عبدالوهاب عبدالرازق: أعضاء مجلس الشيوخ أرقى ما أنجبت مصر من العقول
جاء ذلك خلال كلمته اليوم، في لقاء حواري حول "القيم والتقاليد القضائية والبرلمانية" بمقر نادي القضاة بالعجوزة.وقال "عبدالرازق": "أشكركم جزيل الشكر على كلماتكم الطيبة التي غمرتموني بها، والتي أعتز بها كثيرًا، إن ما سمعته اليوم من ثناء لا أعتبره موجَّهاً لي شخصيًا فقط، بل هو تقدير للمؤسسة التي أتشرف بالانتماء إليها، وللعمل الجماعي الذي نقوم به جميعًا بإخلاصٍ وتجردٍ من أجل وطننا الغالي"، مؤكدًا أن ما تحقق هو ثمرة تعاون وجهد مشترك، ولولا تكاتف الجميع، لما وصلنا إلى ما نحن عليه.كما توجه "عبدالرازق" بجزيل الشكر والعرفان إلى الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، على دعمه المتواصل واهتمامه الكبير برجال القضاء، إيمانًا منه بأهمية دورهم في ترسيخ دعائم العدالة وسيادة القانون، وهو ما نلمسه واقعًا في كل خطوة نخطوها.وفي نهاية كلمته قدم رئيس الشيوخ الشكر على هذه المشاعر الصادقة، سائلاً الله أن يوفق الجميع لما فيه الخير والصالح العام لمصرنا العزيزة.اقرأ أيضًا | النواب والشيوخ يهنئان الرئيس السيسي بذكرى ثورة 23 يوليو أدار اللقاء المستشار الدكتور خالد القاضي، رئيس محكمة الاستئناف، ومن جانبه أكد رئيس نادى قضاة مصر المستشار أبو الحسين قايد، إن القيم القضائية هي روح العدالة كما أن التقاليد البرلمانية هي إطار أصيل فى ممارسة التشريع فى الدولة و لذا فهذا اللقاء يؤكد اللحمة العميقة بين القضاء و التشريع فى خدمة المواطن المصرى و صيانة الدولة و ضمان سيادة القانون و بناء المجتمع المصرى لا يتم الا بتأزر السلطتين القضائية و التشريعية.وشهد اللقاء حضورًا نوعيًا بارزًا، يضم نخبة من القضاة، والوزراء، والسفراء، وأعضاء مجلس الشيوخ، والشخصيات العامة، في إطار من الاحترام المتبادل والتقدير للتقاليد القضائية والبرلمانية الراسخة، وتبادل الرؤى حول تعزيز دور القيم في بناء مؤسسات الدولة.ويأتي هذا اللقاء ضمن سلسلة الفعاليات التي ينظمها نادي قضاة مصر، برئاسة المستشار أبو الحسين قايد نائب رئيس محكمة النقض، تأكيدًا على رسالته في تعميق الحوار الوطني، وربط المؤسسة القضائية بالتحولات المجتمعية والثقافية، في ظل دولة القانون.وفي ختام اللقاء، قدم رئيس نادي القضاة درع النادي للمستشار عبد الوهاب عبد الرازق، تكريمًا وتقديرًا لجهوده الوطنية ودوره في دعم الديمقراطية وسيادة القانون، واعترافًا بمسيرته المتميزة في العمل البرلماني والقيادي.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصراوي
منذ 30 دقائق
- مصراوي
ما معنى (ورابطوا) في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا)؟.. عالم أزهري يوضح
تلقى الدكتور عطية لاشين، أستاذ الشريعة وعضو لجنة الفتوى بالازهر الشريف، سؤالًا من شخص يقول في رسالته : ما المقصود بقوله تعالى :(ورابطوا) الوارد في قول الحق سبحانه :(ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)؟. وفي رده، يوضح العالم الأزهري أنه ورد في معنى المرابطة رأيان مشهوران لأهل العلم: أولا : منهم من قال : إن المرابطة الواردة في الآية الكريمة معناها ،انتظار الصلاة بعد الصلاة ،وذلك لا يكون إلا بالمدوامة في أماكن الطاعة ،وبيوت العبادة وهو بيت الله عز وجل ،والثبات على ذلك. ولهم على ذلك أدلة كثيرة من السنة النبوية نقتصر على حديث واحد منها: روى الشيخان في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :(ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ،ويرفع به الدرجات ؟قالوا بلى يا رسول الله ،قال :(إسباغ الوضوء على المكاره ،وكثرة الخطأ إلى المساجد ،وانتظار الصلاة بعد الصلاة ،فذالكم الرباط ،فذالكم الرباط ،فذالكم الرباط ). وثانيا: يلفت عضو لجنة الفتوى بالازهر الشريف إلى أن من العلماء من فسر المرابطة الواردة في قوله تعالى :(ورابطوا ) بأنها الإقامة في البلدان المجاورة لبلاد الأعداء حتى يحفظوا على المسلمين حدود بلادهم من مكر وتربص الأعداء، مضيفا: وأنا أقول : ويدخل في هذا المعنى أيضا تأمين الجبهة الداخلية من أصحاب الطابور الخامس . واستدلوا على ذلك بجملة من الأحاديث نورد اثنين منها : ١ روى البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا ،وما عليها). ٢ روى الترمذي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(عينان لاتمسهما النار :عين بكت من خشية الله ،وعين باتت تحرس في سبيل الله ). وفي الختام يقول الدكتور عطيةلاشين، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك: لا مانع من حمل المرابطة في سبيل الله على المعنيين السابقين ،فإن كنا في حالة سلم وهدنة كان المقصود من المرابطة انتظار الصلاة بعد الصلاة ،وإن كنا في حالة حرب ،او الأمور متأزمة حملت المرابطة على المعنى الثاني.. والله أعلم
24 القاهرة
منذ 37 دقائق
- 24 القاهرة
المفتي: موتى حوادث الطرق من شهداء الآخرة بشرط عدم التفريط في الاحتراز باتخاذ وسائل الوقاية والأمان
أجاب الدكتور نظير عياد مفتي الجمهورية، على سؤال ورد إليه من أحد المواطنين نصه: هل يعتبر موتى حوادث الطرق من الشهداء؟ وقال فضيلة المفتي عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية : الشخص الذي يموت في حوادث الطرق والسير وبسبب الإصابات الناجمة عنها معدودٌ من شهداء الآخرة، وذلك بشرط عدم التفريط في الاحتراز باتخاذ وسائل الوقاية والأمان المقررة، وعدم الزج بنفسه في الحادث بقصد التخلص من الحياة، وإلا فأمره مفوضٌ إلى مولاه عزَّ وجلَّ. مفتي الجمهورية ينعى الدكتور مصطفى فياض مفتي الجمهورية: على الإعلام الديني الالتزام بالصدق والضوابط لا البحث عن السبق والترند فضل الشهادة في الإسلام وتابع: امتنَّ الله تعالى على الأمة المحمدية بتعدُّد أسباب الشهادة وكثرة خصالها وعلو منازلها وتفاوت درجاتها رحمةً وتفضلًا على مَن اختصهم بها وجعلهم مِن أهلها؛ فعن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دُفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ» أخرجه الإمام أحمد، وابن ماجه -واللفظ له-. وأكد: قد وردت جملة كبيرة من الأحاديث والآثار في بيان أسباب الشهادة وذِكْرها، منها: ما جاء في حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سأل من كان حاضرًا وقت وفاة عبد الله بن ثابت رضي الله عنه: «مَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟» قَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَالَ: «الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدَةٌ» أخرجه الإمام مالك في "الموطأ"، والإمام أحمد -واللفظ له-، وأبو داود والنسائي.
مصرس
منذ ساعة واحدة
- مصرس
من هم «بنو معروف» المؤمنون بعودة «الحاكم بأمر الله»؟!
جددت أحداث السويداء الأخيرةإلقاء الضوء على الطائفة الدرزية التى تشكل غالبية سكان المدينة السورية الواقعة جنوب البلاد، وازدحمت وسائل الإعلام العربية والأجنبية بعشرات التقارير التى تسلط الضوء على ماهية الطائفة ومعتقداتها وأماكن تواجد معتنقيها. هنا فى السطور المقبلة أهم المعلومات عن الدروز أو «المسلمون الموحدون» كما يطلق عليهم فى بعض الوسائط الإعلامية، وكما نشرت فى عدة مصادر موثقة.الدروز طائفة دينية عربية معروفة بتماسكها الداخلى، تعيش فى سوريا بنواحى دمشق وجبل حوران، وفى لبنان وفلسطين المحتلة، ويقال أسسها محمد بن إسماعيل الدَرَزى -المعروف بأنوشتكين- فى القرن ال11 ميلادى، لكن بعض أتباعها ينفون ذلك، ولها راية خاصة بها. ويقدر عدد أفرادها بمن فيهم أولئك الذين هاجروا إلى أوروبا أو أمريكا أو غرب أفريقيا، بنحو مليون ونصف مليون شخص. التأسيس والنشأةتعود الأصول التاريخية للطائفة الدرزية إلى عهد الخليفة السادس للدولة الفاطمية الحاكم بأمر الله -الذى امتدت فترة حكمه من عام 996 ميلادى إلى 1021 ميلادي- على يد محمد بن إسماعيل الدَرَزى (نسبة إلى أولاد درزة أى صانعى الثياب) الذى هاجر إلى الشام، واشتهرت الطائفة باسمه.وينفى دروز نسبتهم إلى الدَرَزى، قائلين إنهم لو نسبوا له لسميوا ب«الدَّرَزيون» وليس «الدُروز»، وأن أصل تسمية الطائفة يعود إلى مبدأ «دَرْز الدماغ» لاعتمادهم على العقل.لكن مراجع أخرى تذكر أن المؤسس الفعلى للطائفة هو حمزة بن على بن محمد الزوزنى، الذى يعتبر أحد مؤسسى مذهب الموحدين الدروز، والمؤلف الرئيسى للنصوص الدرزية.وبدأ الدروز الدعوة لمذهبهم فى الفترة ما بين عامى 1017-1020 ميلادى، وامتدت حتى سنة 1043 ميلادى، ليقفل بابه بعد ذلك، ويقتصر على معتنقى المذهب الأوائل وأبنائهم ومن يولد منهم، وصار ممنوعا انضمام أى شخص للطائفة الدرزية إذا لم يولد فى الأصل درزيا.ومن الشخصيات التاريخية المعروفة فى الطائفة -بالإضافة إلى المؤسسين- الحسين بن حيدرة الفرغانى المعروف بالأجدع، وبهاء الدين السموقى المعروف بالضيف. وعلى المستوى السياسى، اشتهر فى الطائفة سلطان باشا الأطرش، قائد الثورة على الفرنسيين بسوريا فى عشرينيات القرن الماضى، والأمير شكيب أرسلان، والزعيم السياسى اللبنانى كمال جنبلاط مؤسس الحزب التقدمى الاشتراكى، وابنه وليد جنبلاط، وطلال أرسلان رئيس الحزب الديمقراطى اللبناني.العقيدة الدرزيةيحيط عقيدة الطائفة ومذهبها كثير من الغموض، لأن مؤسسيها اختاروا عدم البوح بها وحصر معرفتها على دائرة ضيقة، وقيل «عدم تعليمها إلا لمن بلغ الأربعين سنة من أبناء الطائفة» رغم نفى بعضهم لها، ويقول البعض إن الدروز نشروا هذه الفكرة من أجل إثناء الناس عن سؤالهم عن دينهم، وهى فكرة مبنية على الاعتقاد بالتكتم.ويعرّف الدروز أنفسهم باسم الموحدين، أو «بنو معروف»، وهو اسم لقبيلة عربية اعتنقت الدرزية فى بداياتها.ويؤمنون بميثاق أو عهد ولى الزمان، وهو قَسم يصبح به الشخص درزيا، ويعدونه ميثاقا أزليا. وعُرف الدروز بالانغلاق على أنفسهم وتماسكهم الاجتماعى والثقافى والسياسى، واشتهر رجالهم بشوارب كبيرة لها مدلول ديني.تدين الطائفة الدرزية بمذهب التوحيد، وكل عقائدها مأخوذة عن الطائفة الإسماعيلية، وقد تأثرت العقيدة الدرزية بتيارات فلسفية ودينية متعددة ومن أصول مختلفة، ومن مبادئها السرية فى نشر أفكارها.يؤمن أبناء الطائفة بوحدانية الله المطلقة، وأن الله هو الخالق والمتحكم الأزلى فى الكون، وأن العقل البشرى غير قادر على استيعاب عظمته.كما يؤمنون بالقرآن الكريم، لكنهم يفسرونه تفسيرا باطنيا خاصا بهم، بعيدا عن المعانى الواضحة فى النص، كما أن لهم كتابا يسمى «رسائل الحكمة» ألفه حمزة بن على بن أحمد، وهو «تفسير للقرآن»، ويمنعون الاطلاع عليه من طرف أى كان، ما عدا شيوخ الطائفة الدرزية.وعلى الرغم من أن العقيدة الدرزية تطورت فى الأصل من الإسماعيلية، لكنهم لا يعرفون أنفسهم كمسلمين، ويدعى بعضهم ذلك لأسباب سياسية بحتة، كشكل من أشكال التقية، حفاظا على دينهم وسلامتهم، وتجنبا لأى خلاف مع المسلمين.ومن بين المعتقدات التى يتميز بها أهل الطائفة الدرزية، هى إيمانهم بتناسخ الأرواح، أى رجوع الروح البشرية إلى الحياة بمجرد وفاة صاحبها، وذلك عن طريق انتقالها إلى جسد مولود آخر.والمجتمع الدرزى هو مجتمع متماسك ومنغلق عن نفسه، ومن النادر أن تجد درزيا متزوجا من خارج الطائفة، أو العكس، كما لا يجوز عندهم تعدد الزوجات، لذلك يمنع رجال الدين أو «العقّال» التعدد لأن ذلك فى نظرهم يضرب فى مبدأ الإنصاف بين الجنسين. وتقول بعض المصادر إن أصل نشأة العقيدة الدرزية يعود إلى شهر فبراير عام 1021 ميلادى، حينما خرج الخليفة الفاطمى الحاكم بأمر الله ذات ليلة بدون حراسة ولم يعد، فاضطر القائمون على الأمر إلى إعلان وفاة الحاكم بأمر الله وخلافة ابنه الظاهر لإعزاز دين الله، إماما وحاكما لهم زمن الدولة الفاطمية.رفض حمزة بن على مبعوث الحاكم إلى الشام التسليم بموت الحاكم، ورفض الاعتراف بإمامة ابنه الظاهر، وقال إن الخليفة اختفى فقط وسيعود فى وقت لاحق ليملأ الأرض عدلا، معلنا هو ومن معه انشقاقهم عن الدولة الفاطمية، لتكون بداية ولادة الفكر الدرزي. ينقسم الدروز إلى درجات ثلاث هى:الأولى طبقة رجال الدين: الدارسون له والمحافظون عليه، وتعرف بالعُقّل. وتنقسم بدورها إلى ثلاثة أقسام: رؤساء أو عقلاء أو أجاويد، ويدعى رئيسهم شيخ العُقّل. الثانية الأجاويد، وهم المطلعون على تعاليم الدين والملتزمون بها. الثالثة: وهم عامة الناس و«الجاهلون بالدين» والمنغمسون فى الأمور الدنيوية لا الدينية.ويفرق الدروز -بشكل عام- بين «الشخص الروحاني» و«الشخص الجثماني»؛ فالأول بيده أسرار الطائفة (رؤساء، وعقلاء، وأجاويد)، أما الثانى فلا يبحث فى الروحانيات، ولكنه منغمس فى الدنيويات (يسمونهم الجهال). وتعرف أماكن العبادة لدى الدروز بالخلوات، يسمعون فيها ما يتلى عليهم، ولا يسمح «للجهال» بحضورها أو سماع الكتب المقدسة إلا فى عيدهم الوحيد، الذى يوافق عيد الأضحى عند المسلمين. تاريخ الجبل فرّ كثير من الدروز من ملاحقة الخليفة الفاطمى السابع على الظاهر قبل عام 1026 ميلادى، وسكنوا فى جبال لبنان وسوريا وفلسطين، ودفعتهم تلك الملاحقة إلى الانغلاق على أنفسهم.ورغم قلة عددهم كانت لهم مشاركات سياسية وعسكرية تاريخيا، فقد ساعدوا الأيوبيين ومن بعدهم المماليك على مقاومة تقدم الصليبيين على الساحل اللبنانى خلال الحروب الصليبية.ونتيجة للصراعات والأحداث السياسية التى عاشها الدروز على مدى عقود، هاجر بعضهم إلى دول أخرى خارج المنطقة العربية، وأصبحوا يتواجدون فى دول عديدة، ويقدر عددهم بحوالى 1.5 مليون درزى عبر العالم. ويتمركز أبناء الطائفة الدرزية فى لبنان بشكل أساسى على طول الجهة الغربية لجبال لبنان، وكذلك فى الجزء الجنوبى الشرقى من البلاد، ويبلغ عددهم أكثر من 300 ألف شخص.وشارك الدروز فى تولى السلطة السياسية بشكل كبير فى لبنان الحديث منذ استقلاله. ومن أبرز الشخصيات السياسية الدرزية فى البلاد كمال جنبلاط، الزعيم الدرزى الذى شغل خلال مسيرته السياسية عدة مناصب من أبرزها وزير الداخلية.وبعد اغتيال كمال جنبلاط عام 1977، تولى ابنه وليد القيادة السياسية للطائفة الدرزية فى لبنان. وتنافس عائلة جنبلاط عائلة أرسلان على زعامة الدروز فى لبنان، وكان ماجد أرسلان، الذى شغل منصب وزير الدفاع فى عهد كميل شمعون، منافسا لكمال جنبلاط. كما يوجد فى سوريا، أكبر كثافة سكانية درزية، بعدد يزيد عن 700 ألف شخص. وصل الجزء الأكبر منهم إلى هناك، من لبنان فى القرن الثامن عشر. وقد توطنوا بشكل أساسى السويداء فى منطقة جبل الدروز، وفى أماكن أخرى مثل صحنايا وجرمانا قرب دمشق العاصمة.وفى عام 1925، ثار القائد الدرزى سلطان الأطرش ضد الهيمنة الفرنسية. وبعد نجاح هذه الثورة، انضم القوميون السوريون إلى الثورة، التى امتدت إلى جميع أنحاء المنطقة ووصلت إلى دمشق قبل أن يتم قمعها فى عام 1927.ويتذكر السوريون هذه الثورة باعتبارها أول انتفاضة قومية فى البلاد، وقد ظل عدد من المسئولين الدروز على إثرها يعتبرون شخصيات سياسية ذات أهمية كبرى فى البلاد لعقود من الزمن. وأدت ثورة درزية أخرى إلى انتفاضة وطنية أطاحت بحكومة الرئيس أديب الشيشكلى عام 1954. بالإضافة إلى ذلك، أصبح نجل سلطان الأطرش، منصور الأطرش، أحد الأعضاء المؤسسين لحزب البعث السوري. ثم شغل منصب رئيس البرلمان لفترة وجيزة عام 1965، قبل أن يتم اعتقاله عام 1966.وفى بعض الأراضى الفلسطينية المحتلة يوجد عدد كبير يقدر بحوالى 150 ألف شخص من الطائفة الدرزية يتواجدون بالكامل فى الشمال. ويتم تجنيد الدروز فى الجيش الإسرائيلى باعتبارهم مواطنين إسرائيليين وهم المجموعة العربية الوحيدة المجندة فى قوات الدفاع الإسرائيلية، ويشاركون فى أمن الحدود الإسرائيلية ولهم تواجد بارز فى السلك الدبلوماسى، وفى مناصب سياسية وبرلمانية متعددة.
