"أفلاطون والمرأة".. كتاب يكشف معنى الحب الأفلاطوني

يُعتبر كتاب "أفلاطون والمرأة" للكاتب والمفكر المصري إمام عبدالفتاح إمام، أحد الدراسات الفلسفية المهمة التي تسلط الضوء على موقف الفيلسوف اليوناني أفلاطون من المرأة، ومكانتها في المجتمع من منظور فلسفي.
يهدف الكتاب إلى تحليل رؤى أفلاطون حول المرأة، كما وردت في محاوراته الشهيرة مثل "الجمهورية" و"القوانين" مع ربطها بالسياق الاجتماعي الذي كان سائدًا في اليونان القديمة​.
يأتي كتاب أفلاطون والمرأة للدكتور إمام عبدالفتاح عبر بابين، الأول يتناول "المرأة في المجتمع اليوناني" والثاني يتناول "أفلام المرأة"، ويناقش فيه المرأة في محاورة الجمهورية، المرأة في محاورة القوانين، الحب الأفلاطوني والمرأة.
يذهب إمام عبدالفتاح للتأكيد على ما ذهب إليه التراث الإسلامي ووضوحه في التأكيد على إنصاف المرأة، فلا وأد للأنثي، ولا غضب ولا اكفهرار للودخ إذا انجبها الأب، ولاحرمان من الميراث، ولا إكراه في زواجها ولا وصاية على مالها، ولا حجر على تفكيرها أو تجارتها أو ثقافتها أو تعليمها.. الخ.
ويكشف "عبدالفتاح" ما ذهب إليه بعض من فلاسفة الإسلام من تكرار الفلسفة اليونانية، لاسيما نظرية المعلم الأول عن المرأة، فيجحط من قدرها، وقيمتها، حتى ليجعل أخلاق الرجل مختلفة عن أخلاق المرأة تمامًا، كما فعل أرسطو ! ولا يجد الامام الغزالي حرجا في أن يقول "حق الرجل عن أن يكون متبوعًا لا تابعًا.." فهو السيد ! وعليه " ألا يتبسط في الدعابة معها، حتى لا يفقد هيبته متبوعًا لا تابعًا".
ويجيب هنا الكتاب عن تساؤلات منها: هل كان أفلاطون حقًا نصيرًا للمرأة ؟ هل كان أول فيلسوف يدعو إلى المساواة بين الرجل والمرأة، كما هو شائع في كثير من الكتب الفلسفية ؟ أكان حقًا رسولاً لحقوقها في العالم القديم ؟ وهل سبق حركات تحرير المرأة عندما دعا الى عتقها من سجن الحريم ؟.
يتناول الفصل الأول الذي يأتي بعنوان المرأة في محاورة الجمهورية، عن المجتمع المثالي الذي يريد أفلاطون إقامته. وعن الصفوة من الحراس التي اختارها للحكم وحرم عليها الملكية؛ لأنها مصدر الشقاق والتنافر، ومن ثم اختفت الأسرة، ومع اختفائها اختفى دور المرأة التقليدي (حيث إن أفلاطون كان يعتقد أن المرأة من مقتنيات الأسرة، فإذا ألغيت الملكية تحررت المرأة من دورها الطبيعي) فماذا يكون دورها الجديد؟ ما هي وظيفتها بعد إلغاء الأسرة؟ هذا يحيلها فيلسوفنا إلى رجل، بحيث تتدرب على الحرب والقتال كما يفعل الرجل وهي عارية تمامًا دون أن تشعر بأي خجل، وتعيش بين الرجال وكأنها واحد منهم، ولا يكون الفارق بينها وبين الرجل إلا كالفرق بين الرجل ذي الشعر والرجل الأصلع.
أما الفصل الثاني فهو يدرس المرأة في محاورة القوانين وهو يؤكد القضية السابقة ويثبتها، ففي هذه المحاورة يسمح أفلاطون بعودة الملكية، وهكذا تعود الأسرة إلى الظهور من جديد، وبعودتها ترتد المرأة إلى وظيفتها السابقة ربة البيت، وهنا تظهر الفروق بينها وبين الرجل في التدريبات الرياضية، وفي تعلم الموسيقى وفي شغل الوظائف المختلفة في الدولة، وفي المشاركة في الحياة العامة لا سيما الجوانب السياسية منها حتى إن أفلاطون لا يذكر وظيفة واحدة يمكن أن تشغلها المرأة اللهم إلا لجنة الإشراف على الزواج المؤلفة من مجموعة من النساء العجائز، وهي وظيفة كانت تقوم بها عجائز أثينا بالفعل.
وهنا أيضًا تعود سلطات الأب إلى الظهور من جديد فهو واجب الاحترام، من الزوجة والأبناء معا لأنه مالك، للأسرة بالمعنى الحرفي للكلمة فهو يستطيع أن يهب ابنه، مثلا، لمن يريد أن يتبناه، وفضلاً عن ذلك، فالمرأة في قوانين أفلاطون قاصر، وليس من حقها أن ترث ولا بد من البحث عن رجل يرث المتوفى، كما أنه لا يجوز لها أن تزوج نفسها.... لا بد من وجدوصي هو الذي يقوم بذلك.
أما عن الفصل الثالث فهو يدور حول الحب الأفلاطوني الشهير وعلاقته بالمرأة، فقد ظن البعض أن الحب الأفلاطوني حب عذري، بين الرجل والمرأة، وهذا في الواقع لا أساس له من الصحة؛ ذلك لأن الجنسية المثلية، كانت منتشرة عند اليونان، وعلى الرغم من أن أفلاطون هاجمها بعنف فإن هذا الهجوم لم يكن لصالح الجنسية المغايرة، أي للاتصال بين الرجل والمرأة، وإنما كان للارتفاع بصداقة الرجل والرجل إلى مستوى الحب الرفيع ومن ثم ينتهي الفصل إلى أن الحب الأفلاطوني الشهير، لا علاقة له بالحب بين الرجل والمرأة وإنما هو إعلاء للواط، أو هو تسام بالجنسية المثلية والحق أن أفلاطون كره جميع أنواع العلاقات الجنسية؛ لأنه منسقًا مع مبادئه في الميتافيزيقا كره المادة ومن ثم كره الجسد، واعتبره سجنًا للروح، ولهذا، فقد قصر الاتصال الجنسي بين الرجل والمرأة على الإنجاب فحسب حتى لا يفنى النوع الإنساني.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

منذ يوم واحد

• الدستور

أفلاطون.. الأب الروحي للفلسفة (بروفايل)

في ذكرى ميلاده.. في الحادي والعشرين من مايو، تمر الذكرى السنوية لميلاد، أفلاطون، الفيلسوف اليوناني الذي وُلد عام 427 قبل الميلاد في أثينا، وظل اسمه محفورًا في الذاكرة الإنسانية بوصفه الأب الروحي للفكر الفلسفي الغربي ومؤسس أول أكاديمية للتعليم في التاريخ. أفلاطون.. من النسب الأرستقراطي إلى الفلسفة وُلد أفلاطون في عائلة أرستقراطية، وكان اسمه الحقيقي "أريستوكليس"، أما لقبه "أفلاطون" فقد ارتبط بضخامة بنيته الجسدية (إذ تعني الكلمة بالإغريقية "عريض")، ونشأ في بيئة سياسية واجتماعية مشحونة بالتغيرات، وتلقى تعليمًا واسعًا في الفنون والرياضيات والموسيقى، قبل أن يلتقي بمعلمه سقراط الذي غير حياته. وقد كان لواقعة إعدام سقراط عام 399 ق.م تأثير بالغ على أفلاطون، دفعه إلى الارتماء الكامل في حضن الفلسفة، وساهمت في تشكيل نظرته النقدية للسياسة والديمقراطية الأثينية. أفلاطون و"المدينة الفاضلة" تجلّت عبقرية أفلاطون في قدرته على بناء عالم كامل من الأفكار المجردة، وفي مؤلفه الأشهر "الجمهورية"، قدّم رؤيته لما أسماه "المدينة الفاضلة"، حيث يحكم الفلاسفة بوصفهم الأكثر حكمة وعدلًا، مشددًا على أن العدالة لا تتحقق إلا حين يؤدي كل فرد دوره وفقًا لطبيعته. في هذه المدينة المثالية، ينقسم الناس إلى ثلاث طبقات: الحكّام (الفلاسفة)، والجنود، والعامة، وتنبع فلسفته السياسية من مفهومه الأشمل عن النفس البشرية، التي يرى أنها تتكون من ثلاث قوى: العقل، العاطفة، والرغبة، ويجب أن يسود العقل ليُحكم المجتمع بالعدل. أفلاطون.. صاحب "نظرية المثل" أفلاطون لم يكن فيلسوف سياسة فحسب، بل كان صاحب أطروحة فلسفية كبرى هي "نظرية المثل"، التي تقول إن العالم المحسوس الذي نعيشه ليس إلا ظلًا باهتًا لعالم أعلى من الحقائق الأزلية، عالم المثل، ففي هذا العالم توجد "فكرة الخير" التي تعد غاية كل وجود ومعرفة، وهي الشمس التي تنير العقل كما تنير الشمس أعيننا. هذه النظرية أصبحت لاحقًا حجر الأساس للفكر الفلسفي الأوروبي، وظلت مؤثرة في اللاهوت المسيحي والفلسفة الإسلامية، خاصة لدى الفارابي وابن سينا. الأكاديمية.. أول جامعة في التاريخ أسّس أفلاطون في عام 387 ق.م أكاديميته الشهيرة في أثينا، والتي اعتُبرت أول مؤسسة تعليمية من نوعها في التاريخ، ومثّلت هذه الأكاديمية بيئة حرة للبحث في الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك، وتخرج منها تلميذه الأشهر "أرسطو"، الذي سيشكل لاحقًا مع أفلاطون وسقراط ثلاثية الفلسفة اليونانية الخالدة. مؤلفات أفلاطون ترك أفلاطون عشرات المؤلفات التي جاءت كلها في شكل حوارات فلسفية، تشارك فيها شخصيات مختلفة وتدور حول قضايا كبرى مثل العدالة، الحب، الجمال، المعرفة، والروح، وأبرزها: الجمهورية، فيدون (عن خلود النفس)، المأدبة (عن الحب)، تيمايوس (عن الكون)، وفايدروس (عن البلاغة والنفس)، ولم يكتب أفلاطون أي عمل بشكل مباشر على لسانه، بل جعل سقراط بطل معظم حواراته، ليبقي شعلة معلمه حية حتى بعد موته.

مصرس

منذ 2 أيام

• مصرس

ماجد عبدالفتاح: نسعى لتعليق مشاركة إسرائيل في الجميعة العامة للأمم المتحدة

أكد ماجد عبدالفتاح رئيس بعثة جامعة الدول العربية بالأمم المتحدة أن المجموعة العربية تسعى إلى تعليق مشاركة إسرائيل في الجمعية العامة للأمم المتحدة بسبب عدوانها على قطاع غزة، وذلك أسوة بصربيا عندما هاجمت البوسنة والهرسك، وكما حدث مع جنوب أفريقيا. وقال عبدالفتاح، في مداخلة مع قناة (القاهرة الإخبارية)، "نبذل قصارى الجهد لاستصدار قرار من مجلس الأمن لوقف المجزرة الإنسانية التي يرتكبها الجيش الإسرائيلي".وأضاف أن الدول المانحة الأوروبية ستتخذ إجراءات لضمان تدفق المساعدات إلى غزة، مشيرا إلى أن القرار البريطاني بفرض عقوبات إضافية على المستوطنين الإسرائيليين نتيجة الممارسات التي يقومون بها خطوة في الاتجاه المطلوب.وأشار إلى أن هناك توجها من الاتحاد الأوروبي نحو تعليق اتفاق التجارة مع إسرائيل لانتهاكات حقوق الإنسان، مرحبا بهذا التوجه في المجموعة العربية.◄ اقرأ أيضًا | a href=" title=""الوزاري السعودي" يجدد رفضه القاطع للتهجير ويؤكد على ضرورة وقف إطلاق النار في غزة""الوزاري السعودي" يجدد رفضه القاطع للتهجير ويؤكد على ضرورة وقف إطلاق النار في غزةوأوضح أن المجموعة العربية في الأمم المتحدة تعمل في المسار السياسي وسيكون هناك اجتماع لكبار المسؤولين للإعداد لمؤتمر حل الدولتين وإقامة الدولة الفلسطينية المقرر عقده 17 يونيو المقبل.كما أكد أن محاولات إسرائيل لتوزيع المساعدات عن طريق الجيش لن تنجح.وأعرب رئيس بعثة جامعة الدول العربية بالأمم المتحدة عن رفضه استبعاد وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين أونروا من عملية توزيع المساعدات الإنسانية في قطاع غزة، مضيفا أن المجتمع الدولي بأكمله يرفض الانتهاكات الإسرائيلية في قطاع غزة

اليوم السابع

منذ 6 أيام

• اليوم السابع

وزارة الأوقاف تنشر نص خطبة الجمعة بعنوان "حب التناهى شطط - خير الأمور الوسط"

حددت وزارة الأوقاف موضوع الخطبة الأولى في الجمعة القادمة بكل محافظات الجمهورية بعنوان: "حب التناهي شطط خير الأمور الوسط"، وقالت الوزارة إن الهدف من هذه الخطبة توعية الجمهور بقيم الوسطية والاعتدال، وأنها من أسباب تحقيق الأمن والاستقرار، علما بأن الخطبة الثانية ستشهد اختصاص إحدى المحافظات بخطبة تتناول خطورة المخدرات على الفرد والمجتمع؛ إلى جانب تعميم خطبة ثانية على المحافظات الأخرى عن عناية الإسلام بذوي الهمم وضرورة إكرامهم واستثمار طاقاتهم. الحمد لله رب العالمين، اللهم لك الحمد كما تقول، ولك الحمد خيرا مما نقول، سبحانك لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها أحدا فردا صمدا، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وحبيبه وخليله، الذي ملأت عينه من جمالك، وقلبه من جلالك، فأصبح فرحا مسرورا، مؤيدا منصورا، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فإن جمال الدين يتألق في سهولته ويسره، ورحمته ورفقه، فهو مصدر السعادة، وأصل الطمأنينة، ومنبع السكينة والسلام والأمان، فليس الدين مجرد كلمات رنانة أو حركات شكلية، بل هو حسن في روحه ومقاصده، في تشريعاته وأخلاقياته، وفي قدرته على أن يلامس شغاف القلب بالوسطية والسماحة دون إفراط أو تفريط، وإليكم أيها الكرام هذا البيان القرآني الذي يؤصل لهذا المنهج الفريد {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}. أيها الناس، اعلموا أن حب التناهي والكمال شطط وانحراف، وخير الأمور الوسط والاعتدال، فكم من إنسان سعى إلى الكمال المطلق في عبادته فأرهق نفسه بما لم يكلف به! وكم من شخص بالغ في زهده وتقشفه حتى ضيع حقوق نفسه وأهله! وكم من جماعة غالت في شعاراتها حتى تحولت إلى تعصب أعمى يكفر الأمة ويفرق جمعها! ألم يطرق آذان هؤلاء هذا البيان المحمدي لمن طلب التناهي والكمال «أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني». تأمل أيها النبيل هذا النداء المحكم الحازم إلى كل من يلزم الناس بنمط معين من العبادة: لا تضيق واسعا، لا تبغض الناس في دين الله، التمس الحال النبوي الشريف، وتتبع التيسير المحمدي البديع، عليك بخاصة نفسك، واستشعر نعمة التوفيق الرباني، وادخل على ربك من باب الذل والانكسار والافتقار وطلب المدد والمعونة، وإذا استشعرت في نفسك عجبا فردد بقلب ولسان: «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». أيها الناس، اعلموا أن الإسلام جاء ليحررنا من قيود الجاهلية وأغلالها، لا ليضع علينا أغلالا جديدة باسم الدين والتدين، لقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن خير الأعمال أدومها وإن قل، وأن الله لا يمل حتى نمل، وأن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فلا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم؛ فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، فتلك وصايا نبوية عنوانها تلك الكلمات المنيرة «حب التناهي شطط.. خير الأمور الوسط». عباد الله، تأملوا معي تلك الصورة البديعة التي رسمها لنا القرآن الكريم لعباد الرحمن أهل الجنة والرضوان {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} هكذا تكون عبادتنا، وهكذا يكون سلوكنا في كل شؤون حياتنا: قواما، وسطا، عدلا، لا إفراط ولا تفريط، فلا تكلف النفس ما لا تطيق؛ فتضعف عن أداء الواجبات، وتمل الروح وتكل، ولا مجال للتعصب للرأي، ولا للتنطع في الفتوى، ولا تضييق ما وسعه الله جل جلاله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه، فخير الأمور الوسط! أيها الكرام، فلنحرص على أن تكون عباداتنا نورا يضيء دروبنا، لا قيودا تكبل أرواحنا، لنقف على ثغر الحفاظ على ثوابت ديننا، ولنلتزم بالنهج المحمدي الشريف، فهو القدوة الحسنة، وهو الميزان الذي نزن به أعمالنا، فالأمر الوسط هو سبيل النجاة، وهو طريق السعادة في الدارين، وهو الذي يحقق التوازن بين مطالب الروح والجسد، وبين حقوق الفرد والجماعة، وبين العمل للدنيا والعمل للآخرة. * (الخطبة الثانية – كل محافظات الجمهورية عدا واحدة) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فيا أيها النبيل، إن الإكرام مسلك الصالحين، وقيمة عظيمة من قيم الدين، فأكرم غيرك تنل رضا ربك، واعلم أن أولى الناس بالإكرام والتكريم وجبر الخواطر أحبابنا من ذوي الهمم، فهم أمراء يخدمهم الأتقياء، والاهتمام بهم واجب ديني ووطني وإنساني يؤكد قيم الإسلام السمحة التي جاءت لتكفل للإنسان كرامته وتحقق له الرضا والسعادة. عباد الله، تأملوا العناية الإلهية بذوي الهمم، فقد رفع القرآن الكريم الحرج والعنت والمشقة عنهم في قوله تعالى: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج}، وقررت الشريعة الإسلامية السمحة من التيسيرات والأحكام الخاصة ما يراعي أحوالهم ويطيب خواطرهم؛ إذ خففت عنهم التكاليف الشرعية، إنها الرحمة الإلهية التي وسعت كل شيء، فاقتدوا أيها النبلاء بهذه الرحمة وهذا التخفيف، وادعموا الكرام ذوي الهمم، واستثمروا طاقاتهم لتكون عنصرا فاعلا منيرا في البناء والتقدم والرقي والنهوض بوطننا الحبيب. أيها المكرمون، اقدروا لذوي الهمم قدرهم، فإن الجناب الأنور صلوات ربي وسلامه عليه جعل منهم محورا لتحقيق النصر والرزق، حين قال: «وهل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟!»، إن هذه الكلمات المنيرة تغالب الضعف الفطري وتبهرنا بالقدرة المكتسبة، وتؤكد دور هذه الفئة المباركة في بناء المجتمعات. ويا أيها الأب الشفوق والأم الحنون، إذا كان في بيتكم واحد من ذوي الهمم والبطولة فأبشروا! إن في بيتكم كنزا، إنه شفيع لكم يوم القيامة، يقول: يا رب، ارفق بهم كما رفقوا بي، أكرمهم كما أكرموني و{هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}. اللهم اجعلنا من عبادك الرحماء وابسط على بلادنا بساط الأمل والنور والفيض والإكرام * (الخطبة الثانية – في محافظة واحدة) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فيا أيها الناس، إن المخدرات داء عضال يفتك بعقل الإنسان ويهد قوته ويحيل حياته إلى رماد، ويمتد ليطال المجتمع بأسره مخلفا وراءه الخراب والدمار، فاحذروا أيها الكرام هذا السرطان الذي يذبل زهرة شبابنا، ويقوض بنيان مجتمعنا، ألم نسمع إلى هذا النداء الإلهي: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}. أيها المكرمون، ألا يحق لنا أن نتساءل: ما الذي يدفع بعض شبابنا إلى الوقوع في براثن هذا المستنقع الفاسد؟ هل هو اليأس؟ أم الفراغ؟ أم هو ضعف الوازع الديني والأخلاقي؟ كيف تستغل هذه السموم فئة غالية من أبنائنا الذين هم عماد المستقبل وأمل الغد؟ كيف يغرر بهم بأوهام زائفة، ومتعة لحظية سرعان ما تنقلب إلى جحيم لا يطاق؟! عباد الله، ازرعوا في قلوب أولادكم أن المخدرات وحش كاسر ينهش الروح، ويسلب الإرادة، ويقضي على الطموح، ويحول المتعاطي تدريجيا إلى كائن هامشي، لا يرى في الحياة إلا منفذا للحصول على جرعة أخرى، وتدبروا هذا الوعيد المحمدي الذي يهز القلوب «إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار». وهذه رسالة إلى مدمن، أنت إنسان يحمل في داخله كنوزا دفينة من القدرات والمواهب، أنت قصة نجاح لم ترو بعد، لا تدع هذه الغيمة السوداء تخفي شمسك، فالحياة بجمالها الحقيقي تنتظرك خارج سجن الوهم الذي اخترته لنفسك، واعلم أن لك ربا يقول عن نفسه جل جلاله: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}. اللهم اجعلنا من عبادك الرحماء وابسط على بلادنا بساط الأمل والنور والفيض والإكرام