الاستقلال و " اردن الرسالة "؛

تاريخ النشر : 2025-05-18 - 02:00 pm
د. حازم قشوع
لم يكن استقلال الأردن طبيعيا بالمعاني الوطنية كبقية الدول الغربية، وذلك لأن نشأة نظامه السياسي سبقت ترسيم حلة جغرافيته السياسية، وهذا ما جعل من عقدة وحدته الوطنية نابعة من بيان رسالة الملكيه وليس فقط من مكنون هويته الوطنية، وهذا مرده طبيعة نشأة النظام الهاشمي الذي جاء برسالة ترسيم لهويته العربية بعد ان ازف نجم الدوله التركيه بعد الحرب العالمية الكبرى منذ نصفها الأول، وهذا ما جعل من النظام الهاشمي يستحوذ على الهلال الخصيب لولا اعتماد تقسيمات سايس وبيكو وترسيم المنظومه الأممية بحلتها الدولية التي جاءت منها الأمم المتحدة والجمعية العمومية وصندوق النقد الدولي وكذلك البنك الدولي، وهي جميعها أخذت تشرعن الأنظمة لما بعدها، وهذا ما كان له انعكاس على امتداد ظلال النظام الهاشمي.
وبالرغم من إعلان استقلال الأردن عام 1946 أي بعد سنة من إعلان المنظومة الأممية، الا ان عدم ثبات الجغرافية السياسية للمنطقة جعل من عضويته تتأخر حالة التبدل التى شهدها العالم فى بيت قرارة الجيواستراتيجي القطبي كما فى بيت عناوينه الاقليميه الجيوسياسية، وذلك بعد ان راح قرار التقسيم يشرعن عام 1947 تقسيمات فلسطين التاريخية بين إسرائيل والدول العربية المجاورة عندما استطاع النظام الهاشمي المحافظة على شرقي القدس والضفة فى عام النكبة، واخذت عناوين البيعة من الضفة والقدس تعلن ليتم فى بعد انقضاء عهد الملك المؤسس ودخول عهد الملك طلال الذي شرعن في عهده دستور المملكة الأردنية الهاشمية من القدس إلى الرويشد ليتم فيما بعد دخول المنطقة في حاله تبدل اخرى مع البدء بانتهاء عهد بريطانيا وفرنسا فى الدائره القطبيه ودخول أمريكا والاتحاد السوفيتي مقتسمين الدائره القطبيه بين كتلتي الأطلسي ووارسو، وهذا ما جعل من حصول الاردن على عضوية عامل يتأخر تسعه سنوات حتى عام 1955والذى جاء فى عهد الملك حسين رحمه الله الذي يعتبر المؤسس الحقيقي للدولة الاردنية بإطار جغرافيتها السياسية، وهذا ما جعله يشكل رمزية للدولة وعنوانها.
وبعدما فقدت الدولة الاردنية جزء من أراضيها المعتمدة أمميا بموجب بيان قبول الدولة عضوا عاملا فى مجلس الأمن، شكلت النكسه فى عام 1967 ارتدادات عنوانها معركه الكرامة الخالدة كما بينتها حال وقوف الدولة بين الهوية النضالية الفلسطينية وجغرافيتها السياسية التى يبينها دستورها، وهذا ما جعل من بروز الهوية الأردنية تتأخر نتيجة هذه العناوين التي استمرت حاضرة في فضاءات الدولة الاردنية بين هاشمية امتداد وجغرافية سيادة، وبين أصول ديموغرافية تقوم على هوية نضالية وأنصار بنائية أرادت بناء قوام الدولة ضمن منهجية الواقعية السياسية.
وفى عهد الملك عبدالله الثاني الذي يسجل فى عهده تشكيل الهوية الأردنية منذ أن تسلم سلطاته الدستورية، وهذا ما جعل من عهد الملك عبدالله يرسم صوره الهويه ويعنونها بترسيمات كاملة الأهلية محددة بعناوين ومبينه بأطر قامت عليها مسيرته منذ استلامه دفة سلطاته الدستورية عندما رفع شعار فى حينها " الاردن اولا " وما تبعه من برنامج يقوم على " كلنا الأردن " وهذا ما جعل من عهد الملك عبدالله يكون عهد الهوية الوطنية كما جعل من منهجيته تحقق إنجازات للدولة الأردنية غير مسبوقة على صعيد بناء المؤسسات العسكرية والامنية، كما على مستوى رسالة البناء الوطني التي راحت تقوم على استراتيجية عمل عنوانها " الأمان والتنمية ".
ففى الأمان أرسى الملك عبدالله معادلة الأمن والحرية حيث اقترن فى عهده " معادلة الأمن والحرية " ليكون الاردن واحة الامان كما برز فى عهده المحافظة على الحريات والمؤسسات الديمقراطية والبرلمانية، وهو ما هيأ المناخ لبناء الهوية الوطنية فكر ونهج عمل مجسدا بذلك منطوق شعاره منذ أن تسلم سلطاته الدستورية فى بيان " الاردن اولا وكلنا الاردن "، وهذا ما جعله يرسى ارضيه صلبه جملتها جملة الوطنية في بيان قيم المواطنة التى ارادها الملك عبدالله في عهده أن تكون عنوانا للتنمية عبر أوراقه الملكية التي جاءت من أجل بناء الدولة الأردنية المدنية على منهجية مجتمع المواطنة.
وهي المنهجية التي حملتها الأوراق الملكية فى بيان رؤيته للأردن الذي يريد والذي يسعى لبنائه والذى يقوم على منهجية برلمانية ديمقراطية ومجتمع مدني الطابع والمضمون الحزبي، و اقتصاد انتاجي وتعلم معرفي ولامركزية فى الحكم المحلى، وهى جميعها تبين رؤية الملك عبدالله في جعل الأردن يصبح في مصاف الدول المتقدمة عبر هذه المحددات الخمسة التي بينتها أوراقه النقاشية السبعة التي أصبحت فيما بعد الاوراق الملكية التي تحمل رؤية ورسالة وبرنامج عمل لم يتحقق جله نتيجة اصطدامه بالظروف الموضوعية التي عاكست مسيرة المنجزات الوطنية منذ استلامه سلطاته الدستورية بتبعات احتلال العراق وإفرازات ركود حركة الاقتصاد العالمي، وما واكبها من دخول المنطقة بدوامه الربيع العربي، وما تلاها من الحرب على الإرهاب، ومن ثم دخول العالم في أجواء كورونا وما تركته من ترسبات، ومن ثم دخول المنطقة بأجواء حرب غزة ومازالت تترك آثارا عكست سلبا على كافة مسارات التنمية نتيجة تشكيل المنطقة لأجواء طاردة للاستثمارات، وهذا ما جعل الأردن يرسم فى عهد الملك عبدالله صورة اخرى عنوانها تحويل المنعطفات إلى منطلقات، وهي الميزة التي تميز بها عهد الملك عبدالله واخذت تشكل السمة الغالبة على سياساته.
ان الأردن وهو يحتفل في عيد استقلاله ال79 فى هذا العام، انما يحتفل في عيد منجزاته وكله امل ان تستمر مسيرة التنمية والبناء في الوطن وقد اصبحت المنطقه اكثر استقرارا حتى يتمكن من اطلاق مضمون رسالة التنمية التي يتوق إليها جميع الاردنيين الملتفين حول راية الدولة ورمز وحدتها جلالة الملك وولي عهده الأمين، وهذا ما يجعلنا واثقين من بيان " اردن المنجز" بعد " الاردن اولا " و " كلنا الأردن " بعنوان " اردن الرساله ".
تابعو جهينة نيوز على

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الشاهين

منذ 4 دقائق

• الشاهين

مناشدة دولية من 116 منظمة إغاثة للتدخل الطارئ في اليمن

الشاهين الإخباري دعت منظمات إغاثة دولية ومحلية عاملة في اليمن المجتمع الدولي الثلاثاء إلى اتخاذ موقف عاجل ومشترك للحيلولة دون تدهور الأوضاع الإنسانية المتردية في بلد يعاني من تبعات حرب أهلية مستمرة منذ عشر سنوات. وجاء في بيان موقع من 116 منظمة، من بينها وكالات تابعة للأمم المتحدة، أنه 'بعد مرور ما يقرب من خمسة أشهر على بداية عام 2025، لم يتجاوز تمويل خطة الاستجابة للاحتياجات الإنسانية في اليمن 10 بالمئة، مما يحول دون وصول المساعدات الأساسية إلى ملايين الأشخاص في أنحاء البلاد'. وأضافت المنظمات في بيانها 'نناشد الجهات المانحة، بإلحاح، زيادة التمويل المرن، وفي الوقت المناسب، والقابل للتنبؤ لخطة الاحتياجات الإنسانية والاستجابة لها، فبدون اتخاذ إجراءات فورية، قد تضيع المكاسب الحيوية التي تحققت عبر سنوات من المساعدة المخلصة'. يأتي البيان عشية الاجتماع السابع لكبار مسؤولي الإغاثة الإنسانية بمقر الاتحاد الأوروبي في بروكسل الأربعاء لبحث الوضع الإنساني في اليمن وتنسيق جهود الاستجابة. وأشار البيان إلى أن عام 2025 قد يكون الأصعب حتى الآن بالنسبة لليمنيين، في ظل استمرار الصراع، والانهيار الاقتصادي، والصدمات المناخية، مقابل تقلص كبير في المساعدات الإنسانية. ووجهت الأمم المتحدة نداء الاسبوع الماضي لتوفير تمويل عاجل 1.42 مليار دولار للحفاظ على الخدمات الضرورية للملايين في اليمن المصنف كأحد أفقر البلدان العربية. وكانت الأمم المتحدة قد أطلقت في يناير كانون الثاني نداء لجمع 2.48 مليار دولار لتلبية الاحتياجات الإنسانية لنحو 10.5 مليون نسمة في اليمن خلال 2025 لكن رغم مرور أكثر من أربعة أشهر فإن الفجوة التمويلية لا تزال هائلة وتقدر بمبلغ 2.27 مليار دولار، أي ما يعادل 91.6 بالمئة من إجمالي التمويل المطلوب. وتشير بيانات الأمم المتحدة إلى أن نحو 25.5 مليون نسمة في اليمن من إجمالي السكان البالغ عددهم 35.6 مليون نسمة باتوا يعيشون تحت خط الفقر، وبحاجة ماسة إلى الدعم أكثر من أي وقت مضى. رويترز

الدستور

منذ 17 دقائق

• الدستور

منع حبس المتسبب بالضرر

الموضوع الذي أتناوله هنا؛ قانوني، متعلق بحقوق الناس، وجزائي، متعلق بإنزال العقوبة على من يتسبب بإيقاع الضرر بممتلكات الناس، وقبل ان أتحدث بموضوع قانوني، يجب ان أنوه هنا بأنني لست محاميا، ولا خبرة لديّ بالقانون والقضاء، وأمس فقدت صديقا وهو رجل قانون، فرحم الله المحامي الأستاذ صفوان المجالي، الضابط والقاضي العسكري السابق، ابن العشيرة الطيبة، ووارث الرقة، والنقاء والصفاء، وحسن الخلق، الرجل العسكري الوطني النقي.. إنه فقيد كبير عزيز، أسأل الله له الرحمة والمغفرة، وسأفتقده صديقا وقارئا متابعا لكل ما اكتب، معلقا ذا وجهة نظر وصاحب رأي، وموقف.. إنا لله وإنا إليه راجعون.يهتم كثيرون بقانون لا اعرف رقمه ولا اسمه، سيجري اعتماده في المحاكم، والعمل به في موعد قريب، وهو متعلق بـ»عدم حبس المدين»، أي بضياع حقوق الناس.وقد سألت أحد المحامين عن هذا القانون، وما هو الدَّين المقصود بالقانون، فعلمت بأنه كل مال في ذمة أحد، ولا يملك أن يدفعه، وكنت أعتقد بأنه يتعلق فقط بالشيكات والكمبيالات، والاقتراض بالتوافق بين الناس بموجب وصول و»دفاتر دين»..لكنني فوجئت من كلام المحامي، لأنني سألته هل يشمل مثلا من تسبب في دمار مصلحة او مشروع أو سيارة أحد، يعني «اذا واحد مثلا شطب سيارة شخص آخر، ولم تكن تلك السيارة مؤمنة، ورفض إصلاحها أو تعويض صاحبها (الذي اقترض ثمن السيارة من بنك مثلا)، وقام صاحب السيارة بتقديم شكوى للمحكمة، وحكمت على المتسبب بالضرر ان يدفع تعويضا ما لمالك السيارة، فهل هذا دين مشمول بعدم العقوبة والتعويض في القانون المنتظر».. أكد المحامي بأنه مشمول، وقال كان القانون لا يعتبر التسبب بالضرر دينا.أنا أستوعب أن شخصا اقترض من شخص مالا، او اشترى سلعة ما بشيكات او كمبيالات ولم يتمكن من الدفع، حتى وإن تم حبسه، فهو لا يملك ان يدفع.. لكن الفعل من الأساس كان فيه احتمال ان لا يتمكن المدين من الدفع للدائن، لكن في حالة شطب سيارة مثلا، وتمنع الشخص عن الدفع، ثم اللجوء للمحكمة، وحكم المحكمة للمتضرر.. فهل هذا دين يمكن التساهل مع المحكوم بالتعويض، بعدم حبسه و»جرجرته» للسجن!.يوجد جانب فيه يمثل اعتداء على حقوق الآخرين وعدم الاكتراث بها، والمنطق يتطلب أن تجري معاملة هؤلاء على أنهم ارتكبوا فعلا غير قانوني، ويجب استثناؤهم من القانون الذي يمنع حبس المدين..كيف سيصبح تعامل الناس بينهم بعد فقدان أمل إرغام المدين على دفع مافي ذمته لأصحاب الحقوق؟.. ألا يعتبر هذا ضمانة وتشجيعا لهم لارتكاب الفعل دوما؟!.فيه حقوق إنسان وتعاطف مع غارمين.. الخ، لكن أيضا على الجانب الآخر فيه دمار وخراب بيوت.

الدستور

منذ 17 دقائق

• الدستور

العيش معًا بسلام

في اجتماعات التخطيط الإخباري والبرامجي للتغطيات الصحفية، تتنوع المصادر. من بين مصادر الإعداد، الأرشيف ومناسبات الروزنامات! لا أذيع سرا إن قلت إن تلك النوعية من المصادر لا تؤخذ في زحمة الأخبار على محمل الجد، سيما إن سبقتها بأشواط أولويات خبرية محضة، أو سياسية بحتة.هذه عينة. السلام قضية كبيرة، وقيمة أكبر، وشأن أعظم. كيف لا وهو من أسماء الله الحسنى، ومن ثماره محبته وحكمته سبحانه. لكن للأسف، كما في كثير من القضايا والأمور والشؤون، تعرض السلام للتسييس، وتم حصره بما يخص صراعات الشرق الأوسط الكبير أو الموسع، أو لعله «الجديد»!«دراسات السلام» تخصص أكاديمي لا يقف عند حدود تحليل النزاعات أو تسويتها بل تفاديها من الأساس. فالسلام في الأصل ثقافة وحضارة ومعاني روحية وأخلاقية سامية، تم تكريس أيام ومناسبات للاحتفاء به. هنالك اليوم العالمي للسلام، ويوم آخر لثقافة السلام، وآخر لقوات حفظ السلام أو ذوي القبعات الزرق. وفي هذا السياق أغتنم الفرصة من على هذا المنبر الكريم -الدستور الغراء- لتحية نشامى قواتنا المسلحة من صناع السلام وحماته في عدد من دول العالم. فقوات حفظ السلام المنضوية تحت راية الأمم المتحدة تعمل على حفظ السلام بعد الحروب. كما ينخرط النشامى أصحاب «البيرية الزرقاء والخوذ الزرق» قبل إحلال السلام وخلال الحروب والهدنات في الحد من الآثار الجانبية للصراعات. والأخطر منها تلك الآثار الارتدادية على صعيد الصحة النفسية والعقلية للمدنيين والعسكريين أيضا فيما يعرف بمرض «بي تي إس دي» الذي يلي النجاة من الأحداث العنيفة أو الحزينة. لا أحد ينجو من ويلات شظايا القنابل ولا من أصوات انفجاراتها، ولا حتى بالتهديد باستخدامها. جميل أن تحرص دول أو منظمات غير حكومية أو غير ربحية -إن وجدت على نحو حقيقي أو تام- على تكريس يوم من 365 يوم سنويا لأجل معنى من معاني السلام، ما دامت تحتفظ بجوهره ونبعه الصافي، ألا وهو رب العالمين الرحمن الرحيم، رب السلام وإله السلام سبحانه الذي يحب ويبارك صنّاع السلام، ويرعاهم وما يبذرون من أعمال خير ونعمة وبركة، وإن تأخر الحصاد.في السادس عشر من الشهر الجاري، احتفل العالم باليوم العالمي لل «عيش معا بسلام».نعرف ذاك السجال بين أيهما أفضل، الدعوة إلى التعايش أو العيش المشترك؟ سواء كان المراد بين الأديان أو الطوائف أو الأعراق أو الحضارات، أو بين أقاليم ومحافظات الدولة الواحدة كما في بعض البلاد التي تشهد غيابا متفاوتا للانسجام والوئام فالسلام.لعل الإضافة النوعية في هذا اليوم إلى جانب ما سبقها من أيام مكرسة أيضا بشكل أو بآخر للسلام وما يتصل به من قيم كالتسامح والأهم المحبة والحكمة، هي تلك الواقعية التي استندت إليها في الطرح. لا قيمة للسلام ما لم يكن مُعاشا بمعنى واقعيا عمليا. ولا جدوى للسلام ما لم يكن نابعا من الذات بمعنى من وجدان الفرد ووعيه، ومن ثم المجتمع، فالدولة كلها بمؤسساتها.العيش معا بسلام يفترض المعرفة أولا، ومن ثم القبول لا اضطرارا وانصياعا بل حبا واحتراما. الإنسان يخاف ما يجهله ولا يختلف بذلك عن الحية! بعض المخلوقات عدائية كونها تبالغ بالخوف إلى أحد أمرين: إما الانسحاب فالانسحاق، بمعنى الشعور بالدونية. وإما الهوس بالتحفز لتصور أخطار قد تكون مجرد هواجس وأوهام، أو مبالغ بها، أو قابلة للتفادي دون الركون إلى أحد الحلين السهلين، الهروب أو الهجوم، وفي كل منهما بذور ما هو نقيض السلام، وهو ليس بالضرورة فقط الجانب المتعلق بالسلوك العنيف أو العدائي. فالكراهية تقتل صاحبها بكل معنى الكلمة وحرفيا، كما في كثير من الأمراض الشائعة كالضغط والجلطات والذبحات، بما فيها أمراض المناعة! من الشائع خاصة في الدول الأكثر تعرضا للتوتر والتلوث، مرض «أوتو أميون» الذي تهاجم فيه الكريات البيضاء في الدم ذاتيا وآليا كل شيء، ظنا منها أن بعض المواد الغذائية جسم غريب، حتى وإن كان مفيدا نافعا، أو جزءا من أعضاء الجسم نفسه وأعضائه الحيوية.للعيش معا وليس مجرد التعايش، ولتحقيق السلام لا مجرد الوئام، لا بد من البدء بالمعرفة الصحيحة وإجراء ما يشبه التعديل الجيني «الفكري» لما اعترى بعض المفاهيم أو السلوكيات من أجسام غريبة أو تصلب أو تآكل. ومن الثابت الآن أنه حتى الأعصاب قادرة على إعادة الإنتاج والتشكل بقرار يتخذه الفرد «المريض» بوعي وبمساعدة طبية وسلوكية مناسبة من فريق طبي متخصص.لا يكفي شطب التعليقات المسيئة مثلا في المناسبات أو المواضيع، ولا حتى الاكتفاء بالتبليغ عن أصحابها أو حظرهم أو التعامل المناسب مع مصادر التهديد، لعيشنا أولا، ومن ثم لعيشنا معا، وبعد ذلك لعيشنا معا بسلام..لا تتسلل الأجسام الغريبة بلا استعداد لاستقبالها أو استيطان بعضها ولو على نحو متحوصل، المرجو من القائمين على الرعاية الصحية لهذا الجانب الوقاية أولا، ومن ثم العلاج في أوانه، فالتدخل الدوائي أو الجراحي المتأخر أو الضعيف لا يجدي نفعا، وقد يعمل العكس تماما، فينشّط القائم فينتشر ويستفحل، ويستنبت ما هو أكثر شرا، والعياذ بالله.حتى من الناحية المالية والقانونية والسياسية، لن تكفي حملات وسائل الإعلام كلها في التصدي لأولئك الأفاعي والحرابي والطفيليات الذي يتربصون بالسلام على كل مستوياته من الفرد إلى الدولة، ما لم يتم خلق البيئة الصحية التي لا تغيب عنها الشمس، والمتمتعة بدرجات عالية من التهوية التي تشرح الصدور وتنعش الأبدان.اللهم عيشا رغدا مباركا يرضيك ويرضى والدينا، وكفى! من ظفر بهذا الرضى الرباني الأسري كان بارا بأهله ومجتمعه ووطنه، فاغتنى واحتمى وارتضى..