الوحدة الألمانية لم تكن مثالية

ورغم مرور ثلاثة عقود ونيف على تلك الوحدة فإن الانقسامات والصدوع لاتزال قائمة ٫وهو مايكشف عن واقع معقد بالتأكيد بسبب نشوء واقع جديد فرضته سني الانفصال التي لم تتجاوز الخمسة والاربعين عاما.
هذا بالنسبة للوحدة الالمانية التي تحققت اثر سقوط جدار برلين ٫في ظل ظروف سياسية ديمقراطية واقتصادية مثالية في ألمانيا الانحادية حفظت حقوق الالمان الشرقيين ،وتحقق في شطرهم انتعاش اقتصادي لكنه لم يقض على الانقسامات خلال 35عاما من عمر الوحدة ،وهو مااشار إليه مفوض الحكومة الألمانية لشؤون شرق المانيا الذي قال:(أن اعادة توحيد شطري ألمانيا قد اكتملت لكنها ليست مثالية!)
تم اعادة توحيد المانيا بعد تحقيق الوحدة اليمتية المزعومة، حيث افترض نظام عدن الأرعن أن الجنوب العربي واليمن يشكلان بلدا واحدا ، ٫كألمانيا وكوريا اللتين تم تقسيمهما في عام 1945 في حين كان كل منهما مستقلا عن الاخر منذ أن قسم الله الاوطان بين خلقه.
وكانت مايسمى بالوحدة اليمنية كارثة
على البلدين ٫لانها افقدت شعب الجنوب استقلاله اولا، واغتالت مشاعر الاخوة السابقة بين الشعبين الشقييقين التي قامت بينهما علاقات اخوة ترقي إلى مستوى الوحدة قبل يوم 22مايو عام 1990م.في ظل وحود نظامين ودولتين .
يتوق الالمان الشرقيون لاستعادة دولتهم ويتوق الجنوبيون مثلهم إلى استقلال آخر ،لان الجنوب لم يكن جزءا من اليمن.
ولاأحسب أن الكوريبن الجنوبيين سيسلمون بلادهم لكوريا الشمالية,بسبب حرب عام 1950 التي شنتها عليهم كوريا الشمالية ، التي قضت على مشاعر الاخوة بين شعبي الشطرين ،وهو ما اشار اليه أحد الاساتذة الجامعيين في استطلاع احرته مجلة العربي الكويتية ،وبسبب أن الوحدة ليس بالضرورة أن نكون وحدة سياسية تلغي دولة من على الخريطة، حتى وأن انفصلت عن شقيقتها قبل بضعة عقود.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الاقباط اليوم

منذ 29 دقائق

• الاقباط اليوم

سانت كاترين.. رحلة عبر أقدم دير في العالم بعد حكم قضائي يدحض مزاعم بيعه (القصة كاملة)

أعلنت الرئاسة المصرية، مساء الخميس، التزامها الكامل بالحفاظ على المكانة الدينية المقدسة لـ دير سانت كاترين نافية شائعات المساس به. وأكد بيان رسمي أن الحكم القضائي الأخير يعزز هذه المكانة، بأحقية الرهبان بالانتفاع به مع بقاء ملكية الدولة وهو ما جاء متسقًا مع تصريحات الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال زيارته إلى اليونان في مايو 2025. التزام مصري بحماية كنز سيناء ونفت الرئاسة شائعات إفراغ الدير من الرهبان أو بيعه، مؤكدة التزام الدولة بحماية دير سانت كاترين الذي يقع على سفوح جبل سيناء، حيث تلقى موسى الوصايا العشر من الله، يقع أحد أقدم الأديرة العاملة في العالم. على سفوح جبل سيناء، حيث همس الله لموسى بالوصايا، يقف دير سانت كاترين، أيقونة الإيمان والتاريخ الذي يُعرف باسم دير القديسة كاترين، اسمه الفعلي «دير الله المقدس لجبل سيناء»، تم بناؤه بأمر من الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول (527-565 م) في 548-565 م؛ لإيواء الرهبان الذين كانوا يعيشون في شبه جزيرة سيناء منذ القرن الرابع الميلادي. حكم قضائي يؤكد المكانة المقدسة وفي وقت سابق أصدرت محكمة استئناف الإسماعيلية، أول أمس، حكمها بشأن الأراضي المتنازع عليها بجنوب سيناء، مؤكدة أحقية تابعي دير سانت كاترين في الانتفاع بالدير والمواقع الأثرية الدينية، مع بقاء ملكية الدولة لهذه المواقع كأملاك عامة. وقضت المحكمة باحترام العقود بين الوحدة المحلية وتي الدير بشأن بعض الأراضي المستغلة، نافية أي تعدٍ عليها، كما أكدت أن باقي الأراضي المتنازع عليها محميات طبيعية وأملاك عامة للدولة، لا يجوز التصرف فيها أو تملكها بالتقادم، ولم تُبرم بشأنها أي عقود. القديسة كاترين استشهدت القديسة كاترين في أوائل القرن الرابع الميلادي، حيث يحمل الدير اسمها لاكتشاف رهبانها جسدها بالقرب من جبل سانت كاترين في القرن التاسع الميلادي، وتم وضعه من قبل الملائكة بعد استشهادها. ويشتمل الدير على هياكل متعددة، أهمها كنيسة تجلي السيد المسيح، والتي تضم في حد ذاتها تسع كنائس أصغر، إحدى هذه الكنائس هي الكنيسة المحترقة التي تكلم عندها الله مع النبي موسى. ويضم دير سانت كاترين عشر كنائس أخرى، وأماكن إقامة الرهبان، وقاعة طعام، ومكبس زيتون، وصناديق عظام الموتى، ومسجد فاطمي من القرن الثاني عشر الميلادي، ومكتبة تضم كتبًا نادرة و6000 مخطوطة. المكتبة الأكبر في العالم مكتبة الدير، التي تأسست في وقت ما بين 527 و565، معترف بها من قبل موسوعة جينيس للأرقام القياسية كأقدم مكتبة تعمل باستمرار في العالم، وهي تحافظ على ثاني أكبر مجموعة في العالم من المخطوطات والمخطوطات المبكرة، والتي يفوقها في العدد فقط مكتبة الفاتيكان. وتحتوي المكتبة على مخطوطات وكتب يونانية، وآرامية فلسطينية مسيحية، وآرامية، وسريانية، وجورجية، وعربية، وجعزية، ولاتينية، وأرمنية، وسلافية كنسية، بالإضافة إلى كتب عبرية وقبطية نادرة.

بوابة الأهرام

منذ 34 دقائق

• بوابة الأهرام

رئيس جامعة الأزهر: الله يُقدر الأقدار ويبتلي من يشاء لحكمة

عبدالصمد ماهر قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن استخدام القرآن الكريم لعبارة "فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ" جاء بصيغة المبني للمفعول، وهو ما يُعرف اصطلاحًا في اللغة بـ"المبني للمجهول"، ولكن تأدبًا مع القرآن الكريم لا يصح أن نقول "مبني للمجهول"، لأن الفاعل الحقيقي هنا معلوم وهو الله سبحانه وتعالى، جل جلاله، الذي يقدر الأقدار ويبتلي من يشاء لحكمة. موضوعات مقترحة المنع من الحج أو العمرة لا يكون إلا بقَدَرٍ من الله وأضاف رئيس جامعة الأزهر الشريف، خلال حلقة برنامج "بلاغة القرآن والسنة"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن هذا التعبير القرآني الدقيق يدل على أن المنع من الحج أو العمرة لا يكون إلا بقَدَرٍ من الله، ولذلك نستخدم عبارة "مبني للمفعول" بدلًا من "مبني للمجهول"، لأن الله ليس مجهولًا، بل هو معلوم، حاضرٌ بحكمته، فاعلٌ بإرادته. وأشار رئيس جامعة الأزهر إلى أن بناء الفعل للمفعول "أُحْصِرْتُمْ" يدل على أن أسباب الإحصار متعددة، وقد يكون بسبب مرض، أو عدو، أو ضياع الراحلة، أو نفاد الزاد، أو أي عائق يحول دون إتمام النسك، مما يفتح الباب أمام اجتهادات المفسرين لفهم أوجه الإحصار التي شملها النص القرآني. وتابع: "تأملوا هذا الانتقال العجيب في نفس الآية من ضيق الإحصار إلى يسر الهدي، فقال: "فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ"، ففي كلمة "أُحْصِرْتُمْ" دلالة على العسر والضيق، بينما في "فما استيسر" بشارة باليسر والفرج، وهذا هو سُنن الله في الابتلاء والرحمة، كما قال تعالى: "فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".

24 القاهرة

منذ 38 دقائق

• 24 القاهرة

رئيس جامعة الأزهر: آيات الحج تبدأ بحكم المُحصَر لـ بشرى إلهية

قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن أول حكم ذكره الله تعالى في الآيات التي نُظّمت فيها أحكام الحج هو حكم "المُحصَر"، أي من أُحصر أو مُنع من الوصول إلى مكة المكرمة، رغم إحرامه ونية حجه أو عمرته، وهو ما يستدعي التأمل والتدبر. وأوضح رئيس جامعة الأزهر الشريف، خلال تصريحات تلفزيونية، أن افتتاح آيات الحج بذكر من مُنع من الوصول إلى بيت الله الحرام، رغم الأشواق والاستعداد، يحمل دلالات عميقة؛ أولها أن القرآن الكريم بدأ مع الناس من واقعهم، فعدم الوصول سابق للوصول، فبيّن حكم من أُحصر أولًا، ثم انتقل إلى أحكام من بلغ البيت وأدّى المناسك. أحكام الحج وأشار إلى أن تعبير القرآن بـ"فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ" استخدم "إن" الشرطية، والتي تدل في اللغة على الأمر القليل الحدوث أو غير المتوقَّع، بينما عبّر عن الوصول بـ"فَإِذَا أَمِنتُمْ"، مستخدمًا "إذا" الدالة على اليقين والوقوع المؤكد، وكأن القرآن يزفّ بشرى ضمنية لكل من نوى وأحرم، أن الوصول إلى بيت الله أمر محقق، وما دون ذلك من موانع فهو نادر. وأضاف رئيس جامعة الأزهر أن تقديم حكم "المحصر" أيضًا يشير إلى أن هذا الحكم لا يترتب عليه تفاصيل كثيرة، بخلاف من وصل إلى مكة، فعليه أحكام الطواف والسعي والوقوف بعرفة والمبيت بمنى ومزدلفة وغير ذلك، مما يعكس التدرج القرآني في تناول الأحكام. وتابع: "القرآن الكريم هنا لا يعطينا فقط حكمًا فقهيًّا، بل يملأ القلب رجاءً ويقينًا أن الله ييسّر السبل لعباده، وأن من عزم وأحرم بنية صادقة، فإن بلوغ البيت العتيق أمرٌ بفضل الله محقق، والعقبات استثناءات لا تُذكر أمام فضل الله وكرمه". خطيب الجامع الأزهر: لبيك اللهم لبيك نداء يتجاوز حدود المكان والزمان لماذا لا يسمع أحد صوت طلاب الأزهر؟ شيخ الأزهر لوفد الإعلاميين العرب: الكلمة أمانة ودوركم مهم في رفع الوعي بقضايا الأمة كما قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن استخدام القرآن الكريم لعبارة "فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ" جاء بصيغة المبني للمفعول، وهو ما يُعرف اصطلاحًا في اللغة بـ"المبني للمجهول"، ولكن تأدبًا مع القرآن الكريم لا يصح أن نقول "مبني للمجهول"، لأن الفاعل الحقيقي هنا معلوم وهو الله سبحانه وتعالى، جل جلاله، الذي يقدر الأقدار ويبتلي من يشاء لحكمة. وأضاف رئيس جامعة الأزهر الشريف، أن هذا التعبير القرآني الدقيق يدل على أن المنع من الحج أو العمرة لا يكون إلا بقَدَرٍ من الله، ولذلك نستخدم عبارة "مبني للمفعول" بدلًا من "مبني للمجهول"، لأن الله ليس مجهولًا، بل هو معلوم، حاضرٌ بحكمته، فاعلٌ بإرادته. وأشار رئيس جامعة الأزهر إلى أن بناء الفعل للمفعول "أُحْصِرْتُمْ" يدل على أن أسباب الإحصار متعددة، وقد يكون بسبب مرض، أو عدو، أو ضياع الراحلة، أو نفاد الزاد، أو أي عائق يحول دون إتمام النسك، مما يفتح الباب أمام اجتهادات المفسرين لفهم أوجه الإحصار التي شملها النص القرآني. وتابع: "تأملوا هذا الانتقال العجيب في نفس الآية من ضيق الإحصار إلى يسر الهدي، فقال: "فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ"، ففي كلمة "أُحْصِرْتُمْ" دلالة على العسر والضيق، بينما في "فما استيسر" بشارة باليسر والفرج، وهذا هو سُنن الله في الابتلاء والرحمة، كما قال تعالى: "فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".