فيديو- أمين الفتوى: سجود الشكر والتلاوة على غير وضوء جائز في هذه الحالات
وفي رده، أكد وسام أن الطهارة شرط لصحة سجود الشكر وسجدة التلاوة عند جمهور الفقهاء، لكن في حالات الضرورة أو العذر، يجوز تقليد القول الذي يجيز السجود دون طهارة.
وأضاف أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حوار مع الإعلامي مهند السادات، ببرنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الاثنين: "جمهور الفقهاء على أن الطهارة شرط لصحة سجود الشكر وسجود التلاوة أيضًا، وبعض الفقهاء يرى أنها ليست شرطًا، لكننا نسير على ما عليه جمهور الفقهاء ولا نأخذ بهذا القول الآخر إلا عند الحاجة أو العذر، لأن الخروج من الخلاف مستحب."
وتابع: "نتحدث عن أسئلة حقيقية واقعية، زي مثلًا: كنت في النادي، وجالي خبر مفرح جدًا، ومافيش حواليا مكان أغير فيه لبسي، أو مافيش مكان أتوضأ فيه، أو مثلًا في الطريق، مافيش استراحة، ولا وسيلة للوضوء، ممكن كمان أكون في لحظة مش مركز في أي حاجة، وفجأة سجدت شكرًا لله من شدة الفرح."
واستند الشيخ أحمد وسام إلى أقوال معتبرة في الفقه الإسلامي، قائلًا: "مافيش مشكلة في الحالة دي إن أنا أقلد من أجاز، وده قول مروي عن سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، ومروي عن الإمام الشعبي من التابعين، ومروي عن الإمام الونشريسي من المالكية، فمفيش مانع إني ألجأ إلى هذا القول وإن كان يخالف جمهور الفقهاء، عند الحاجة إليه، لكن مايبقاش ده هو الأصل والديمومة."
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
24 القاهرة
منذ 4 ساعات
- 24 القاهرة
مبطلات الوضوء للرجال.. أهم 7 نواقض ورأي الفقهاء فيها
تحظى مبطلات الوضوء للرجال، باهتمام واسع من قِبل العديد من المسلمين الحريصين على طهارتهم ووضوئهم الصحيح الذي تصح به صلاتهم، فالوضوء من العبادات الشريفة التي قد تكون سببًا لدخول الجنة، فعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مَن توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوَّابين، واجعلني من المتطهِّرين، فتحت له ثمانية أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء"، ولذلك نوضح لكم في هذا التقرير مبطلات الوضوء للرجال للانتباه لها. مبطلات الوضوء للرجال نقدم مبطلات الوضوء للرجال، حيث ينبغي على الإنسان إحسان الوضوء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يحث للمسلمين على معرفة صفة الوضوء لجني المكاسب الشرعية، وتجنب مبطلات الوضوء التي يفسد بسببها الصلاة، ومن هذه النواقض أو المبطلات ما يلي: مبطلات الوضوء للرجال الخارج من السبيلين الخارج من السبيلين، فكل ما خرج من القبل أو الدبر فهو نقض للوضوء، سواء كان برازا أو بولا أو دما أو منيا أو مذيا أو حصى أو دودا وما إلى آخره، ويستثنى من ذلك للنساء الإفرازات التي تخرج من القبل دون إرادة منها، فهي لا تنقض الوضوء. النوم المستغرق النوم المستغرق الذي لا يشعر معه الإنسان بشيء هو مظنة حدث، لحديث صفوان بن عسال، يقول كان النبي ﷺ يأمرنا ألا ننزع خفافنا إلا من الجنابة، لكن يأمرنا أن نمسح على خفافنا، وألا ننزع خفافنا إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم" كان يأمرهم أن يمسحوا أو يتوضؤوا ويمسحوا على الخفاف من الغائط والنوم، ولم يفصل، فالنوم المستغرق ينقض الوضوء سواء كان جالسًا أو مضطجعًا أو ساجدًا أو قائمًا، ويدخل في النوم زوال العقل بإغماء أو جنون أو صرع أو سُكر أو تخدير، وذلك لأن الإنسان لا يشعر بنفسه في هذه الحالات. أكل لحم الجزور أكل لحم الجزور وهو البعير، من مبطلات الوضوء المختلف فيها بين العلماء، حيث يرى الحنفية والمالكية والشافعية بعدم نقضه للوضوء؛ استدلالًا بأن النّقض يكون مما يخرج لا مما يدخُل الأمعاء، وفي قول للشافعي في القديم بأنه ينقض الوضوء بقليله أو كثيره، واستدل على ذلك بحديثِ جابر بن سمرة رضيَ الله عنه "سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الوُضوءِ من لحومِ الإبلِ، فقالَ: تَوضَّئوا مِنها". مس الدبر تعددت الآراء بشأن حكم مس الفرج والدبر باليد من غير حائل، هل هو ينقض الوضوء أم لا، فقال المالكية إن الوضوء لا يُنقض بمسِ الدبر، ولا ينقض بمس المرأة لفرجها، ويُنقض بمس الذكر فقط؛ سواءً كان اللَّمس بشهوة أم بغير شهوة، ودليلهم في ذلك الحديث: "من مسَّ ذكرَه، فلا يصلي حتى يتوضأَ"، وذهب الشافعية إلى أن مس الفرج ناقضا من نواقض الوضوء، وقال الحنفيِة إن مس الفرج لا يُنقض الوضوء، وقال الحنابلة إن المس بشهوة يُنقض الوضوء، وبغير شهوة لا يُنقضه. لمس المرأة من مبطلات الوضوء للرجال أيضا، لمس المرأة وتعددت فيها آراء الفقهاء على ثلاثة أقوال كالتالي: قول أبي حنيفة: إنَ مس المرأة لا يُنقض الوضوء إلا إذا خرج منه شيء، أي في حالة المباشرة الفاحشة وهي التقاء الفرجين. قول الإمام مالك ومذهب الحنابلة: إن مس المرأة يُنقض الوضوء إن كان بشهوة وإلا فلا. قول الشَافعي: إن مس المرأة يُنقض الوضوء مطلقًا حتى وإن كان بلا شهوة. تغسيل الميت المغسل الذي يقوم بتغسيل الميت اعتبره بعض العلماء مثل الإمام أحمد، ناقضا للوضوء، وأما مذهب الجمهور فهو أن تغسيل الميِت لا يوجب الوضوء على المغسل. الرِدة عن الإسلام الصحيح من مذهب الحنابلة والمعتمد عند مذهب المالكيَة، أن الردة عن الإسلام من مبطلات الوضوء للرجال أو النساء، لقوله تعالى (وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ)، وقال بعض الفقهاء إن الرِدة عن الإسلام لا تُنقض الوضوء لقوله تعالى: "وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ"، فتم اشتراط الموت لكي يحبط العمل. مبطلات الوضوء للرجال حكم ملامسة المتوضئ لزوجته أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، حكم ملامسة المتوضئ لزوجته، فقد اختلف العلماء في تفسير قوله تعالى {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ}، فذهب الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه إلى أن اللمس هنا بمعنى الجِمَاع، واستدل بما رود عن أمِّ المؤمنين السَّيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قَبَّل بعض نسائه، ثُمَّ خرج إلى الصَّلاة فلم يتوضَّأ). بينما يرى الإمام الشافعي رضي الله عنه أن المراد باللمس، المباشرة، وهي أن يُفضي الرَّجل بشيءٍ من بدنه إلى بدن المرأة، سواء كان باليد أم بغيرها من أعضاء الجسد، وكذا إن لمسته هي، ودليله ظاهر الآية الكريمة: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} فإنَّها لم تُقيَّد بشهوة أو بغير شهوة، فمجرد اللمس ينقض الوضوء. وقال الإمام مالك وكذا الإمام أحمد، إن اللمس بتلذذ بشهوة ينقض الوضوء، إما إن كان بغير بشهوة وتلذُّذ فلا ينقض الوضوء؛ ويؤيِّد ذلك ما ورد أيضًا عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "كنتُ أَنَامُ بين يَدَي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ فإذا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وإذا قام بَسَطْتُهُمَا، وَالبيوتُ يومئذٍ ليس فيها مصابيح". فهذا دليل صريح في أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلامس، ولم ينتقض وضوؤه؛ لاستمراره في الصلاة، فبينت السنة النبوية المطهرة أن الملامسة دون التلذذ والشهوة لا تنقض الوضوء، ومما سبق تبين أن: لمس الرجل زوجته بتلذُّذ وشهوة ينقض الوضوء، فيكون لمسه للمرأة الأجنبية التي لا تحل له بتلذذ وشهوة ينقض الوضوء من باب أولى، أما مجرد اللمس بغير شهوة ولا تلذذ فلا ينقض الوضوء. ويكون بيان الآية على ذلك أن قوله تعالى: {وَلَا جُنُبًا} أفاد الجِماع، وأن قوله: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} أفاد الحَدَث، وأن قوله: {أَوْ لَامَسْتُمُ} أفاد اللمس، فصارت ثلاث جمل لثلاثة أحكام، وهذا غاية في العلم والإعلام، ولو كان المراد باللمس الجماع لكان تكرارًا، وكلام الحكيم يتنزه عنه. [أحكام القرآن لابن العربي (1/564)].
24 القاهرة
منذ 4 ساعات
- 24 القاهرة
مبطلات الوضوء للنساء.. نواقض مُتفق عليها وأخرى مُختلف فيها
لا تختلف مبطلات الوضوء للنساء، عن مبطلات الوضوء للرجال، فهناك مبطلات أو مفسدات أو نواقض للوضوء لا بد من الانتباه لها حتى لا تفسد الصلاة بوقوعها، والمقصود بالوضوء الطهارة والغُسل بالماء لبعض أعضاء الجسم، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يقبَل الله صلاة أحدكم إذا أحدَث حتى يتوضأ"، وفي هذا التقرير نوضح لكم مبطلات الوضوء للنساء محصورة في ثمانية أمور بالاستقراء، بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه. مبطلات الوضوء للنساء تتعدد مبطلات الوضوء للنساء ونوضحها لبيان أهمية الوضوء في صحة الصلاة، فإذا ما صح الوضوء صحت الصلاة، ومن فضائل الوضوء المذكورة وفقا لجمهور أهل العلم، إنه سببا لحب الله تعالى، وسببا لدخول الجنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم "ما مِن مسلمٍ يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة"، وتندرج مبطلات الوضوء للنساء المتفق عليها بإجماع العلماء في: مبطلات الوضوء للنساء الخارج من السبيلين والمقصود بالسبيلين القبل والدبر، وكل ما يخرج منهما أو من إحداهما يفسد الوضوء لقوله تعالى: "أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ" {النساء:43}، ولقوله صلى الله عليه وسلم: فلا ينصرف؛ حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا، وما يخرج من السبيلين وينقض الوضوء، البول، الغائط، المذي، المني سواء بشهوة أو بدون، كما قد يخرج من السبيلين على غير العادة بعض الحصى، أو الدم، أو القيح، وهو مفسد للوضوء عند الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد، والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من أصابه قيء، أو رعاف، أو قلس، أو مذي، فليتوضأ". زوال العقل ومن مبطلات الوضوء للنساء أيضا بإجماع العلماء، زوال العقل بجنون أو إغماء، أو نوم، لقوله صلى الله عليه وسلم "العين وكاء السه، فمن نام، فليتوضأ،" ما لم يكن النوم يسيرًا عرفًا، من جالس أو قائم، فلا ينقض حينئذ لقول أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يصلون، ولا يتوضؤون، والمقصود أنهم ينامون جلوسًا، ينتظرون الصلاة. مبطلات الوضوء للنساء المختلف فيها وأما مبطلات الوضوء للنساء المختلف فيها تتمثل في: مس الفرج أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: من مس فرجه، فليتوضأ. لمس الرجل لبشرة المرأة، أو لمسها لبشرته بشهوة، لقوله تعالى: "أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ" {النساء:43}. أكل لحم الإبل، لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَوَضَّأْ»، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ». غسل الميت، لأن ابن عمر، وابن عباس، كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء. الردة عن الإسلام، لقوله تعالى: "لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ" {الزمر:65}. مبطلات الوضوء للنساء هل الشهوة تبطل الوضوء عند النساء وتتساءل العديد من النساء، هل الشهوة تبطل الوضوء، ووفقا لجمهور اهل العلم، فإن الخارج بشهوة قد يكون مني أو مذي، ولكل واحد منهما خصائصه، وقد ذكر النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم، خصائص مني المرأة بقوله: "وَأَمَّا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ: فَهُوَ أَصْفَرُ رَقِيقٌ وَقَدْ يَبْيَضُّ لِفَضْلِ قُوَّتِهَا، وَلَهُ خَاصِّيَّتَانِ يُعْرَفُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا: إِحْدَاهُمَا أَنَّ رَائِحَتَهُ كَرَائِحَةِ مَنِيِّ الرَّجُلِ، وَالثَّانِيَةُ التَّلَذُّذُ بِخُرُوجِهِ وَفُتُورُ شَهْوَتِهَا عَقِبَ خُرُوجِهِ" وأما خصائص المذي، فقد ذكرها النووي أيضا في المجموع بقوله: "وَأَمَّا الْمَذْيُ: فَهُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ لَزِجٌ يَخْرُجَ عِنْدَ شَهْوَةٍ لَا بِشَهْوَةٍ وَلَا دَفْقٍ وَلَا يَعْقُبُهُ فُتُورٌ وَرُبَّمَا لَا يَحُسُّ بِخُرُوجِهِ، وَيَشْتَرِك الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِيهِ، قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: وَإِذَا هَاجَتْ الْمَرْأَةُ خَرَجَ مِنْهَا الْمَذْيُ، قَالَ وَهُوَ أُغْلَبُ فِيهِنَّ مِنْهُ فِي الرِّجَالِ". وبناء على ذلك، فإذا كان الخارج مني، فالواجب هو الغسل متى خرج، فقد جاء في الحديث الشريف: "الماء من الماء"، وأما إذا كان الخارج مذي، فالواجب هو الوضوء فقط، بعد تطهير المخرج وغسل ما أصاب البدن والثياب.
مصرس
منذ 5 ساعات
- مصرس
بدء التقدم لمعاهد التمريض نظام الخمس سنوات
أعلن الدكتور محمود صديق، نائب رئيس جامعة الأزهر للدراسات العليا والبحوث، المشرف العام على قطاع المستشفيات الجامعية؛ تصديق فضيلة الدكتور سلامة جمعة داود، رئيس الجامعة، على بدء تقديم طلبات الالتحاق بمعاهد التمريض نظام الخمس سنوات بجامعة الأزهر بالقاهرة ودمياط وأسيوط بداية من اليوم الثلاثاء الموافق 15 يوليو وحتى يوم الثلاثاء الموافق 29 يوليو الجاري 2025م. اقرأ أيضًا | أستاذ فقه بالأزهر: أعظم صدقة عند الله هو ما تنفقه على أهلكوأوضح صديق أن التقديم متاح أمام الطالبات الحاصلات على الشهادة الإعدادية الأزهرية حديثة التخرج في العام الدراسي 2025م بمجموع (426) درجة، مشيرًا إلى أن القبول في معاهد التمريض يتطلب اجتياز اختبارات القدرات والكشف الطبي بنجاح.
