأطفال في تجويد القرآن.
البرنامج اليومي
وقال الطالب عمر عبدالمنان محمد بمدرسة الدوحة الثانوية للبنين إنه يحفظ القرآن الكريم كاملًا وقد بدأت رحلته مع حفظ كتاب الله تعالى وهو في عمر 5 سنوات مشيرًا إلى أن الدورة ساعدته في مراجعة حفظه للقرآن الكريم وما قد يكون قد تفلَّت منه.
وأوضح أن البرنامج اليومي للدورة بالمركز يشتمل على فقرات ثقافية ورياضية تساعد الطلاب المشاركين على تجديد نشاطهم لمواصلة بقية برامج الدورة كما تتضمن جوائز تحفيزية للمشاركين المُتميزين.
وقال الطالب سعد محمد السوادي بمدرسة طارق بن زياد الثانوية للبنين إنه يحفظ من كتاب الله تعالى 10 أجزاء، مؤكدًا أن الدورة ساعدته على تثبيت حفظه لكتاب الله تعالى وكذلك التعرف على الصحبة الصالحة سواء من الطلاب أو المُحفظين والمشرفين على الدورة.
الشيخ بسام محمد اليافعي: أنشطة وفعاليات مصاحبة للبرنامج
قال الشيخ بسام محمد اليافعي مقدم برامج بوزارة الاوقاف والشئون الاسلامية أن برنامج الماهر بالقرآن هو برنامج يتميز بتكثيف المراجعة للطلاب بحيب يتمكنون خلال فترة الدورة والبالغة 4 أسابيع من مراجعة كل ما يحفظونه.
وأوضح أن مثل هذه الدورات الصيفية تجعل الطلاب يستثمرون أوقاتهم في أشياء تعود عليهم بالنفع في دينهم ودنياهم لاسيما وأنه ليس لديهم ما يشغل وقتهم في فترة الصيف
وأشار إلى برنامج الماهر بالقرآن لا يقتصر على حفظ القرآن فقط ومراجعته فحسب بل أنه يوجد هناك أنشطة وفعاليات مصاحبة تشمل مسابقات ثقافية ورياضية وحركية بما يساهم في تجديد نشاط الطلاب لانهم يجلسون في الدورة نحو 4 ساعات متواصلة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الجزيرة
منذ 10 ساعات
- الجزيرة
عندما تلتقي القوة بالحكمة: قراءة تحليلية في النص القرآني
في آفاق السماء السابعة، ينزّل الله سبحانه وتعالى كتابًا ليس كمثله كتاب، يحمل بين طياته سلطان العزة الإلهية وكمال الحكمة الربانية، وكأن الله جل جلاله أراد أن يُخبر العالمين عبر الزمان والمكان أن هذا القرآن هو تنزيل من العزيز الحكيم، يجمع بين قوة التأثير وعُمق المعنى، بين هيبة السلطان وجمال البيان. إن اقتران اسمَي الله ﴿العزيز الحكيم﴾ [الحشر: 24] في فواصل آيات التنزيل هو كشف رباني عن طبيعة هذا الكتاب العظيم وخصائصه الفريدة؛ فالقرآن عزيز في مقامه، قوي في تأثيره، غالب في حُجته، ممتنع في حفظه؛ وهو في الوقت نفسه حكيم في تشريعه، مُتقَن في نظامه، محكَم في بنائه، مُبدع في ترتيبه، وهذا التناغم العجيب بين العزة والحكمة في القرآن يُمثل إعجازاً فريداً لا نظير له في كل ما أنتجته البشرية من آداب وعلوم وحِكم. وإذا كانت الفواصل القرآنية هي المفاتيح الذهبية التي تفتح كنوز المعاني، وتكشف أسرار التوجيه الرباني، فإن اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ في خواتيم آيات التنزيل يُشكل معماراً من معامر الإعجاز القرآني يستحق التأمل والتدبر، فكل مرة يُختتم فيها الحديث عن تنزيل القرآن بهذين الاسمين الجليلين، تتفتح أمام القارئ آفاق جديدة من الفهم والوعي بعظمة هذا الكتاب المبين. مفاتيح المفردات اسم الله ﴿العزيز﴾ يحمل في جوهره معاني القوة والغَلبة والمَنعة والشرف والعُلو، فهو سبحانه عزيز لا يُقهر، ولا يُغلب، ولا يمتنع عليه شيء، واسم الله ﴿الحكيم﴾ يدل على كمال الحكمة في الخلق والأمر، والإتقان في الصُنع والتدبير، ووضع الأشياء في مواضعها المناسبة بأكمل وجه. ولكن اقتران هذين الاسمين في سياق تنزيل القرآن يضيف دلالات فريدة لا تتحقق بذكر أحدهما منفرداً، فالعزة وحدها قد توحي بالقوة المجردة، والحكمة وحدها قد توحي بالعلم النظري، ولكن اقترانهما يُقدم صورة متكاملة لطبيعة القرآن: قوة موجهة بالحكمة، وحكمة مدعومة بالقوة، عزة لا تطغى، وحكمة لا تضعف، فإن اقتران العزة بالحكمة في صفات الله وفي خصائص كتابه يحقق التوازن المعجِز بين القدرة والعدالة، بين القوة والرحمة، بين الهيبة والجمال، فلا تكون عزة بلا حكمة فتصير جبروتاً، ولا حكمة بلا عزة فتصير ضعفاً. وهذا المعنى الإضافي الذي يحققه الاقتران ينعكس بوضوح على طبيعة القرآن الكريم، فهو كتاب يجمع بين قوة التأثير التي تخترق أقسى القلوب إن أرادت أن تفقه، وبين حكمة التوجيه التي تناسب كل زمان ومكان وحال. المواضع والسياقات يظهر اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ في فواصل آيات التنزيل في مواضع محددة بدقة إلهية متناهية، تأتي في سياقات تحتاج تحديداً إلى هذا التوازن بين القوة والحكمة، أبرزها: الموضع الأول: ﴿تنزيل الكتاب من اللَّه العزيز الحكيم﴾ [الزمر: 1]، يأتي هذا الاقتران في مُفتتح سورة الزُمر التي تُركز على قضية العبادة الخالصة لله وحده، وبطلان عبادة الأوثان والوسطاء، ومقاومة الشرك والكفر، وهذا يحتاج إلى عزة تقهر الباطل، وحكمة تُرشد إلى الحق دون إفراط ولا تفريط. ومناسبة الفاصلة كذلك أن القرآن الكريم الذي يدعو إلى عبادة الله وحده، هو تنزيل من ﴿العزيز﴾ الذي لا يُقهر ولا يُغلب، فكيف يُعقل أن يدعو العباد إلى عبادة من هو أضعف منهم؟! وهو أيضاً تنزيل من ﴿الحكيم﴾ الذي يضع الأشياء في مواضعها، فالعبادة لله الرب الخالق وحده لا المخلوق، وهذا الافتتاح بتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم يؤسس لكل ما سيأتي بعده من أحكام وتوجيهات، فهذه التوجيهات ليست آراء بشرية قابلة للنقاش والجدل، بل هي أحكام من العزيز الذي لا رادّ لحكمه، والحكيم الذي لا عيب في تشريعه. الموضع الثاني: ﴿وهو العزيز الحكيم﴾ [الحشر: 24] في ختام آيات الأسماء الحُسنى، يأتي هذا الاقتران في سياق فريد حيث تُذكر مجموعة كبيرة من أسماء الله الحُسنى، ثم يُختتم الحديث بـ ﴿له الأسماء الحسنىٰ يسبِّح له ما في السَّماوات والأرض وهو العزيز الحكيم﴾، وهنا تتجلى مناسبة الفاصلة بوضوح، فكل هذه الأسماء الحُسنى وكل هذا التسبيح الكوني ينبع من عزة الله المطلقة وحكمته البالغة، كما أن السياق البعيد في سورة الحشر عن إجلاء بني النضير وما تضمنه من حكمة بالغة في التعامل مع الخائنين، وعزة ظاهرة في إنفاذ العدالة. تُحفز فاصلة ﴿العزيز الحكيم﴾ المؤمن على التمسك بالقرآن والدفاع عنه، لأنه يُدرك أن ما يحمله بين يديه ليس مجرد كتاب، بل هو سلاح "عزيز" قادر على هزيمة أعداء الحق، ومنهاج "حكيم" قادر على الهداية للتي هي أقوم وبناء الحضارة الربانية جواهر الفواصل ومناسباتها لعل أحد أسرار اختيار اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ في فواصل آيات التنزيل يكمن في أن القرآن الكريم يستخدم في تأثيره وانتشاره وقبوله هذين العنصرين الأساسيين: القوة والحكمة، فالقوة وحدها قد تُكره الناس على الإذعان الظاهري دون الاقتناع القلبي، والحكمة وحدها قد تُقنع العقول دون أن تملك القدرة على تغيير الواقع، أما القرآن فهو كتاب "عزيز" يملك قوة التأثير والتغيير، و"حكيم" يملك عُمق المعنى وصحة التوجيه. فهو عزيز في مقاومته لكل محاولات التحريف والتبديل، عزيز في انتصاره على كل الفلسفات والمذاهب المنحرفة، عزيز في قدرته على اختراق أعتى القلوب وأقساها، وهو في الوقت نفسه حكيم في تدرجه في الهداية، حكيم في تنوع أسلوبه حسب المخاطبين، حكيم في توازنه بين الرحمة والعدالة. وهذا يُفسر سر نجاح القرآن في تحقيق ما عجزت عنه كل الكتب والفلسفات الأخرى، فهو لم يكن مجرد نظريات جميلة تُعجب العقول دون أن تُغير الواقع، ولم يكن مجرد قوة جامحة تُكره الناس دون أن تُقنعهم، بل كان مزيجاً مُعجِزاً من العزة والحكمة، مما مكنه من تغيير مسار التاريخ البشري تغييراً جذرياً في فترة زمنية قصيرة. ربط القلب بالله تعمل فاصلة ﴿العزيز الحكيم﴾ على ربط قلب المؤمن بالله من خلال تذكيره بأن هذا القرآن الذي يتلوه ويتدبره ليس كلاماً عادياً، بل هو كلام العزيز الذي لا يُقهر، والحكيم الذي لا يخطئ، وهذا اليقين يُولِّد في قلب المؤمن ثقة مطلقة بما جاء في هذا الكتاب، وتسليماً كاملاً لتوجيهاته وهداياته، وطمأنينة عميقة بأن من اتبع هذا الكتاب فلن يضل أبداً. إعلان في الوقت نفسه، تُحفز فاصلة ﴿العزيز الحكيم﴾ المؤمن على التمسك بالقرآن والدفاع عنه، لأنه يُدرك أن ما يحمله بين يديه ليس مجرد كتاب، بل هو سلاح "عزيز" قادر على هزيمة أعداء الحق، ومنهاج "حكيم" قادر على الهداية للتي هي أقوم وبناء الحضارة الربانية. التناسب والتكامل يُحقق اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ تكاملاً معنوياً بديعاً، حيث يُكمل كل اسم الآخر ويغطي جانباً لا يغطيه الآخر، فالعزة توفر القوة اللازمة للتأثير والانتشار، والحكمة توفر الصواب والعدالة اللازمين للقبول والإقناع، وهكذا يصير القرآن كتاباً لا نقص فيه، لا من جهة القوة ولا من جهة الحكمة. فهناك تلازم طبيعي بين العزة والحكمة في الصفات الإلهية، فالله جل وعلا لا يكون عزيزاً بقوة عمياء، بل بعزة موجهة بالحكمة، ولا يكون حكيماً بحكمة ضعيفة عاجزة، بل بحكمة مدعومة بالعزة، وهذا التلازم ينعكس على القرآن، فهو يجمع بين العزة والحكمة بطريقة طبيعية متناغمة. الإيقاع الصوتي يُحقق اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ إيقاعاً صوتياً جميلاً، يساعد على الحفظ والترتيل والتأثر، فالعزة تنتهي بصوت الزاي القوي الذي يناسب معنى القوة، والحكمة تنتهي بصوت الميم بعد المد بالياء، الذي يناسب معنى التأمل والتفكر، فجمال الفواصل القرآنية لا يكمن فقط في معانيها العميقة، بل أيضاً في إيقاعها العذب الذي يجعل تلاوته أحب إلى الأسماع من أجمل الألحان. تصحيح المفاهيم يصحح اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ في آيات التنزيل مفهوم العلاقة بين القوة والحكمة في الفكر البشري؛ فكثير من الناس يتصورون أن القوة تتناقض مع الحكمة، وأن القوي لا يحتاج إلى الحكمة، وأن الحكيم لا يحتاج إلى القوة، ولكن القرآن يقدم نموذجاً مختلفاً تماماً، حيث العزة والحكمة تتكاملان وتتضافران لتحقيق أعظم التأثير وأبلغ النتائج. وهذا المفهوم يعمّق توحيد الأسماء والصفات، فالمؤمن يدرك أن الله تعالى ليس قوة قاهرة فقط، ولا حكمة نظرية مجردة، حاشاه جل في علاه، بل هو سبحانه "عزيز حكيم" يجمع بين كمال القدرة وكمال الحكمة، وهذا يُولّد في قلب المؤمن خشية من عزة الله، ومحبة وثقة في حكمته، وتسليماً مطلقاً لأمره ونهيه. فمن فهم اقتران العزة بالحكمة في صفات الله وفي خصائص كتابه، فقد فهم سر الإسلام وجوهر التوحيد، لأنه أدرك أن الله لا يأمر إلا بما هو حكيم، ولا يحكم إلا بما هو عادل، ولا يُشرع إلا ما فيه مصلحة العباد. تأثير الاقتران في القلب والروح يُحدث تدبر اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ في النفس المؤمنة تأثيرات روحية عميقة متنوعة، منها: فمن جهة، يولّد شعوراً بالعزة والكرامة لأن المؤمن يدرك أنه يحمل كتاب العزيز، وأن هذا يجعله في موقع القوة لا الضعف، في موقع العزة لا الذل، {ولِلَّه العِزَّة ولرسوله وللمؤمنين ولكنَّ المنافقين لا يعلمون} [المنافقون: 8]. ومن جهة أخرى، يولّد شعورا بالطمأنينة والثقة لأن المؤمن يدرك أن ما يتبعه هو منهاج الحكيم، وأن هذا يضمن له الصواب في كل خطواته {فمنِ اتَّبع هُداي فلا يَضِلُّ ولا يشقى} [طه: 123] ويضمن له الخشوع الدائم وحياة القلب. ويولّد هذا الاقتران في النفس نوعاً خاصاً من الخشوع، وهو خشوع العزة لا خشوع الذل، خشوع المُحبّ المُعجب بجمال محبوبه وعظمته، لا خشوع الخائف المرتعب من جبروت ظالم، وهذا النوع من الخشوع يجعل العبادة متعة ولذة، لا تكليفاً وعبئاً. ويحيي تدبر هذا الاقتران القلب بطريقة خاصة، فالقلب يشعر بأنه متصل بمصدر القوة المطلقة والحكمة المطلقة، وهذا يُزيل عنه كل مشاعر الضعف والحيرة والقلق، ويصبح القلب مثل النهر الذي يستمد ماءه من منبع لا ينضب، فهو دائم الجريان، دائم العطاء، دائم النشاط. التربية السلوكية يُربي اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ في المؤمن سلوكاً متوازناً يجمع بين القوة والحكمة، فهو لا يكون ضعيفاً متهاوناً أمام الباطل بحُجة الحكمة، ولا يكون عنيفاً متسرعاً في مواجهة الخطأ بحُجة القوة، بل يجمع بين حزم العزيز ورِفق الحكيم في عبوديته لله. إعلان ويُعلّم هذا الاقتران المؤمن كيف يتعامل مع ربه بأدب يناسب عزته وحكمته، فهو لا يتجرأ على معصيته لأنه يدرك عزته، ولا ييأس من رحمته لأنه يدرك حكمته، وفي دعائه يجمع بين الإلحاح الذي يناسب عزة المدعو، والأدب الذي يناسب حكمته. وفي علاقاته مع الآخرين يطبّق المؤمن هذا الاقتران في تعامله مع الناس، فهو عزيز لا يقبل الذل ولا يرضى بالهوان، وحكيم لا يؤذي أحداً بغير حق، ولا يتعامل مع أحد بجهل، وهذا يجعله محبوباً محترماً بين الناس، قوياً في الحق، رحيماً بالخلق. يحتل اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ موقعاً متميزاً في المنظومة الشاملة لأسماء الله الحُسنى، فهو يمثّل التوازن المعجِز بين صفات الجلال وصفات الجمال، فالعزة من صفات الجلال التي توجب المهابة والإجلال، والحكمة من صفات الجمال التي توجب المحبة والإعجاب من حِكَم الاختيار من الملاحظات أن اسم الله ﴿العزيز﴾ يقترن في القرآن بأسماء مختلفة حسب السياق: فهو يقترن بـ ﴿الحكيم﴾ في آيات التنزيل، وبـ ﴿العليم﴾ في آيات الخلق والتدبير، وبـ ﴿الرَّحيم﴾ في آيات العفو والمغفرة، وهذا يكشف عن دقة متناهية في اختيار الأسماء المقترنة بحسب ما يناسب كل سياق. فاقتران ﴿العزيز﴾ بـ ﴿الحكيم﴾ في سياق التنزيل يناسب طبيعة القرآن الذي يحتاج إلى قوة لينتشر ويؤثر، وإلى حكمة ليُقنع ويُرشد، أما اقترانه بـ ﴿العليم﴾ فيُناسب سياق الخلق والتدبير، الذي يحتاج إلى قدرة وعلم، واقترانه بـ ﴿الرَّحيم﴾ يُناسب سياق العفو والمغفرة الذي يُظهر عزة الله في قدرته على العقوبة، ورحمته في اختياره للعفو. فإن تنويع الاقترانات في الأسماء الحُسنى يكشف عن بلاغة معجزة في اختيار كل اسم لما يناسبه من السياقات، بحيث يحقق كل اقتران معنى فريداً لا يحققه غيره. وفي جميع المواضع التي يقترن فيها ﴿العزيز﴾ بـ ﴿الحكيم﴾ في آيات التنزيل، نجد أن ﴿العزيز﴾ يأتي مُقدما على ﴿الحكيم﴾، وهذا له حكمة بلاغية عميقة، فتقديم ﴿العزيز﴾ يُشير إلى أن القرآن أولاً كتاب قوة وتأثير، وثانياً كتاب حكمة وإرشاد، وهذا يناسب طبيعة الدعوة الإسلامية التي بدأت باختراق القلوب بقوة التأثير، ثم رسّخت مواقعها بحكمة التوجيه. ومن جهة أخرى، فإن تقديم ﴿العزيز﴾ يُذكّر بأن القرآن ليس مجرد كتاب فلسفة وحكمة نظرية، بل هو كتاب قوة وتغيير وبناء، ودستور ودليل وهداية للعالمين، وهذا ما يُميزه عن كل الكتب الفلسفية والحِكمية الأخرى، التي قد تحمل حكمة ولكنها تفتقر إلى القوة اللازمة للتطبيق والتأثير. ومن الملاحظات الدقيقة أن القرآن يستخدم صيغاً مختلفة لأسماء الله الحُسنى حسب السياق؛ ففي آيات التنزيل نجد ﴿العزيز الحكيم﴾ بصيغة الصفة المُشبهة المعرفة بـ"الـ"، وفي مواضع أخرى نجد ﴿عزيز حكيم﴾ بصيغة النكرة، وكل صيغة لها دلالتها الخاصة التي تناسب سياقها، فصيغة ﴿العزيز الحكيم﴾ بالألف واللام تفيد معنى الحصر والتعريف، وكأنها تقول: هو العزيز الحقيقي الوحيد، والحكيم الحقيقي الوحيد، وهذا يناسب سياق إثبات أن القرآن من عند الله وحده لا شريك له. ويحتل اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ موقعاً متميزاً في المنظومة الشاملة لأسماء الله الحُسنى، فهو يمثّل التوازن المعجِز بين صفات الجلال وصفات الجمال، فالعزة من صفات الجلال التي توجب المهابة والإجلال، والحكمة من صفات الجمال التي توجب المحبة والإعجاب، واجتماعهما يحقق الكمال في العبودية: خشية من عزة الله، ومحبة لحكمته. تعلمنا أن الإيمان بالقرآن لا يكتمل إلا بالإيمان بأنه كتاب العزيز الحكيم، وأن هذا الإيمان يولّد في النفس ثقة مطلقة بصحة ما جاء فيه، وتسليماً كاملاً لتوجيهاته، ويقيناً راسخاً بأن من اتبعه فلن يضل أبداً وهكذا نصل إلى ختام هذه الرحلة التأملية في رحاب اقتران اسمي ﴿العزيز الحكيم﴾ في فواصل آيات التنزيل، وقد كشفت لنا هذه الدراسة عن كنوز من المعاني ودُرر من الحِكم، تؤكد أن القرآن الكريم معجزة متجددة في كل تفصيلة من تفاصيله، حتى في اختيار الفواصل وترتيب الأسماء. لقد رأينا كيف أن اقتران ﴿العزيز الحكيم﴾ ليس مجرد صيغة جميلة لختم الآيات، بل هو توصيف دقيق لطبيعة القرآن الفريدة، التي تجمع بين قوة التأثير وعُمق الحكمة، بين عزة المقام وجمال البيان، بين سلطان الحُجة وروعة الأسلوب. ورأينا كيف أن هذا الاقتران يحقق التوازن المعجِز الذي افتقرت إليه كل الكتب والفلسفات الأخرى، فهي إما قوة بلا حكمة فتصير جبروتاً، وإما حكمة بلا قوة فتصير عجزاً. وتعلمنا أن الإيمان بالقرآن لا يكتمل إلا بالإيمان بأنه كتاب العزيز الحكيم، وأن هذا الإيمان يولّد في النفس ثقة مطلقة بصحة ما جاء فيه، وتسليماً كاملاً لتوجيهاته، ويقيناً راسخاً بأن من اتبعه فلن يضل أبداً، واكتشفنا أن تدبر هذا الاقتران يُحدث نقلة نوعية في العلاقة مع القرآن، فالمؤمن لا يعود ينظر إليه كمجرد كتاب للقراءة، بل كسلاح عزيز لمواجهة تحديات الحياة، وكمنهاج حكيم لبناء النهضة الحضارية، وتعلمنا كيف نُطبق توازن العزة والحكمة في حياتنا اليومية، فنكون أعزاء في الحق لا نقبل الذل ولا نرضى بالهوان، وحُكماء في التعامل لا نؤذي أحداً بغير حق ولا نتصرف بجهل. وفي ختام هذه الدراسة، أدعو نفسي وكل مُحب للقرآن وطالب للحكمة إلى مواصلة التدبر في فواصل القرآن وأسماء الله الحُسنى الواردة فيها، فإن في كل فاصلة كنزاً من كنوز المعرفة، وفي كل اقتران سراً من أسرار الحكمة، والباب مفتوح لاستكشاف اقترانات الأسماء الحُسنى في فواصل القرآن، كاقتران "الغفور الرحيم" و"السميع العليم" و"العلي العظيم"، فإن في كل اقتران عالماً من الأسرار والحِكم، ينتظر من يكشف كنوزه ويُضيء دُرره. نسأل الله تعالى العزيز الحكيم أن يعيننا على تطبيق هذه المعاني في عبادتنا وسلوكنا، ليكون كل فرد منا قرآنا يمشي على الأرض، كما وصفت عائشة رضي الله عنها خُلق رسول الله ﷺ.
الراية
منذ يوم واحد
- الراية
«صيفنا على كيفنا» يعزز القيم والمهارات لدى الطلاب
الأوقاف اختتمت نسخته الرابعة.. معاذ القاسمي: «صيفنا على كيفنا» يعزز القيم والمهارات لدى الطلاب الدوحة -قنا: اختتمت إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية فعاليات برنامج "صيفنا على كيفنا" في نسخته الرابعة، خلال حفل أقيم بجامع ناصر بن عبد الله المسند -رحمه الله- بمدينة الخور، بحضور عدد من الشخصيات التربوية والاجتماعية، وأولياء الأمور، وممثلي الجهات المشاركة. وذكرت وزارةُ الأوقاف والشؤون الإسلامية، في بيان أمس، أن الحفل تضمّن عروضًا قدّمها الطلاب المُشاركون شملت أناشيد دينية، وفقرات في السيرة النبوية، وشروحات مبسطة لأحكام الوضوء والعبادات التي تعلّموها خلال البرنامج، بالإضافة إلى تكريم الجهات المُتعاونة والطلاب المتفوقين في المسابقات الثقافية المُصاحبة للأنشطة الصيفية. وفي كلمة له خلال الحفل، أشاد معاذ القاسمي، رئيس قسم الإرشاد الديني بإدارة الدعوة، بمساهمة الجهات المُشاركة في إنجاح البرنامج، لافتًا إلى أنَّ البرنامج يهدف إلى استثمار الإجازة الصيفية في تقديم محتوى علمي وتربوي وترفيهي يُسهم في تعزيز القيم والمهارات لدى الطلاب. وكرَّمت الوزارة خلال الحفل كلا من: قوة الأمن الداخلي "لخويا" ، وإدارة المرور، وإدارة المساجد، وقسم المنح الدراسية، تقديرًا لدورهم في دعم البرنامج بأنشطة توعوية وترفيهية ورحلات خارجية، في إطار شراكة مُجتمعية فاعلة، إلى جانب توزيع جوائز على الطلاب المتفوقين من فئتي الأشبال والشباب. وقد صممت أنشطة البرنامج من قبل فريق من الخبراء التربويين بوزارة الأوقاف لتغطية الجوانب التعليمية والتثقيفية والمهارية، وشملت محاضرات قرآنية، ودورات في العبادات، وأنشطة رياضية وثقافية، وتدريبات على الأذان وتحسين الصوت، إلى جانب رحلات خارجية. يذكر أن البرنامج انطلق في 7 يوليو الماضي في عشرة مراكز دعوية موزعة على مُختلف مناطق الدولة، واستهدف فئة الأشبال من عمر 10 إلى 15 عامًا، بواقع أربعة أيام أسبوعيًا خلال الفترة الصباحية، وتضمن برامج نوعية تثقيفية ومهارية داخل المراكز، إلى جانب دورات خارجية نفذت بالتعاون مع عدد من الجهات، ما منح المشاركين تجربة تربوية شاملة.
العرب القطرية
منذ 2 أيام
- العرب القطرية
«الدعوة» تختتم الدورة الصيفية الأولى لمركز النور القرآني التربوي
الدوحة - العرب اختتمت إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية فعاليات برنامج الدورة الصيفية الأولى لطلاب مركز النور القرآني التربوي لعام 2025م، والتي استمرت نحو ثلاثة أسابيع خلال الفترة من 6- 23 يوليو، من الساعة الثامنة صباحاً وحتى قبيل صلاة الظهر، وكرمت الإدارة جميع الطلاب المشاركين بالدورة؛ تقديراً لما بذلوه من جهد ومثابرة في إنجاز مقرر حفظ ومراجعة القرآن الكريم بالدورة وتشجيعاً لهم على التميز والإنجاز. وصرح السيد يوسف حسن الحمادي المشرف العام لمركز النور القرآني التربوي بأن الدورة الصيفية الأولى شارك بها 30 طالباً قطرياً من طلاب المركز المسجلين في الحلقات المسائية، والذين تتراوح أعمارهم بين 9 أعوام إلى 16 عاماً. وقال إن الدورة الصيفية تهدف إلى استثمار فترة الإجازة الصيفية وشغل جزء من الوقت بما فيه النفع والفائدة لأبنائنا الطلاب، وحفظ كم من القرآن الكريم بمعدل صفحتين يومياً، إضافة إلى تعزيز جوانب البناء الإيماني والأخلاقي والقيمي لدى المشاركين، وبناء قدراتهم ومهاراتهم الذاتية في العديد من الجوانب التربوية والثقافية والسلوكية. وأضاف إن برنامج الدورة الصيفية للطلاب ينقسم خلال أيام الأسبوع الأربعة من الأحد إلى الأربعاء إلى ثلاثة أيام (الأحد والإثنين والأربعاء) لحفظ مقرر القرآن الكريم ومراجعة أكبر عدد من الأجزاء، وتعلم بعض المفاهيم القرآنية التي تنمي معارف الطلاب الدينية، وتم التركيز على قيمتي النظام والعزة، وخصص يوم الثلاثاء لبرنامج قيمي ترفيهي وزيارات ورحلات خارج مقر المركز، وذلك بالتعاون مع قوة الأمن الداخلي لخويا التي قدمت لهم دورة في الأمن السيبراني، إضافة إلى إتاحة ملعب كرة القدم وصالة الألعاب الرياضية للطلاب، وإدارة الدعوة والإرشاد الديني التي أتاحت مسبح مبنى المنح الدراسية للطلاب لتعلم السباحة وإضفاء جو من المتعة والفائدة البدنية. وثمن الحمادي جهود الطلاب المشاركين بالبرنامج الصيفي، خاصة الطلاب المتميزين الذين حققوا الأهداف المرجوة من النشاط الصيفي وأنجزوا مقرر الحفظ وزاد بعضهم بحفظ قدر إضافي، وهذا دليل على حرصهم على الاستفادة من الإجازة الصيفية في حفظ كتاب الله وتدبر آياته والتنافس المحمود فيما بين الطلاب. من جهته أوضح فضيلة الشيخ د. أحمد عبدالقادر الفرجابي المشرف التربوي والأسري لمركز النور القرآني التربوي، أن الطلاب القطريين المشاركين في الدورة الصيفية هم جزء من طلاب المركز الأساسيين المشاركين في حلقاته وبرامجه الدائمة، وأشار الى أن عددا ولفت د. الفرجابي إلى أن مركز النور يحرص كذلك ضمن نشاطه الدوري طوال العام بجانب تدريس القرآن الكريم على تدريس العقيدة والفقه والسيرة والآداب والقيم، وهناك مشاركات للطلاب في الكثير من الأنشطة، ولذا فهو يعد مركزا شاملا لتهيئة أبنائنا من الطلاب القطريين.وذكر الشيخ فهد محمد الحوصلي رئيس مركز النور القرآني التربوي أن برنامج الدورة الصيفية اتسم بالتنافس والجدية في الحفظ والمراجعة بين الطلاب، حيث استطاع الطالب بالمركز الأول في الحفظ إتمام نحو جزأين من الحفظ الجديد، وحفظ الطلاب من الثاني إلى الرابع جزءا ونصف الجزء.
