واشنطن تُدخل «قسد» ضمن خطط دفاع عن قواعدها بالشرق الأوسط
أجرت القوات الأمريكية العاملة في سوريا ضمن التحالف ضد تنظيم داعش تدريبات مشتركة مع قوات سوريا الديمقراطية (قسد).
وشملت التدريبات، التي انطلقت منذ مطلع الشهر الجاري، محاكاة للتصدي لهجوم بطائرات مسيّرة باستخدام منظومة متطورة مضادة للمسيّرات أُدخلت حديثًا إلى قاعدة في شمال سوريا، وفقًا للمرصد السوري لحقوق الإنسان.
وأوضح المرصد أن تدريبات عسكرية مشتركة جرت داخل قاعدة "خراب الجير" الواقعة في ريف رميلان شمال الحسكة، بمشاركة الولايات المتحدة وقوات سوريا الديمقراطية.
كما شملت التدريبات استخدام أسلحة ثقيلة حديثة، إلى جانب إطلاق قنابل ضوئية في سماء القاعدة، في إطار رفع الجاهزية العسكرية وتعزيز التنسيق بين القوات المشاركة.
وتأتي هذه التحركات في ظل التوترات الأمنية المتصاعدة في شمال وشرق سوريا، وفي إطار استعدادات التحالف الدولي لمواجهة أي تهديدات محتملة تستهدف قواعده العسكرية في المنطقة.
كما أجرت القوات الأمريكية، بمشاركة قوات سوريا الديمقراطية، تدريبات عسكرية في قاعدة قسرك شمال الحسكة بعد منتصف ليلة الجمعة – السبت.
واستخدمت في التدريبات أسلحة ثقيلة، وتم خلالها التعامل مع أهداف وهمية.
وتأتي هذه التدريبات بعد أقل من 72 ساعة على تدريبات مماثلة في القاعدة ذاتها.
وعلى خلفية الحرب في قطاع غزة، تعرضت قواعد أمريكية في سوريا والعراق لهجمات بطائرات مسيّرة شنّتها فصائل مسلّحة تتهم واشنطن بدعم الانتهاكات الإسرائيلية في القطاع.
وردّت الولايات المتحدة على قصف مواقع تلك الفصائل، ولوّحت بتنفيذ ضربات أكثر حدة، لكن الفصائل تراجعت عن استهداف القواعد بموجب اتفاق تهدئة تمّ التوصل إليه بالتفاهم مع السلطات في بغداد.
وكانت قوات سوريا الديمقراطية رأس الحربة في الحرب الدولية ضد تنظيم داعش، الذي سيطر على مناطق واسعة في سوريا والعراق.
ويبدو أن "قسد" باتت تدخل ضمن الاستراتيجية الدفاعية الأمريكية لحماية قواعدها في المنطقة.
aXA6IDgyLjI0LjI1NS4xMDMg
جزيرة ام اند امز
FR
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
العين الإخبارية
منذ 35 دقائق
- العين الإخبارية
استهدفت «بنى تحتية عسكرية».. غارات إسرائيلية على أهداف لحزب الله بلبنان
تم تحديثه الخميس 2025/8/7 12:06 ص بتوقيت أبوظبي شنت الطائرات العسكرية الإسرائيلية غارات على أهداف لحزب الله بجنوب لبنان. وقالت القناة 12 الإسرائيلية إن سلاح الجو الإسرائيلي شن موجةً من الهجمات المكثفة على استهدفت البنية التحتية للأسلحة العسكرية لحزب الله في جنوب لبنان. ووفق تقارير إعلامية إسرائيلية فإن تلك الهجمات تستهدف محاولات حزب الله إعادة إعمار مستودعات الأسلحة والبنية التحتية العسكرية. يأتي ذلك غداة قرار للحكومة اللبنانية أمس الثلاثاء، بتكليف الجيش بإعداد خطة تطبيقية بشأن آليات حصر السلاح بيد الدولة قبل نهاية العام الجاري. aXA6IDgyLjIxLjIxMC4xOTUg جزيرة ام اند امز FR
العين الإخبارية
منذ 4 ساعات
- العين الإخبارية
القصف والعقوبات.. هل يضع بوتين نقطة النهاية؟
مع تصاعد التوترات بين الولايات المتحدة وروسيا حول أوكرانيا، قد تحمل زيارة المبعوث الأمريكي لموسكو بارقة أمل. وكشفت تقارير أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قد يأمر بوقف هجمات الصواريخ والطائرات المسيرة الروسية على أوكرانيا بهدف إقناع نظيره الأمريكي دونالد ترامب بالتراجع عن تهديده بفرض عقوبات، وذلك وفقا لما ذكرته صحيفة "تليغراف" البريطانية. ويبحث بوتين إمكانية مد غصن زيتون، حيث التقى مع ستيف ويتكوف، مبعوث الرئيس الأمريكي، بموسكو اليوم الأربعاء في محادثات استمرت 3 ساعات ناقشا خلالها إنهاء الحرب واعتبرت روسيا أنها كانت "مفيدة وبناءة". وفي حين رفض بوتين حتى الآن وقف إطلاق نار شامل، فمن المرجح أن عرض وقف الهجمات الجوية قد يكون مرضيا لواشنطن وتتمكن موسكو بفضله من تجنب العقوبات الاقتصادية المرهقة التي يهدد بها ترامب. «فرصة» ونقلت وكالة "بلومبرغ" عن مصادر لم تسمها قولها إن المسؤولين الروس يعتقدون أن ظهور ويتكوف في العاصمة الروسية سيمنح بوتين فرصة لاستئناف المحادثات مع الولايات المتحدة وتجنب تهديدات العقوبات. وأضاف التقرير أن بوتين قد يبدأ بعرض "هدنة جوية" كبادرة لخفض التصعيد، شريطة أن توافق أوكرانيا أيضًا على الاقتراح. وقبيل المحادثات، قال دميتري بيسكوف المتحدث باسم الكرملين "نعتبر مثل هذه الاجتماعات بالغة الأهمية، لكننا لا نعلق عليها مسبقًا". ووصل ويتكوف إلى موسكو في وقت مبكر من صباح اليوم الأربعاء، ونشرت وسائل الإعلام الرسمية صورًا لطائرة خاصة قيل أنها تهبط في مطار بالعاصمة الروسية. ولاحقا، نشرت وسائل الإعلام الرسمية الروسية صورًا لبوتين وهو يلتقي ويتكوف داخل الكرملين ويصافحه قبل محادثاتهما. "إشارات من ترامب" عقب المحادثات، قال يوري أوشاكوف، مساعد بوتين، إن الجانبين ناقشا "أزمة أوكرانيا" وإمكانية تحسين العلاقات بين موسكو وواشنطن وأضاف أن موسكو تلقت "إشارات من ترامب". وكانت فكرة "الهدنة الجوية" قد تم طرحها خلال محادثات بين بوتين والرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو يوم الجمعة الماضي. ومن المتوقع أن يسافر المبعوث الأمريكي الجنرال كيث كيلوغ إلى كييف لإجراء محادثات مع الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي، عقب المناقشات الأمريكية في موسكو. ويهدد ترامب بفرض رسوم جمركية باهظة على الدول التي تشتري الوقود الأحفوري الروسي في محاولة لزيادة الضغط على الكرملين لوقف الحرب. ومؤخرا قلص مهلته من 50 يوما إلى النصف لتنتهي يوم الجمعة المقبل. aXA6IDgyLjI1LjIxMS4xOTgg جزيرة ام اند امز FR
البوابة
منذ يوم واحد
- البوابة
داعش والجولانى.. قراءة فى خطاب الكراهية والتكفير المتبادل
فى ظل صراع متشابك ومعقد تشهده الساحة السورية، وبينما تتغيّر التحالفات وتتبدّل مواقع القوى العسكرية والسياسية، يواصل تنظيم "داعش" حربه الإعلامية والدعوية عبر منصاته الرسمية، وعلى رأسها صحيفة النبأ. ففى عددها 506 الصادر بتاريخ 31 يوليو 2025، أطلقت الصحيفة هجومًا لاذعًا على هيئة تحرير الشام بقيادة أبو محمد الجولاني، متهمة إياها بالردة والتبعية للتحالف الصليبي، ومستندة فى ذلك إلى خطاب دينى مشحون بالتكفير والتحريض، يغلف مشروعًا سياسيًا يقوم على الإقصاء والعنف والتطرف. تمثل هذه الافتتاحية نموذجًا مكثفًا لما يمكن تسميته بـ«الخطاب التكفيرى التعبوي»، الذى لا يكتفى برصد الأحداث وتفسيرها، بل يعيد تأويلها ضمن منظومة مغلقة من المفاهيم الدينية المؤدلجة. وهذا ما يستدعى قراءة تحليلية معمّقة، لا تكتفى بسطح النص، بل تنفذ إلى بناه العميقة، وتفكك استراتيجياته البلاغية والتأويلية، وتكشف السياقات التى يعمل ضمنها، والوظائف التى يؤديها، وما يخفيه من رسائل خبيثة تدفع نحو مزيد من العنف والانقسام. فى هذا السياق، تعتمد الدراسة على منهج تحليل الخطاب «Discourse Analysis» كأداة منهجية لفهم البنية الداخلية للنص، وتحديد وظائفه التداولية، والكشف عن الرسائل المسكوت عنها، وكذلك تتبع التأثيرات الاجتماعية والسياسية لهذا الخطاب على المشهدين السورى والإقليمي. وينقسم التحليل إلى خمسة محاور أساسية: السياق السياسى والأمنى للنص، تفكيك بنية الخطاب، الرسائل الضمنية والمسكوت عنها، الوظائف التداولية، ثم الأثر الاجتماعى والسياسي. تهدف هذه الدراسة إلى إبراز خطورة هذا النوع من الخطابات التى لا تُنتج فقط الكراهية، بل تُضفى عليها شرعية دينية مغلوطة، وتُسهم فى تمديد أمد الصراع، وزيادة تعقيد المشهد، وتوسيع رقعة الإرهاب العابر للحدود. كما تسعى إلى فضح البنية الذهنية التى يُغذّى بها التنظيم أتباعه، ويدفعهم بها نحو العنف الدموى الممنهج، مستخدمًا نصوص الدين فى غير موضعها، ومتلاعبًا بالتراث والرموز لخدمة مشروع إقصائى شمولي. أولًا: السياق السياسى والأمنى للنص تأتى افتتاحية العدد ٥٠٦ من صحيفة النبأ فى إطار تصعيد خطابى يعكس حالة التوتر العسكرى والأمنى المتفاقم فى الشمال السوري، وتحديدًا فى مدينة الباب الخاضعة لنفوذ فصائل المعارضة المدعومة من تركيا، وفى مقدمتها «الجيش الوطنى السوري». تشير الافتتاحية إلى «عملية أمنية مشتركة» قادها التحالف الدولى ضد ما تصفه بـ«بيت للمسلمين»، وتتهم هيئة تحرير الشام والجولانى تحديدًا بأنه رأس الحربة فى هذه العملية، مستخدمة عبارات مثل: «غزو بيت للمسلمين بمدينة الباب»، و«مقتل مجاهد ونجليه وأسر ذويه»، فى محاولة لبناء صورة ضحية للتنظيم، وتقديم العملية كدليل جديد على «العدوان الصليبي» المتواصل ضد ما تسميه «الدولة الإسلامية». النص، وإن كان مكسوًا برداء ديني، إلا أنه فى جوهره خطاب سياسى موجه بوضوح ضد هيئة تحرير الشام وأجهزتها الأمنية. فداعش لا يهاجم فحسب العملية الأمنية، بل يربطها بسياق أوسع من «الردة والعمالة»، حيث يعتبر أن ما جرى فى الباب هو «مظاهرة ومعاونة وموالاة صريحة للمشركين على المسلمين»، فى تكرار لمعادلة التكفير التى يُجريها التنظيم تلقائيًا على أى فصيل يتعامل مع القوى الدولية، سواء بالتحالف العسكرى أو التنسيق الأمني. رسم خريطة العداء ومن خلال استدعاء حادثة الباب كمحور للخطاب، يعيد التنظيم رسم خريطة العداء من جديد. فعدوه الأول لم يعد فقط التحالف الدولى أو الأنظمة الإقليمية، بل التنظيمات الجهادية الأخرى التى تمارس نوعًا من البراجماتية السياسية، وعلى رأسها هيئة تحرير الشام. ويأتى وصف الجولانى بـ«الطاغوت» و«الخائن» و«جندى فى التحالف الصليبي»، ليدشن فصلًا جديدًا فى الصراع الداخلى بين الفصائل الإسلامية، معتمدًا على «تحقيق مناط الردة» كما ورد فى النص، لاستخدامه كسلاح لشرعنة استهدافهم وتصفيتهم. ما يكشفه هذا الخطاب هو أن التنظيم يُطوّع الأدوات الدينية لتكفير خصومه السياسيين، ويرتّب على ذلك أحكامًا خطيرة تمهّد للعنف والاقتتال. فالهجوم على الجولانى وهيئته لا يقف عند حدود النقد السياسى أو الفكري، بل يتحول إلى توثيق شرعى للحكم عليهم بالردة، مما يعنى إباحة دمائهم واستباحة مناطقهم، وهو ما نراه فى العبارة الصريحة: «وما جرى فى واقعة الباب.. هو مناط كفر وردة وناقض من نواقض الدين». ويجب ألا نغفل عن أن هذا النوع من الخطاب ليس معزولًا عن واقع النزاع الإقليمى والدولى على الأرض السورية. فعملية الباب لم تكن سوى ذريعة لإعادة طرح خطاب المظلومية الجهادية وتأكيد سردية «التآمر العالمى على الدولة الإسلامية»، وتقديم داعش بوصفه الضحية الوحيدة التى لا تزال ترفع راية الشريعة. بهذا، يصبح النص جزءًا من حرب ناعمة تُخاض بالكلمات والآيات، لكنها تجهّز الأرض لمزيد من سفك الدماء وتحشيد الأنصار، كما جاء فى قولهم: «لقد بات ثابتًا لدى الجميع أن التعاون بين الطاغوت الجولانى والصليبيين فى الحرب على الإسلام ليس جديدًا.. فما جرى فى واقعة الباب مظاهرة ومعاونة وموالاة صريحة للمشركين على المسلمين». ثانيًا: تفكيك بنية الخطاب تكشف افتتاحية النبأ عن خطاب متماسك ظاهريًا، لكنه مشحون بالأحكام المطلقة، والأساليب البلاغية التحريضية، والانتقائية التأويلية، التى تُستخدم لتغليف مشروع سياسى عنيف بغطاء ديني. هذا الخطاب يتأسس على ثلاث ركائز رئيسية: التكفير، التجريد من الإنسانية، والتلاعب بالتاريخ. من خلال تحليل هذه الركائز، يمكن فهم كيف يبنى التنظيم شرعية زائفة لعملياته، ويبرر عنفه، ويشيطن خصومه ضمن سردية دينية مغلقة. ١. التحريض الدينى عبر تكفير الخصم يرتكز الخطاب منذ بدايته على ما يُعرف بـ«تحقيق مناط الردة»، وهو مفهوم فقهى خطير حين يُنزّل على الخصوم السياسيين دون معايير علمية أو اجتهادية. فيقول النص: «ما جرى فى واقعة الباب مظاهرة ومعاونة وموالاة صريحة للمشركين على المسلمين، وهى مناط كفر وردة وناقض من نواقض الدين». هنا لا يكتفى الكاتب بتوصيف سلوك الخصوم، بل يصدر حكمًا دينيًا نهائيًا لا رجعة فيه، يُسقط فيه الفعل السياسى على قواعد «الولاء والبراء»، التى طالما استخدمها التنظيم لبناء معادلة «نحن مقابل الكفار». ويعزز الكاتب هذا التوجه بانتقاء نصوص قرآنية لتأكيد حكمه، من أبرزها قوله تعالى: "وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ"، ثم يستشهد بابن حزم فى المحلى ليؤكد أن الآية «على ظاهرها» وتعنى الكفر الصريح. لكن النص يتجاهل تمامًا سياق الآية فى سورة المائدة، وإجماع جمهور العلماء على أن «التولي» هنا له ضوابط، وأنه لا يجوز استسهال التكفير دون إقامة الحجة ووجود الشروط وانتفاء الموانع. إلا أن التنظيم يُقصى هذا المنهج العلمى ويستبدله بآلية ميكانيكية للتكفير الفوري. بهذا، يتحول الخطاب من كونه تحليلًا سياسيًا لما جرى فى الباب، إلى دعوة مبطّنة لاستباحة الدماء. فعندما يُوسم الجولانى وأتباعه بالردة، فإن كل من ينتظم فى فصيله أو يُنسَب إليه يصبح حلال الدم والمال وفق منطق التنظيم. وهذا النوع من التكفير الممنهج هو ما يمهّد الطريق نفسيًا وشرعيًا لأى هجوم إرهابى لاحق. ٢. شيطنة الآخر ووصمه واحدة من أكثر الأدوات وضوحًا فى خطاب الافتتاحية هى التجريد التام من الإنسانية. إذ لا يتعامل النص مع الخصم بوصفه فاعلًا سياسيًا له رؤية، ولا حتى منحرفًا عن الصواب، بل يصوّره ككائن نجس، دخيل على الإسلام، عميل للغرب، وخادم للصهاينة. يستخدم الخطاب ألفاظًا مثل: «جنودها الكفرة الفجرة»، «رعاة خنازير الإفرنج»، «خدم للتحالف الصليبي»، «الطاغوت الجولاني»، «من ركع تحت أقدام أمريكا الصليبية»، وكلها تهدف إلى سحب أى صفة شرعية أو أخلاقية من الآخر. هذا التجريد يُعد أداة مركزية فى كل خطاب متطرف، لأنه يزيل أى حاجز نفسى يمنع الأتباع من قتل الخصوم. حين يصبح الآخر «خنزيرًا»، لا يعود قتله جريمة، بل «تطهيرًا». وحين يتحوّل الجولانى إلى «طاغوت»، لا يُعد الخروج عليه فتنة، بل فريضة دينية. هذه الاستراتيجية البلاغية تُغلق باب التسامح، وتفتح باب الجهاد الدموي. كما أن الخطاب لا يكتفى بالتجريد اللغوي، بل يُعيد إنتاجه بصريًا عبر الوصف الرمزي. فحين يقول مثلًا:«بات يسعى إلى رعى خنازير اليهود»،فهو لا يعبّر عن نقد سياسى لعلاقات الجولانى الإقليمية، بل يُنتج صورة كاريكاتورية تهدف إلى صدم الأتباع واستفزاز مشاعرهم، ودفعهم باتجاه «الثأر» ممن يوصف بهذا الشكل. إنها بلاغة محمّلة بالكراهية والمجاز الدموي. ٣. التلاعب بالتاريخ لتثبيت سردية دينية فى محاولة لصناعة شرعية تاريخية «نقية» لمشروع داعش، يستدعى الخطاب حادثة المعتمد بن عباد فى الأندلس، والذى رفض الاستعانة بالصليبيين على خصومه المسلمين، رغم الخطر المحدق به. وينقل عن المعتمد قوله الشهير: «لأن يرعى أولادنا جمالهم، أحب إلينا من أن يرعوا خنازير الإفرنج!» ثم يقارن ذلك بسلوك الجولانى قائلًا: «أما لسان حال الجولانى وجنوده اليوم: لأن نرعى خنازير الإفرنج أحب إلينا من بقاء الدولة الإسلامية». هذه المقارنة، رغم جاذبيتها البلاغية، تتجاهل تمامًا الفروقات السياقية والزمنية. فالمعتمد كان حاكمًا فى ظل تهديد استئصال سياسى وثقافى من قوة غازية، بينما الجولانى يتحرك فى واقع دولى وإقليمى مركب، تسوده تحالفات ظرفية وتوازنات ميدانية دقيقة. لكن التنظيم يُعيد تدوير القصة التاريخية لتثبيت فكرة «الخيانة الكبرى» وتكريس صورة «داعش» كآخر معاقل الإسلام الصافي. التلاعب بالتاريخ هنا ليس بريئًا، بل مقصود لبناء سردية ملحمية تصنع ثنائية «الأبطال والخونة»، «الطهر والتلوث»، و«الشريعة والديمقراطية». فداعش لا يستخدم التاريخ للعبرة أو التأمل، بل لخدمة أيديولوجيا الكراهية والفرز الديني. هكذا يتحول المعتمد بن عباد من شخصية تاريخية معقدة إلى رمز فى معركة معاصرة ضد من يوصفون بـ«عملاء الغرب». وفى نهاية هذا البناء الرمزي، يظهر «مشروع الدولة الإسلامية» بوصفه الامتداد الوحيد للحكم بالشريعة، بينما جميع المشاريع الأخرى، سواء كانت ثورية أو إصلاحية، تتحول إلى نُسخ مخففة من الكفر العالمي. وهنا يكمن الخطر الأكبر: فقدرة هذا الخطاب على تبسيط الواقع وتحويله إلى ثنائيات قاتلة، هى ما يجعله جذابًا وقاتلًا فى آنٍ معًا. ثالثًا: الرسائل المسكوت عنها بالاعتماد على افتتاحية النص التى تمثل جوهر الخطاب الداعشى – حيث تُعلن «الدولة الإسلامية» نفسها طليعةً مقدّسة، باقيةً رغم الانهيارات، وأنها تعيش «مرحلة الابتلاء بعد الطهر»– يمكن تبيّن ثلاث رسائل مسكوت عنها تتغلغل فى السطور، دون أن تُصرّح بها صراحة، لكنها تؤدى دورًا بالغ الخطورة فى تشكيل وعى أتباع التنظيم. هذه الرسائل تكشف كيف يحاول الخطاب التمويه على الجرائم، والتملص من الفشل، وكبت التفكير النقدي، بما يعكس سلوكًا تبريريًا مقصودًا، يخدم بقاء الأيديولوجيا حتى فى لحظات الهزيمة. ١. طمس جرائم التنظيم يستدعى النص واقعة قتل الدروز لا بوصفها مأساة إنسانية أو جرمًا فى حق الأقليات، بل كـ«تنفيذ لحكم الله». لا يُظهر الخطاب أى ندم، ولا حتى تبريرًا سياسيًا، بل يعرض الفعل كدليل على "طهارة المنهج". الإشارة عابرة ولكنها كافية لتثبيت الفكرة: أن قتل المختلفين عقائديًا جزءٌ مشروع من «نقاء الصف». المُلفت أن المجازر التى ارتُكبت فى حق الدروز، والدمار الذى طال قراهم، وتهجير آلاف المدنيين، يتم القفز عليه بالكامل. لا ذكر للضحايا، ولا للمعاناة، ولا لأى أثر إنسانى لما جرى. بهذا الشكل، يتعمد النص محو الذاكرة الجمعية للضحايا، وتقديم جريمة إبادة طائفية كعلامة إيمان. هذه المقاربة تُحوّل المذابح من واقع مُدان إلى سردية نصر عقائدي، يُمكّن التنظيم من فرض هيمنته الرمزية على الماضي. إنها عملية «تبييض للعنف» تجرى بلغة دينية، لتُظهر القتل كجزء من بناء الأمة المسلمة، لا كجريمة سياسية وأخلاقية. ٢. إسقاط الفشل على الآخرين رغم أن التنظيم انهار جغرافيًا وخسر قاعدته الشعبية، إلا أن النص لا يواجه هذا الانهيار مواجهةً واقعية. بل يُعيد تدوير خطاب «الاصطفاء» ويعرض الهزيمة كـ«ابتلاء بعد طهر»، كما ورد فى الافتتاحية. هذه الحيلة النفسية تبرّر العزلة وتُقنع الأتباع بأنهم ضحايا «حرب كونية على الإسلام». النص يُحمّل الآخرين مسئولية الفشل: الصحوات، الحركات الإسلامية، الدول الغربية، القبائل، وحتى الجهاديين «غير الملتزمين بالمنهج». الكل متآمر، والتنظيم وحده «الثابت». بذلك، يتم تجريد الجماعة من أى مسؤولية، وتُخلق بيئة ذهنية مغلقة ترفض النقد أو المراجعة. هذا الإسقاط ليس بريئًا، بل يُعيد إنتاج منطق التمايز والطهر. فالفشل ليس ناتجًا عن خطأ استراتيجى أو غلوّ فكري، بل عن خيانة الخارج. وهكذا يُعاد ضبط العلاقة مع العالم من منطق المواجهة الدائمة، فيتحوّل التنظيم إلى «قلعة محاصَرة»، مما يُمهّد لعودة أكثر تطرفًا. ٣. إسكات أى خطاب عقلانى أو نقدي فى لحظة ما، كانت بعض الأوساط الجهادية قد بدأت بمراجعات داخلية، وظهرت مناظرات ونقاشات عن شرعية البيعة، وأساليب العنف، وشرعية الدولة. لكن النص الذى نحن بصدده يُهاجم هذا المسار، ويصفه بـ«السفسطائية» و«الارتياب»، بل يُلمّح إلى أن هذه المراجعات خطرٌ على الطهارة العقائدية. الخطاب يشن حملة على «الجهاديين المرتابين»، ويصف التفكير المستقل كعلامة ضعف أو خيانة. فى المقابل، يُكرّس الانصياع للنصوص «كما فُهمت من قِبل الدولة» باعتباره واجبًا شرعيًا. بهذا، يتم دفن أى أفق للاجتهاد، ويُحوَّل التنظيم إلى منظومة مغلقة من الطاعة المطلقة. هذه النزعة التكفيرية المضادة للنقد تخلق بيئة فكرية خانقة، تُعيد تدوير الغلوّ وتمنع أى تصحيح داخلي. فحتى النقد من داخل الدائرة الجهادية يُعامل كرجس يجب استئصاله. النتيجة: خطاب يعادى العقل، ويُؤسس لدكتاتورية دينية ترفض حتى أقرب مقاتليها إذا تساءلوا أو تردّدوا. رابعًا: الوظائف التداولية للخطاب بالنظر إلى افتتاحية داعش، يتّضح أن الخطاب ليس مجرد تحليل ظرفى أو تعليق عابر على "خيانات الجولاني" كما يسميها، بل هو جزء من استراتيجية أيديولوجية مدروسة تهدف إلى إعادة ضبط البوصلة القتالية والشرعية لدى جمهور التنظيم. فى هذا السياق، تتجلّى الوظائف التداولية للنص، ليس باعتباره أداة للتواصل فقط، بل كوسيلة للتأثير والتوجيه والتجنيد وإعادة إنتاج الصراع. ١. التحريض على القتل باسم الدين النص يُعيد إنتاج البنية الفقهية التى طالما اعتمد عليها التنظيم لتبرير العنف، إذ يقدّم هيئة تحرير الشام ليس فقط كخصم عسكري، بل كعدو عقدى «مرتد»، ما يفتح الباب أمام تسويغ استهدافها وتصفيتها بوصف ذلك «حكمًا شرعيًا». لا يكتفى الخطاب بوصف الجولانى بالخيانة، بل يربط موقفه بالخروج عن الدين، وهو تأصيل مقصود يهدف إلى إزالة أى حرج دينى من عمليات الاغتيال أو القتال الموجهة ضد فصائل أخرى، بل يجعل منها واجبًا دينيًا. بهذه الطريقة، يهيئ النص الأرضية النفسية والفقهية لأى عمليات انتقامية مقبلة ضد هذه الفصائل. ٢. تثبيت الهوية الداعشية مقابل الآخر المرتد الخطاب لا يترك مساحة رمادية فى تحديد الهويّات، بل يرسم حدودًا صارمة بين «الفرقة الناجية»– أى داعش – و«المرتدين والخونة»، وهو ما يُعيد التأكيد على مركزية التنظيم باعتباره المُمثل الأوحد للإسلام الصحيح، حسب زعمه. يُوظّف النص لغة حصرية تُمجّد «الطهر العقائدي» لداعش مقابل «التلوث» الذى أصاب الفصائل الأخرى، ما يُعزز من شعور النخبوية لدى عناصره ويُبرّر قطيعة تنظيمية وعقدية مع كل من لا ينتمى لهم. ٣. خلق عدو دائم لا يكتفى الخطاب بإدانة الجولانى أو هيئة تحرير الشام، بل يوسّع من دائرة «العدو المرتد»، لتشمل كل من تعاون مع هذه الفصائل أو سكت عن «انحرافها»، ما يُبقى التنظيم فى حالة استنفار وجودى دائم. هذه التقنية تُعد من أدوات التعبئة المركزية لدى داعش: تحويل كل نزاع سياسى أو تنظيمى إلى معركة دينية حتمية، تُبرّر استمرار القتال وتُضفى عليه قداسة. إنها آلية لإبقاء الحرب مفتوحة دائمًا، حتى فى حال غياب عدو مباشر. ٤. استقطاب الهامش المتطرف فى لحظة تراجع التنظيم وتفكّك أذرعه، يخاطب النص من تبقّى من المتشددين الذين لم يجدوا فى الجولانى أو غيره "خصمًا كافرًا"، ويحثّهم على اتخاذ موقف قاطع وحاسم. يستخدم خطابًا عاطفيًا وعقائديًا يلامس مخاوف هؤلاء من «الذوبان»، ويُقدّم داعش كآخر معاقل الصفاء العقائدي. بهذا المعنى، لا يسعى النص إلى كسب جمهور واسع، بل إلى اجتذاب الشريحة الأكثر تطرفًا التى قد تشعر بالتيه أو خيبة الأمل من فصائل المعارضة، وبالتالى تميل إلى العودة لأحضان تنظيم أكثر راديكالية. خامسًا: الأثر الاجتماعى والسياسى للخطاب يفاقم الخطاب الداعشى الانقسامات الأيديولوجية والتنظيمية بين الفصائل الجهادية، لا سيما بين تنظيم «الدولة» وهيئة تحرير الشام، التى يصفها النص بأنها «سلالة صحوات الردة». عبر هذه اللغة، لا يكتفى الخطاب بتكفير «العدو»، بل يشيطنه بأبشع الأوصاف، ما يغلق أبواب المصالحة أو التهدئة بين الفصائل المتصارعة، ويحول الصراع من تنافس نفوذ إلى صراع وجودي، حيث كل طرف يسعى لإلغاء الآخر ماديًا ومعنويًا. وهذا يطيل أمد الحرب الأهلية فى سوريا، ويجعل من أى مشروع سياسى لحل النزاع أمرًا بعيد المنال. الخطاب يكرّس كراهية طائفية حادة، ليس فقط ضد العلويين الذين يُتهمون صراحةً بموالاة «النصيرية الصفوية»، بل يمتد ليشمل الشيعة والإسماعيليين والدروز، وحتى المسلمين الذين لا يتبنّون رؤية التنظيم. فى ظل هذا التصنيف، تصبح دماء هؤلاء مباحة، ويجرى استدعاء مفردات فقهية مثل «التترس» و«الولاء والبراء» لتبرير أعمال إبادة جماعية ممنهجة، تُصوَّر على أنها جهاد تطهيرى لا بد منه لتثبيت «التوحيد الخالص» على الأرض. يعيد النص توظيف مفاهيم دينية مثل «تحكيم الشريعة» و«الطاغوت» و«الحاكمية» فى سياق سياسى صرف، يخدم أجندة التنظيم فى نزع الشرعية عن خصومه، وفرض تصور أحادى للإسلام. فى الافتتاحية، يُقدَّم مشروع التنظيم على أنه امتداد لـ«دولة الإسلام»، فى مقابل ما يُسمّى بـ«ديمقراطيات الكفر» أو «أنظمة الردة»، ما يجعل أى شكل من أشكال المشاركة السياسية أو التعددية مرفوضًا شرعًا. وبهذا يتحول الدين إلى أداة للإقصاء والسيطرة لا وسيلة للهداية أو الإصلاح. لا يتوقف الخطاب عند حدود الساحة السورية، بل يتعمد تصدير النموذج الداعشى بوصفه المثال الأعلى لأتباع التنظيم فى مناطق أخرى مثل الساحل الإفريقى وولايات خراسان وآسيا الوسطى. الرسالة تتجاوز المحلى لتخاطب «الموحدين فى كل مكان»، مطالبةً إياهم بتكرار التجربة، واستهداف «المرتدين» فى مجتمعاتهم. بهذا الشكل، يتحول الخطاب إلى وقود لعنف عابر للحدود، يعيد إنتاج الفوضى فى أماكن مختلفة، ويوفر شرعية «عقائدية» للهجمات الإرهابية التى تنفذها خلايا مرتبطة بالتنظيم فى بلدان لا علاقة مباشرة لها بالصراع السوري. بين الكفر السياسى والتقديس الدموي تكشف افتتاحية النبأ عن خطاب هجين يجمع بين التكفير، والتاريخ المشوّه، والرمزية اللاهوتية، والدعاية السياسية. لا ينطق النص باسم الدين، بل باسم مشروع سياسى مهووس بالدماء والخراب. وبينما يُكرّس الخطاب مبدأ الطهارة عبر الإبادة، فإنّه فى الحقيقة ينتج منظومة عنف دائمة لا تعرف إلا التشظي، ويغلق كل أبواب الحوار والاجتهاد، ويقود الأتباع إلى طريق تفخيخ الجغرافيا والوعى معًا. لقد آن الأوان لمواجهة هذا الخطاب بما هو أكثر من الردّ الأمني، إذ يحتاج الأمر إلى تفكيك لغوى ومعرفى يُظهِر زيف ادعاءاته، ويفضح استغلاله للنصوص، ويحرّر العقول من أسر التقديس الزائف للسلاح.
