التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الثلاثاء 6-5-2025

التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الثلاثاء 6-5-2025.. يتوافق اليوم الثلاثاء مع الثامن من شهر ذو القعدة لعام 1446 هجريًا، وذلك بناءً على الرؤية الشرعية لهلال الشهر، والتي جاءت متطابقة مع الحسابات الفلكية الدقيقة المعتمدة في مصر وعدد من الدول العربية.
وتحدد هذا التاريخ بعد ثبوت رؤية الهلال الشرعية مع مغيب شمس نهاية شهر شوال، بما يتماشى مع تقويم أم القرى والمعايير الفلكية الحديثة المستخدمة في رصد الأهلة.
ويُعد شهر ذو القعدة أحد الأشهر الحُرم في التقويم الهجري، وتزداد أهميته مع اقتراب شهر ذو الحجة وموسم الحج، ما يجعل التحقق من بدايته موضع اهتمام شرعي وفلكي واسع.
التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الثلاثاء 6-5-2025
يُعد شهر ذو القعدة أحد الأشهر الحرم في التقويم الهجري، ويأتي مباشرة قبل شهر ذو الحجة الذي يشهد أداء مناسك الحج، الركن الخامس من أركان الإسلام.
ولهذا، فإن ذو القعدة يحمل أهمية دينية وروحية كبيرة لدى المسلمين في مختلف أنحاء العالم، باعتباره فترة تمهيدية لاستقبال أيام الحج المباركة.
وبحسب الوثائق الرسمية المعتمدة، بدأ شهر ذو القعدة 1446 هجريًا يوم الثلاثاء الموافق 29 أبريل 2025 ميلاديًا، ومن المقرر أن يستمر حتى يوم الثلاثاء 27 مايو 2025، وذلك وفقًا للتقويم الهجري المعتمد وتسلسل الأيام الفلكي الدقيق.
التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الثلاثاء 6-5-2025
قد يهمك: عاجل.. تطور جديد في سعر الذهب اليوم الثلاثاء في سوق الصاغة المصري
التقويم الهجري والميلادي والشمسي اليوم
التقويم الهجري: 8 ذو القعدة 1446 هـ
التقويم الميلادي: الأحد 6 مايو 2025 م
التقويم الشمسي (الفارسي): 16 من شهر الثور 1403
التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الثلاثاء 6-5-2025
أكثر: عاجل.. سعر الدولار اليوم الثلاثاء مقابل الجنيه المصري في البنوك
التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة
اليوم التاريخ الهجري التاريخ الميلادي الأحد 6 ذو القعدة 1446 هـ 4 مايو 2025 م الإثنين 7 ذو القعدة 1446 هـ 5 مايو 2025 م الثلاثاء 8 ذو القعدة 1446 هـ 6 مايو 2025 م الأربعاء 9 ذو القعدة 1446 هـ 7 مايو 2025 م الخميس 10 ذو القعدة 1446 هـ 8 مايو 2025 م الجمعة 11 ذو القعدة 1446 هـ 9 مايو 2025 م السبت 12 ذو القعدة 1446 هـ 10 مايو 2025 م الأحد 13 ذو القعدة 1446 هـ 11 مايو 2025 م الإثنين 14 ذو القعدة 1446 هـ 12 مايو 2025 م الثلاثاء 15 ذو القعدة 1446 هـ 13 مايو 2025 م الأربعاء 16 ذو القعدة 1446 هـ 14 مايو 2025 م الخميس 17 ذو القعدة 1446 هـ 15 مايو 2025 م الجمعة 18 ذو القعدة 1446 هـ 16 مايو 2025 م السبت 19 ذو القعدة 1446 هـ 17 مايو 2025 م الأحد 20 ذو القعدة 1446 هـ 18 مايو 2025 م الإثنين 21 ذو القعدة 1446 هـ 19 مايو 2025 م الثلاثاء 22 ذو القعدة 1446 هـ 20 مايو 2025 م
التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الثلاثاء 6-5-2025

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الشروق

منذ 14 ساعات

• الشروق

كنوز صلاة الفجر

يُروى عن صحابيّ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أنس بن مالك –رضيَ الله عنه- أنّه كان يبكي كلما تذكَّر فتح 'تُسْتر'، المدينة الفارسية الحصينة التي حاصرها المسلمون سنة ونصف السّنة، ثم تحقّق لهم فتحها؛ سبب بكائه ربّما يكون غريبا في موازين أهل زماننا، لكنّه ليس كذلك في موازين عبادٍ لله امتلأت قلوبهم بخشية الله وتعظيمه. لقد فُتح حصن المدينة قبيل ساعة الفجر، واندفع جيش المسلمين إلى الحصن مستغلّين تلك الفرصة، فدارت معركة في منتهى الضراوة، وفي النهاية كتب الله النصر. لقد تحقق النصر، لكن بعد شروق الشمس، وبعد خروج وقت صلاة الصّبح. فرح المسلمون بالنّصر، وحزنوا لفوات صلاة الفجر، على الرّغم من أنّهم كانوا معذورين، في حال التحامٍ كامل مع العدوّ، لم يكن ممكنا معه إقامة الصّلاة، ولكنّ القلوب الحيّة حزنت على فوات صلاةٍ هي أحبّ الصّلوات إلى الله جلّ وعلا، وإلى عباده الصّالحين الذين يدركون أثرها في تزكية الأنفس وإعلاء الهمم وصناعة الرّجال. هكذا انتصر الأوّلون وسادوا الدّنيا حينما كانت قلوبهم عامرة بخشية الله، وأنفسهم لوّامة لا ترضى بالتّقصير في حقّه جلّ في علاه.. وفي زماننا، ضيّع كثير من المسلمين الصّلوات واتّبعوا الشّهوات، فذلّت الأمّة وهانت وأصبحت غرضا للأمم من حولها. نعم أخي المؤمن.. ربّما تكون بتقصيرك في حقّ دينك، وإصرارك على إضاعة صلاة الفجر، سببا في زيادة جراح الأمّة، وإطالة محنتها.. وقبل هذا، ربّما تكون إضاعتك لصلاة الفجر سببا في ضيق نفْسك ووهن بدنك وتعسّر أمورك.. اسأل نفسك: كم سنة وأنت تنام عن صلاة الفجر؟ ماذا جنيت من نومك عن هذه الفريضة التي تشهدها ملائكة اللّيل والنّهار؟ وهَن وفتور وضجر وقلق وحيرة وسوادُ وجهٍ وقسوة قلب.. هذا هو حصادك في كلّ هذه السّنوات التي نمت فيها عن صلاة الفجر. وهذا ما جنيته على نفسك بإصرارك على هذه الكبيرة المنكرة. دعوة للتدبّر أخي المؤمن.. في كلّ ليلة تقبض روحك وتعاد إليك بعد طلوع الشمس سالمة مسلّمة، فتفتح عينيك على ضوء الصّباح وضيائه؛ أما خشيت أن تفتح عينيك في يوم من الأيام ولأوّل مرّة على ظلام حالك ليس ظلام الدّنيا ولكنّه ظلام حفرة القبر، فهل ترى ينفعك النّوم حينها؟ أخي المؤمن.. هل تأمّلت حالك، كم مرّة قمت باكرا لموعد بينك وبين بشر مثلك؟ أنسيت موعدك كلّ صباح مع ربّ الأرباب؟ كم مرّة قمت قبل الفجر لسفر من الأسفار؟ كلّما كان سفرك أطول كان زهدك في النّوم أكثر؛ فهلاّ قمت –أخي- لتتزوّد لسفر طويل لا رجوع بعده. هل سمعت أُخيّ قول نبيّ الهدى -عليه الصّلاة والسّلام-: 'أثقل الصّلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبْوا'؟ أترضى لنفسك أن تحشر يوم القيامة مع المنافقين؟ ربّما تصلّي الظّهر والعصر والمغرب والعشاء لوقتها، وتصوم وتتصدّق، وتحشر مع المنافقين لأنّك لا تصلّي الفجر لوقتها، وتتهاون في أحبّ صلاة إلى عباد الله المؤمنين وأبغضها إلى المنافقين. كنوز صلاة الفجر أخي المؤمن. لا شكّ أنّك سمعت وقرأت مرارا وتكرارا قول ربّك جلّ وعلا: ((أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا))، أ تدري ما المقصود بقرآن الفجر؟ إنّها صلاة الفجر، وهل تدري معنى قوله تعالى ((إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا))؟ معناه أنّ ملائكة الليل وملائكة النّهار تجتمع لصلاة الفجر. إنّه سرّ تلك الرّوحانيّة وذلك الأنس والانشراح والطّمأنينة التي تجدها تلك القلّة المؤمنة التي تصلّي الفجر في بيوت الله، إنّها أسعد ساعة في اليوم كلّه، كيف لا والنّبيّ عليه الصّلاة والسّلام يقول: 'ركعتا الفجر خير من الدّنيا وما فيها'، ومعنى هذا أنّ السّعادة التي يجدها من يصلّي الفجر لوقتها أعظم من سعادة من اجتمعت أمامه نعم الدّنيا بأسرها، ألا تحبّ أخي المؤمن أن تكون أسعد من الملوك؟ ألا تحبّ أن تكون أسعد من أثرياء هذا العالم؟ صلّ الفجر لوقتها تكن كذلك، وتحْظَ بمعية الله وحفظه ورعايته، يقول عليه الصّلاة والسّلام: (من صلّى الفجر فهو في ذمّة الله)، بمعنى أنّه في حفظ الله ورعايته سبحانه، ومَن حفظه الله فمن ذا الذي يضرّه؟ ((فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين)). هذا في الدّنيا، أمّا في الآخرة، فتأمّل معي قول النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-: 'لن يلج النّار أحد صلّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها'، معنى هذا أنّك إذا صلّيت الفجر والعصر لوقتهما كُتبت لك براءة ونجاة من النّار. فيا لها من غنيمة ثمنها يسير ويسير جدّا. ليس هذا فقط وإنّما هناك المزيد، اقرأ معي هذا الحديث الذي يقول فيه نبيّنا -عليه الصّلاة والسّلام-: 'من صلّى الصّبح في جماعة فكأنّما قام الليل كلّه'، إذا صلّيت الصّبح في جماعة كُتب لك أجر قيام ليلة بأكملها. فياله من ثواب جزيل لقاء عمل يسير لمن استعان بالله وطلب هداه، ربّما لا زلت تريد المزيد، وفعلا هناك المزيد، يقول عليه الصّلاة والسّلام: 'بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنّور التّامّ يوم القيامة'؛ في عرصات يوم القيامة، يوم يحشر العصاة والمذنبون والكفرة والمنافقون سود الوجوه، تكون أنت ممّن يحظى ويسعد بذلك النّور التّامّ في وجهك وعلى الصّراط مع عباد الله المشّائين في ظلمات اللّيالي إلى بيوت الله عزّ وجلّ.. ثمّ في النّهاية يكون مستقرّك في الجنّة التي وعد الله عباده المحافظين على صلاة الفجر، يقول عليه الصّلاة والسّلام: 'من صلّى البردين دخل الجنّة'، والبردان هما الصّبح والعصر، فإذا داومت على صلاة الفجر وصلاة العصر لوقتهما ولقيت الله على ذلك كنت من أهل الجنّة، نعم من أهل الجنّة. وماذا بعد؟ وبعدُ أخي المسلم، يا من عدت إلى النّوم عن صلاة الفجر بعد رمضان. يا من تصلّي الفجر في بيتك. أرأيت كم ضيّعت على نفسك من الخيرات والبركات والحسنات؟ سعادة ما بعدها سعادة، حِفظ من الله من كلّ مكروه، حسنات تصبّ عليك صبّا، نور يوم القيامة، نجاة من النّار وفوز بدار الأبرار. ألا فتب إلى الله من النّوم عن صلاة الصّبح، واعقد العزم أن تبدأ من الغد بحول الله، وتسعى جاهدا لتكون من أهل الفجر الذين يحبّهم الله ويحبّونه؛ إنّك لن تفشل أبدا إذا توكّلت على الله وسألته بإلحاح أن يعينك على نفسك.. ربّما تنام حين تنام وأنت لم تفكّر في القيام للصّلاة، ربّما تنام وأنت تتمنّى ألاّ تستيقظ حتّى تجد لنفسك الأعذار والمبرّرات، ربّما تنام وأنت جازم وموقن أنّك ستفتح عينيك من الغد على الدّنيا، ربّما تنام على غير طهارة، ربّما تنام وأنت تفكّر في هموم الدّنيا بل ربّما تغمض عينيك على مشاهد وصورٍ لا يرضاها الله على شاشة الهاتف، تزرع شوكا وتريد أن تجني عنبا. محال أخا الإسلام.. إذا أردت طاعة الله في أوّل النّهار فلا تعصه في أوّل اللّيل، إذا أردت الاستيقاظ باكرا فنم باكرا ودع عنك السّهر في القيل والقال.. نَمْ أخي باكرا.. لا تنم إلاّ على طهارة.. اقرأ أذكار النّوم، اقرأ آية الكرسيّ والمعوّذتين، ادع الله أن يبعثك إذا نادى مناديه للصّلاة، استعن بمنبّه واجعله بعيدا عنك حتّى لا توقف رنينه وأنت لا تشعر، أوص من يوقظك ولو عن طريق الهاتف، حاول أن تستحضر أنّ نومتك ربّما تكون آخر نومة لك في هذه الحياة.

الشروق

١٢-٠٥-٢٠٢٥

• الشروق

الظروف مهيأة لاستقبال الحجاج الجزائريين في المدينة المنورة

أكد رئيس مركز المدينة المنورة لبعثة الحج الجزائرية، بلخير بودراع، اليوم الإثنين، أن جميع الترتيبات اللازمة لاستقبال الحجاج الجزائريين بالبقاع المقدسة قد استُكملت، مشددًا على أن كل الظروف مهيأة لضمان أداء المناسك في أجواء مريحة وآمنة. وأوضح بودراع، في تصريح للبعثة الإعلامية الجزائرية الموفدة إلى المدينة المنورة، أن الاستعدادات شملت توفير شروط الراحة اللازمة من إقامة، نقل، إطعام، ورعاية صحية، مشيرًا إلى أن فرق البعثة الوطنية، بجميع فروعها، باشرت اجتماعاتها الدورية وتعمل على استقبال الحجاج وتوجيههم، إلى جانب تنظيم تنقلاتهم الميدانية بين المطار والفنادق والمزارات. وفي السياق ذاته، أعلن رئيس الفرع الإعلامي للبعثة الجزائرية للحج بالمدينة المنورة، سليمان بلمومن، عن اعتماد 'بطاقة النسك' كإجراء تنظيمي جديد لفائدة الحجاج الجزائريين. وأوضح أن هذه البطاقة، التي تندرج ضمن مسار الرقمنة الشاملة الذي شرعت الجزائر في تنفيذه بالتنسيق مع السلطات السعودية، ستُسهم في تسهيل أداء المناسك وتحسين نوعية الخدمات المقدمة. ويأتي ذلك تزامنًا مع وصول أول فوج من الحجاج الجزائريين أمس الأحد ، إلى المدينة المنورة، في بداية سلسلة التفويج نحو الأراضي المقدسة استعدادًا لموسم الحج لهذا العام.

إيطاليا تلغراف

١٢-٠٥-٢٠٢٥

• إيطاليا تلغراف

أبو بكر الصديق

إيطاليا تلغراف د. علي محمد محمد الصّلابي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أخذ المسلمون يوم حنين درساً قاسياً؛ إذ لحقتهم هزيمةٌ في أوَّل المعركة، جعلتهم يفرُّون من هول المفاجأة، وكانوا كما قال الإمام الطبريُّ: فانشمروا، لا يلوي أحدٌ على أحدٍ (الطبري، 1987، ص 3/74)، وجعل رسول الله (ﷺ) يقول: « أين أيُّها الناسُ ؟! هلما إليَّ، أنا رسول الله، أنا رسول الله، أنا محمَّد بن عبد الله.. يا معشر الأنصار! أنا عبد الله ورسوله». ثمَّ نادى عمَّه العبّاس وكان جهوريَّ الصَّوت، فقال له: «يا عبّاس! نادِ: يا معشر الأنصار! يا أصحاب السَّمُرة!» (مسلمٌ، كتاب الجهاد والسير، رقم:1775). كان هذا هو حال المسلمين في أوَّل المعركة، النبيُّ وحده، لم يثبت معه أحدٌ إلا قلَّة، ولم تكن الفئة التي صبرت مع النبيِّ إلا فئةً من الصَّحابة يتقدَّمهم الصِّدِّيق ـ رضي الله عنه ـ ثمَّ نصرهم الله بعد ذلك نصراً عزيزاً مؤزَّراً (لماضة، 1993، ص 43). وكانت هناك بعضُ المواقف للصِّدِّيق منها: 1ـ فتوى الصِّدِّيق بين يدي رسول الله: قال أبو قتادة: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين، واخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله، فأسرعت إلى الذي يختله، فرفع يده ليضربني، وأضرب يده، فقطعتها، ثمَّ أخذني فضمَّني ضمّاً شديداً حتى تخوَّفت، ثمَّ ترك، فتحلَّل، ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس، فقلت له: ما شأن الناس؟ قال: أمر الله، ثمَّ تراجع الناس إلى رسول الله، فقال رسول الله: «من أقام بينةً على قتيلٍ قتله؛ فله سلبه». فقمت لألتمس بيِّنةً على قتيلي فلم أرَ أحداً يشهدُ لي، فجلست، ثمَّ بدا لي فذكرت أمره لرسول الله (ﷺ)، فقال رجلٌ من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، فأرضه منه، فقال أبو بكر: كلاّ لا يعطه أصيب من قريشٍ، ويدع أسداً من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ﷺ) . قال: فقام رسول الله (ﷺ) فأدّاه إليَّ، فاشتريت منه خرفاً، فكان أوَّل مالٍ تأثلت في الإسلام (البخاريُّ، كتاب المغازي، رقم: 4322). إنَّ مبادرة الصِّدِّيق في الزَّجر، والرَّدع، والفتوى، واليمين على ذلك في حضرة رسول الله (ﷺ)، ثمَّ يصدقه الرَّسول فيما قال، ويحكم بقوله خصوصية شرفٍ، لم تكن لأحدٍ غيره (محبّ الدين الطبري، ص 185). ونلحظ في الخبر السَّابق: أنَّ أبا قتادة الأنصاريَّ ـ رضي الله عنه ـ حرص على سلامة أخيه المسلم، وقتل ذلك الكافر بعد جهدٍ عظيم، كما أنَّ موقف الصِّدِّيق ـ رضي الله عنه ـ فيه دلالةٌ على حرصه على إحقاق الحقِّ، والدِّفاع عنه، ودليلٌ على رسوخ إيمانه، وعمق يقينه، وتقديره لرابطة الأخوَّة الإسلاميَّة، وأنَّها بمنزلةٍ رفيعة بالنِّسبة له (الحميدي، 1998، ص 8/26). 2ـ الصِّدِّيق، وشعر عبّاس بن مرداس: حين استقلَّ العبّاس بن مرداس عطاءه من غنائم حنين، قال شعراً عاتب فيه رسول الله (ﷺ)، حيث قال: كانتْ نِهاباً تلافَيْتُها بِكَرِّي على المُهْرِ في الأجْرَعِ وإيقاظيَ القومَ أنْ يَرْقُدُوا إذا هَجَعَ الناسُ لم أَهْجَعِ فأصبحَ نَهْبِي ونَهْبُ العَبِيـ ـدِ بينَ عينة والأقْرَعِ وقد كنتُ في الحرب ذا تُدْرَأٍ فلمْ أُعْطَ شيئاً ولم أمنع الا أَفَائِلَ أُعْطيْتُها عديدَ قوائِمِها الأرْبَعِ وما كان حِصْنٌ ولا حَابِسٌ يَفُوقان شَيْخِيَ في المجمع عوما كنتُ دونَ أمرئ منهُما ومَنْ تَضَعِ اليومَ لا يُرْفَعِ فقال رسول الله (ﷺ): «اذهبوا، فاقطعوا عنِّي لسانه». فأعطوه؛ حتّى رَضِيَ، فكان ذلك قطعُ لسانه الذي أمر به رسول الله (ﷺ). وأتى العبّاسُ رسول الله (ﷺ) فقال له رسول الله (ﷺ): أنت القائل: «فأصبح نهبي ونهبُ العبيد بين الأقرع وعينة»؟ فقال أبو بكر: بين عينة والأقرع. فقال رسول الله (ﷺ): «هما واحِدٌ». فقال أبو بكر: أشهدُ أنَّك كما قال الله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ [يسس: 69] (ابن هشام، 1997، ص 4/147). ج ـ في الطَّائف: في حصار الطَّائف وقعت جراحاتٌ في أصحاب النبيِّ وشهادةٌ، ورفع رسول الله (ﷺ) عن أهل الطَّائف الحصار، ورجع إلى المدينة، وممَّن استشهد من المسلمين في هذه الغزوة عبد الله بن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ رُمِي بسهمٍ، فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة النبيِّ (ﷺ) (ابن هشام، 1997، ص 4/193). وعندما قدم وفد ثقيف للمدينة ليعلنوا إسلامهم، فما إن ظهر الوفد قرب المدينة حتّى تنافس كلٌّ من أبي بكرٍ، والمغيرة على أن يكون هو البشير بقدوم الوفد للرَّسول (ﷺ)، وفاز الصِّدِّيق بتلك البشارة، وبعد أن أعلنوا إسلامهم، وكتب لهم رسول الله (ﷺ) كتابهم، وأراد أن يؤمِّر عليهم أشار أبو بكر بعثمان بن أبي العاص ـ وكان أحدثهم سنّاً ـ فقال الصِّديق: يراسل الله! إني رأيت هذا الغلام من أحرصهم على التففه في الإسلام، وتعلُّم القران (المصري، 1987، ص 151)، فقد كان عثمان بن أبي العاص كلَّما نام قومه بالهاجرة، عمد إلى رسول الله (ﷺ) فسأله في الدين واستقراه القران حتّى فقه في الدِّين، وعلم، وكان إذا وجد رسول الله (ﷺ) نائماً عمد إلى أبي بكرٍ، وكان يكتم ذلك عن أصحابه، فأعجب ذلك رسول الله (ﷺ)، وعجب منه، وأحبَّه (تاريخ الإسلام للذهبي، المغازي، ص 670). وعندما علم الصِّدِّيق بصاحب السَّهم الذي أصاب ابنه كانت له مقولة تدلُّ على عظمة إيمانه، فعن القاسم بن محمَّد، قال: رُمِيَ عبد الله بن أبي بكرٍ ـ رضي الله عنهما ـ بسهمٍ يوم الطائف، فانتقضت به بعد وفاة رسول الله (ﷺ) بأربعين ليلةً، فمات، فقدم عليه وفد ثقيف، ولم يزل ذلك السَّهم عنده، فأخرجه إليهم، فقال: هل يعرف هذا السَّهْمَ منكم أحدٌ؟ فقال سعيد بن عبيد، أخو بني عجلان: هذا سهمٌ أنا بَرَيْتُهُ، ورشته، وعقبته، وأنا رميت به . فقال أبو بكرٍ ـ رضي الله عنه ـ: فإنَّ هذا السَّهم الذي قتل عبد الله بن أبي بكرٍ، فالحمد لله؛ الذي أكرمه بيدك، ولم يُهِنك بيده، فإنَّه أوسع لكما (عاشور، ص 118). المراجع: 1. ابن هشام، (1997)، السِّيرة النَّبوية، دار إِحياء التراث، الطَّبعة الثَّانية 1417هـ 1997م. 2. الطبري، أبو جعفر، (1987)، تاريخ الأمم والملوك، دار الفكر بيروت، الطَّبعة الأولى 1407هـ 1987م. 3. لماضة، عاطف، (1993)، مواقف الصِّدِّيق مع النَّبي في المدينة، دار الصَّحابة للتُّراث، الطبعة الأولى 1413هـ 1993م. 4. محبّ الدين الطبري، أبو جعفر أحمد، الرِّياض النَّضرة في مناقب العشرة، المتوفى 694هـ، المكتبة القيِّمة، القاهرة. 5. الحميدي، عبدالعزيز عبدالله، (1998)، التَّاريخ الإِسلاميُّ مواقف وعبر، دار الدَّعوة، الإِسكندريَّة، دار الأندلس الخضراء، جدَّة، الطَّبعة الأولى 1418هـ 1998م. 6. المصري، جميل عبدالله، (1987)، تاريخ الدَّعوة الإِسلاميَّة في زمن الرَّسول (ﷺ) والخلفاء الرَّاشدين، مكتبة الدَّار بالمدينة المنوَّرة، الطَّبعة الأولى 1407هـ 1987م. 7. عاشور، محمد أحمد، خطب أبي بكرٍ الصِّدِّيق، جمال عبد المنعم الكومي، دار الاعتصام. إيطاليا تلغراف السابق منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا : الأخطر على سلامة الصحافيين