بفيديو كوميدي.. ياسمين عبد العزيز وأحمد سعد يكشفان عن أول تعاون بينهما
أول تعاون فني بين أحمد سعد وياسمين عبد العزيز
شوَّق المطرب أحمد سعد كل جمهوره ومحبيه لعمل فني جديد يجمعه بالنجمة ياسمين عبد العزيز ؛ من خلال نشر مقطع فيديو كوميدي جمعهما؛ حيث ظهر الثنائي في وصلة "هزار" وهما يؤديان حركات طريفة وكأنهما يتشاجران بالأيدي على أنغام أغنية "ديسباسيتو" الشهيرة.
وعلق سعد على الفيديو "قريباً"، في إشارة إلى وجود عمل فني يجمعهما، من دون أن يكشف أي منهما عن تفاصيل هذا التعاون، وقد لاقى الفيديو تفاعلاً واسعاً من قبل جمهور ومحبي النجمين.
View this post on Instagram
A post shared by Ahmed Saad (@ahmedsaadofficial)
تفاعل الجمهور مع الفيديو
وقد حصد مقطع الفيديو تفاعلاً واسعاً من قبل متابعي وجمهور ومحبي النجمين، الذين عبَّروا عن حماسهم، وجاءت التعليقات كالتالي: "التعاون بينكما كان يجب أن يحدث منذ وقت طويل، أحمد بيمثل بس ياسمين بتضربه بجد وجامد، هتكسروا الدنيا إن شاء الله ألذ وأجمل نجمة مع أجمل وأجمد صوت، هو إيه المفاجأة الحلوة دي واضح إن فيه حاجة هتحصل فيها بوم"؛ وغيرها من التعليقات التي عكست مدى حماس وتشويق الجمهور لهذا العمل.
اطلعوا على: أحمد سعد يحترف عالم التمثيل قريباً... فما هي تجاربه السابقة؟
ياسمين عبد العزيز أفضل ممثلة عن مسلسل "وتقابل حبيب"
يُشار إلى أن ياسمين عبد العزيز قد حصلت على جائزة "أفضل ممثلة" بتصويت النقاد من "كأس إنرجي للدراما"، عن دورها في مسلسل "وتقابل حبيب" الذي عُرض في موسم رمضان الماضي 2025، ولاقى تفاعلاً كبيراً بين الجمهور، ونال إشادات كبيرة من النقاد، خاصة على مستوى الأداء الدرامي والسيناريو.
مسلسل "وتقابل حبيب" بطولة: ياسمين عبد العزيز ، كريم فهمي ، خالد سليم، نيكول سابا، أنوشكا، بسنت شوقي، صلاح عبد الله، حنان سليمان، رشوان توفيق، محمود ياسين جونيور، منة عرفة، بسنت أبو باشا، إنجي كيوان، أحمد عبد الله، بتول الحداد، كريم عبد الخالق، حمدي هيكل، ريم رأفت، وعدد آخر من الفنانين، من تأليف عمرو محمود ياسين وإخراج محمد الخبيري وإنتاج شركة سينرجي.
تدور الأحداث حول شخصية ليل الحسيني التي تجسد شخصيتها ياسمين عبد العزيز، التي تعيش حياة هادئة مع زوجها «يوسف»، ويجسده النجم خالد سليم، وهو رجل أعمال، لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث تكتشف «ليل»، بشكلٍ مفاجئ، أن زوجها متزوج سراً من امرأة أخرى تُدعى «رقية العسكري»، وتجسد شخصيتها نيكول سابا، وتدخل بعدها «ليل» في صدمة شديدة بعد معرفتها أن جميع أفراد العائلة كانوا على علم بالزواج الثاني لزوجها إلا هي، فتقرر الانفصال والابتعاد بشكلٍ مباشر، في محاولة لاستعادة كرامتها على الرغم من وجود مبررات بأن هذا الزواج الثاني كان من أجل حل أزمة مالية واجهتها شركة العائلة، وتبحث ليل عن علاقة حب جديدة، لكنها تتورط في صراعات مختلفة لم تكن تتوقعها، وتتغير معها حياتها تدريجي.
"بيستهبل".. أحدث ألبومات أحمد سعد
يُذكر أن أحمد سعد ينافس في موسم أغاني صيف 2025، بألبوم جديد يحمل اسم "بيستهبل"، حيث طرحه على جزأين عبر موقع الفيديوهات الـ"يوتيوب" ومنصات الموسيقا المختلفة، وأطلق عليهم اسم "الوش الأول"، وجاء طرح الألبوم بشكل سريع بعد تعاقد سعد مع شركة ڤيرال ويف لتوزيع الألبوم عالمياً وبطريقة أكثر احترافية.
والأغاني هي "بيستهبل" وهي عنوان الألبوم، "أخويا" التي ظهر فيها شقيقه الفنان عمرو سعد في كليب الأغنية، في تعاون جديد بين الفنانين بعد عدد كبير من الأغاني التي قدمها أحمد سعد لمسلسلات وأفلام شقيقه عمرو.
أما أغنية "بطة"، فقد طرحها سعد على طريقة الفيديو كليب واستخدم فيها الجرافيك لإظهار "البط" بشكل كوميدي خلال الأغنية الجديدة التي قدمها بالإيقاع الراقص، وكذلك ديو مع الفنانة روبي باسم "تاني" التي تعيد النجاح بين سعد وروبي، بعد أغنية "يا ليالي" التي غناها الثنائي، وبدأ الكليب بموقف طريف حين التقى أحمد سعد الفنانة روبي في لوكيشن تصوير قائلاً لها: "تاني".
كما يواصل أحمد سعد طرح مجموعة أخرى من الأغاني ضمن الجزء الثاني من الألبوم، أبرزها أغنية "شفتشي" من كلمات منة القيعي وألحان أحمد طارق يحيى؛ بالإضافة إلى أغنيات مثل "اتحسدنا"، "اتك اتك"، وأغنية "حبيبي ياه ياه" التي جمعته لأول مرة بالرابرين عفروتو ومروان موسى.
قد يعجبكم:
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا «إنستغرام سيدتي».
وللاطلاع على فيديوغراف المشاهير زوروا «تيك توك سيدتي».
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» «سيدتي فن».
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 18 دقائق
- الشرق الأوسط
الأنوثة في مواجهة العالم شعريّاً
ضمن سلسلة «إشراقات» الشعرية، التي يختارها ويشرف عليها الشاعر السوري أدونيس، أصدرت منشورات «زمكان» في بيروت، ديوان «أقوال سبعة لحق واحد» للشاعرة المصرية ياسمين صلاح. يمثل الديوان صرخة أنثوية مفعمة بالتساؤلات الوجودية، عبر ذات ترى العالم على أنه هاوية، والحياة سقوطاً، منذ لحظة السقوط الأول من رحم الأم. ذات محمَّلة بتاريخ من قمع الأنثى، وعواطفها، وجسدها. ذات منغمسة في قبح العالم، وتعاينه كل صباح، فتشتبك مع الزمن، ومع الوجود، والميثولوجيا، تستمع إلى صوت الموتى، كما تُصغي إلى صوت الأسماك في المحيطات. ذات تتعثر في ظلها، وترى أنه أفضل حالاً منها، بفضل شبحيته، وافتقاره للجسد والعقل والعواطف. بدأت الذات الشاعرة معركتها مع الوجود منذ الطفولة، حين تعاملت مع الحياة بوصفها خطأ عابراً، لكنها ستكتشف لاحقاً أن ثمة أخطاء لا يمكن تصويبها «بكف صغيرة ينطبع عليها الحبر، استقبلت الحياة كخطأ إملائي». ويتبدى النزوع الأنثوي في الديوان على أكثر من مستوى، ابتداءً من مخاطبة الأم فيما يشبه العتاب، ليس عتاباً شخصياً، بل عن تاريخ طويل وممتد، تاريخ عابر للأشخاص ونياتهم، يفرض حضوره الباطش الملوث بالدماء، تقول: «أمي.. أبحث في ذاكرتي لا أجد إلا الدماء فأعرف أن أسلافي لم يورثوني غير الإدانة» هنا، تتجلى العلاقة الملتبسة للإنسان بذاكرته، مستودع التاريخ والأرشيف، أرشيف الأنا الشخصية، والأنا الجماعية، وأرشيف الوجود كله، هذا التاريخ المفعم بالدماء، سواء دماء البشر جميعاً في حروبهم الدموية، أو دماء الإناث، ضحايا القمع الذكوري. وفي الحالتين، فإن هذه الذات تحمل عبء إرث الأسلاف، ووصمة الإدانة التي لم يورِّثوها شيئاً غيرها، سواء الإدانة بصفتها أنثى، أو الإدانة بوصفها إنسانة بشكل عام، ووريثة لهذا التاريخ الدموي. ثمة عالمان متناقضان، تعيش بينهما الذات الشاعرة: ثنائية الرقة والقسوة. الداخل والخارج. رقة الداخل ونعومته وأنثويته، وقسوة الخارج وفظاظته وذكوريته... إنها تصف ما يمور في الداخل قائلةً: «كل ما يدور داخلي أنثوي حتى الأفكار داخلي ترتدي تنانير بينما تخرج على فمي بسيقانها المكشوفة» تستدعي مفردة «داخلي» نقيضها «خارجي»، منبئةً عن هذا الانقسام والتشظي بين الداخل والخارج، وبينهما الجسد، الحد الفاصل بين الداخل والخارج، مفعم بما داخله من أفكار أنثوية باذخة الرقة، ومثخن بالندوب التي تتركها فيه أبوية العالم وسلطويته. إنه جسد مضغوط، محاصر بين نقيضين، كل منهما يحاول العبور والنفاذ من خلاله. الأفكار الداخلية الحالمة تسعى للنفاذ للتحقق في العالم الخارجي، والعنف الخارجي يسعى للنفاذ، عبر هذا الجسد، للفتك بهذه الرومانتيكية الأنثوية. إن الجسد هنا هو فضاء المعركة بين النقيضين وساحة اشتباك، إنه المكان الذي يتهدم إثر المعركة الممتدة زمنياً من لحظة الميلاد حتى لحظة الرحيل، فالزمن ليس فسحة للانعتاق بل يغدو مجالاً لتمدد الصراع، لتتعمق الهاوية الوجودية التي سقطت فيها الذات الشاعرة، وتتسع آثار الخراب في المكان/ الجسد، بمرور الزمن، وتتفكك الأعضاء واحداً بعد الآخر. تقول: «الأيام جعارين متشابهة تحمل اللعنة في هيكلها تتدحرج على وجهي وتلتهم أعضائي هذا الكامل هو ظلي الناجي أما أنا بلا سيقان لأقف على طولي أو لأتعلم الهرب» مفارقة أخرى تتوالد عبر جدل الثنائيات، وهي مفارقة الاكتمال والنقصان، الظل والأصل؛ فالظل، تابع الجسد أو شبحه، أكثر اكتمالاً من الأصل، من الأعضاء المستلَبة المتآكِلة، التي تلتهمها لعنة الوجود المأزوم. وأسلوبياً، تأتي كل الأفعال (تحمل، تتدحرج، تلتهم) في صيغة المضارعة، دوالَّ على الديمومة، فضلاً عن السخرية الكامنة في استعارة «الأيام جعارين»، فالجعران تميمة الحظ السعيد للمصري القديم، يحمل له البعث من جديد وتجدد الشباب، لكن الأيام هنا تبدو حاملة لكل ما يناقض هذه المعاني، بل إنها حاملة اللعنة. تدرك الذات الشاعرة أن هذه اللعنة، لعنة الوجود الأنثوي في عالم بطريركي، لا تخص ذاتها المفردة، لذا كثيراً ما تتكئ على رموز ميثولوجية أو حكائية خاضت التجربة ذاتها، إذ «عبَّرت الميثولوجيا عن تعطش الإنسان إلى التحرر من القيود»، فتستعير هذه الشخصيات الأسطورية مستدفئةً بوجودها، بدءاً من عنونة إحدى القصائد باسم «ليليث»، التي تعد «أول تمرد على الذكورية، بالانطلاق من قوة المرأة وأنوثتها»، حسبما تؤكد في الهامش، وهذا التأكيد له دلالته على قصدية الشاعرة. كما تعنون إحدى القصائد بـ«أليس في بلاد العجائب»، وقصيدة أخرى بـ«بجماليون»، في إشارات إلى الرغبة في البحث عن عالم جديد، وإعادة خلق العالم ولو شعرياً عبر فضاء النص، عوالم متخيَّلة بلا هذه الجروح الوجودية. كما تستدعي من التراث الديني فُلك نوح، قائلةً: «وأرى في الأفق/ فُلك نوح ما زال يُبنى على مهل/ وكلنا كلنا لن نلحق به»، فالبشرية في حاجة إلى إعادة إنقاذ نفسها، بأن تعيد إنتاج فُلك نوح التي تحمل الناجين من طوفان الوجود الهادر، لكنها تؤكد، عبر تقنية التكرار، أن «كلنا» لن نشهد هذه اللحظة، ولا أحد من الأجيال الراهنة سينجو. تتعاطف هذه الذات مع الطبيعة، المرادفة للأنوثة، وتتماهى معها، وتراها تقف بوصفها «قائداً وحيداً في ساحة حرب»، لكن الطبيعة قادرة على التمرد وإعلان الغضب، فقد «ملَّت رعونتنا/ حبستنا في جحورنا/ صدرها المراهق يصهل لأول مرة/ بعد أن أزاحتنا فجأة وبلا سابق إنذار»، ورغم ارتباط الطبيعة بالأنوثة، والحضارة بالذكورة، فإن الذات تبدو قاصرة عن مجاراة الطبيعة في تمردها وانفجارها، فتمرد الذات يظل فعلاً مرجَأً، ورغبة مشتهاة، وفعلاً منقوصاً، وحتى رغبات الجسد تظل فعلاً مؤجَّلاً، غير قادر على التحقق: «جرأتي التي لم أمارسها بعد جنوني الذي لم يكتمل لحظة بلا ألم ترتعش في فم الأرض». ويصل إحساس الذات الشاعرة بأزمتها إلى حد أنها تحسد ظلها، الذي نجا من معركة الحياة، فهو بلا روح، وبلا جسد، وبلا رغبات، ولا يملك طموحاً في التمرد، ولا الاكتمال عبر وجود آخر، لذا فإنه «يتمتع بطمأنينة لا تملكها صاحبته»، ومن ثم تعلن الذات إعلاناً ثورياً، ولكنه بمثابة إعلان تام للانهزام، قائلةً: «نحتاج تعديلاً جينياً/ لنتحول جميعاً إلى ظلال مطمئنة».
الشرق الأوسط
منذ 18 دقائق
- الشرق الأوسط
ملتقى مصري يحتفي بـ«السمسمية» ضمن التراث العالمي لـ«اليونيسكو»
احتفت مصر بتسجيل آلة السمسمية على قوائم التراث الثقافي غير المادي في «اليونيسكو»، بوصفها رمزاً أصيلاً من رموز الهوية المصرية وتراثاً ثقافياً غير مادي، خلال الدورة الثالثة لملتقى السمسمية القومي الذي أقيم في قصر ثقافة الإسماعيلية شرق القاهرة. شارك في الملتقى، الذي استمر يومين، 9 فرق من مدن القناة وسيناء، قدمت عدداً من الأغنيات والرقصات والاستعراضات المرتبطة بالعزف على آلة السمسمية. وافتتح الملتقى كل من وزير الثقافة أحمد فؤاد هَنو، واللواء أكرم جلال، محافظ الإسماعيلية، واللواء خالد فودة، مستشار رئيس الجمهورية للتنمية المحلية. وخلال كلمته في افتتاح الملتقى، قال وزير الثقافة إن «السمسمية كانت وما زالت صوتاً نابضاً بوجدان أهل القناة، وشاهداً على تاريخ طويل من الكفاح والصمود، كما كانت رفيقة الانتصارات وحافظة لذاكرة المكان». وأكد الوزير على إعطاء الدولة أهمية كبرى لصون التراث غير المادي وحمايته، بوصفه من ركائز الهوية الوطنية وأداة فعّالة لترسيخ الانتماء، وتعزيز مكانة مصر الثقافية على الساحة الدولية. ومن هنا يأتي هذا الملتقى ليجمع الفرق الفنية من الإسماعيلية وبورسعيد والسويس وسيناء، في تلاقٍ يبرز ثراء التنوع المصري، ويتيح للأجيال الجديدة فرصة التعرف على هذا الفن الأصيل، وفقاً لبيان وزارة الثقافة. ارتبطت السمسمية بأغنيات مدن القناة وسيناء (وزارة الثقافة المصرية) وشهد الملتقى تكريم 3 من فناني السمسمية ممن شاركوا في حفظ تراث السمسمية ونقلها عبر الأجيال، واشتملت قائمة المكرّمين على «يحيى مولر - الإسماعيلية»، و«سيد كابوريا - السويس»، و«زكريا إبراهيم - بورسعيد». كما كرّم وزير الثقافة اللجنة العلمية التي أعدت وساهمت في نجاح جمهورية مصر العربية في تسجيل عنصر «آلة السمسمية: العزف عليها وتصنيعها» في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي بمنظمة اليونيسكو. ومن بين المكرمين الدكتورة نهلة إمام، أستاذة العادات والمعتقدات والمعارف الشعبية ومستشارة وزير الثقافة للتراث، والدكتور محمد شبانة، أستاذ الأدب الشعبي في أكاديمية الفنون، والدكتورة رشا طموم، أستاذة النظريات والتأليف الموسيقي في جامعة حلوان، والدكتور خالد أبو الليل، أستاذ الأدب الشعبي في كلية الآداب جامعة القاهرة، والشاعر والفنان والباحث في التراث الشعبي محمد بغدادي، والدكتورة همت مصطفى، مديرة شعبة الفنون في المجلس الأعلى. ووجهت الدكتورة نهلة إمام، الشكر، لكل من قدم الدعم لنجاح هذا الملتقى، خصوصاً أصحاب الفضل الحقيقيين حملة التراث من عازفي السمسمية وصناعها. وتضمن الملتقى عدداً من العروض الفنية للفرق المشاركة، التي اتسمت بوحدة الإيقاع والتناغم في الأداء الحركي والموسيقي، لا سيما فقرات الغناء والعزف والرقصات الشعبية المصاحبة لآلة السمسمية. ويرى أستاذ الموسيقى الشعبية في أكاديمية الفنون، الدكتور محمد شبانة، أن الاحتفال هذا العام بالدورة الثالثة لملتقى السمسمية احتفى في الأساس بتسجيل مصر آلة السمسمية على قائمة التراث الثقافي غير المادي بمنظمة «اليونيسكو»، في ديسمبر (كانون الأول) الماضي، وقال لـ«الشرق الأوسط» إن «هذا التسجيل تم بعد الجمع الميداني للمادة وصناعة أفلام وجهود كبيرة لتجهيز الملف لمدة نحو 3 سنوات، وهو العنصر العاشر الذي استطاعت مصر أن تسجله في (اليونيسكو)». وسجلت مصر من قبل 8 عناصر في قائمة «اليونيسكو للتراث الثقافي غير المادي» هي: «السيرة الهلالية»، و«التحطيب»، و«الممارسات المرتبطة بالنخلة»، و«فنون الخط العربي»، و«النسيج اليدوي في صعيد مصر»، و«الأراجوز»، و«الاحتفالات المرتبطة برحلة العائلة المقدسة»، و«فنون النقش على المعادن»، قبل أن تنجح في ديسمبر (كانون الأول) الماضي بتسجيل عنصرين إضافيين الأول هو «الحناء» بمشاركة 15 دولة عربية، وسُجِّلت «آلة السمسمية: العزف عليها وتصنيعها» في ملف مشترك مع السعودية. وأشار شبانة إلى أن «آلة السمسمية حاضرة في منطقة القناة بشكل لافت، وأهل القناة يحتفون بها صناعة وعزفاً وغناءً، ومن الطبيعي والمهم أن تكون هناك فنون شعبية تعبر عن طبيعة المكان والبيئة التي تنتمي إليها». وأوضح أن «جهود تحضير الملف الخاص بآلة السمسمية استغرقت وقتاً طويلاً، وقامت بها لجنة الفنون الشعبية في المجلس الأعلى للثقافة، التي تُعرف الآن بـ(لجنة التراث الثقافي غير المادي)، لتسجيل آلة السمسمية. وتشكلت لجنة علمية تضم مجموعة من الأكاديميين المتخصصين في الموسيقى والفولكلور والأدب الشعبي، وكنت مقرراً لهذه اللجنة، وعملنا على إعداد الملف فترة طويلة حتى أصبح جاهزاً». ولفت أستاذ الموسيقى الشعبية إلى وجود السمسمية في أكثر من دولة عربية مثل السعودية والأردن واليمن، وأشار إلى أن التسجيل المشترك للملف مع السعودية يمنح كل دولة شهادة مستقلة، بناء على الحقائق الميدانية التي تؤكد وجود العنصر الثقافي وتميزه فيها. ولفت شبانة إلى أنه سيتم العمل خلال العام المقبل على تسجيل آلة العود في قائمة «اليونيسكو للتراث الثقافي غير المادي» بوصفها تراثاً عربياً مشتركاً، مع الإشارة إلى الاختلافات بين مواصفات العود المصري والعود الخليجي والعود العراقي، فكل منطقة تصبغ هذا العنصر بخصائصها الفنية والثقافية والاجتماعية.
الشرق الأوسط
منذ ساعة واحدة
- الشرق الأوسط
جنات الشانوفا لـ«الشرق الأوسط»: تعدد الجنسيات والثقافات أفادني في «الصيرورة»
قالت المخرجة الكازاخستانية، جنات الشانوفا، إن مشاركتها بفيلمها الروائي الطويل الأول «الصيرورة» في «مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي» مثلت لها شعوراً خاصاً، لا سيما مع تعدد الجنسيات التي عملت بالفيلم؛ مما أفادها والعملَ كثيراً. وأضافت جنات، في حوارها مع «الشرق الأوسط»، أن فكرة الفيلم بدأت مع ملاحظتها أن السباحة تُعدّ من أكثر الرياضات التي تجعل ممارسها يشعر بالوحدة، على العكس من كرة القدم على سبيل المثال، مشيرة إلى أن هذا دفع بها للتفكير في المساحات الذهنية للسباحين، وما تمنحه العُزلة من معانٍ، لتبدأ كتابة قصة عن «السباحة» عموماً، لكنها تحولت لاحقاً إلى «السباحة في المياه المفتوحة»، التي بدت لها أعمق؛ لأنها تعتمد على التحمّل ومواجهة الظروف المتغيرة باستمرار، من طقس ومياه وتيارات؛ مما يجعل هذه المواجهة تصلح استعارةً قوية لحكاية نضج وبلوغ للهدف. تدور أحداث فيلم «الصيرورة» في كازاخستان «المعاصرة»، حيث تعيش «ميلا»؛ الفتاة ذات الـ17 عاماً، وسط فوضى عائلية لم تعد قادرة على احتمالها. تجد بصيص أمل حين تنضم إلى فريق «سباحة في المياه المفتوحة» يقوده المدرب الغامض «فلاد»، وتغريها فكرة الانضباط والشعور بالانتماء... لكن مع تهديد مكانها داخل الفريق، يتصاعد خوفها من الخسارة، لتواجه خياراً صعباً. حصل الفيلم على دعم من «مؤسسة البحر الأحمر»... (الشركة المنتجة) وأكدت جنات الشانوفا أن «الفيلم يعرض مسيرة فتاة تبحث عن الانضباط والانتماء في عالم متقلب. والتجربة لم تكن مستمدة فقط من حياتي الشخصية، بل من ملاحظات اجتماعية في بلد مثل كازاخستان؛ لم يَمضِ على استقلاله أكثر من 34 عاماً، لكنه مرّ بتحولات متتالية»، لافتة إلى أن «أجيالاً متعاقبة حاولت سلوك الطريق الصحيحة وسط تغيّرات سياسية واجتماعية كبيرة، فالأجداد يمثلون طبقةً وسطى مستقرة وقيماً تقليدية، في حين اختارت ابنة العائلة مساراً أكبر تحرراً، وابتعدت عنهم، معتقدة أنها قادرة على صناعة مستقبل أفضل، لتجد البطلة (ميلا) نفسها مضطرة إلى موازنة هذه التناقضات، لتبني بوصلتها الأخلاقية الخاصة». وعن اختيارها الممثلة تميريس جانجازينوفا، أوضحت أنها كانت تبحث عن وجه قادر على استيعاب رحلة «ميلا» وإظهارها بصمت وتأمل أكثر من الحوار، وأكدت أن «تميريس أثبتت من خلال الاختبار أن لديها عمقاً عاطفياً يمكنه التعبير عن أخطاء الشخصية وتجاربها، فضلاً عن قدرتها على التبدّل بين ملامح الطفلة والمرأة، وهو ما بدا لي صادقاً ومتسقاً مع مسار الشخصية». عُرض الفيلم أول مرة عالمياً في النسخة الماضية من «مهرجان لوكارنو»... (الشركة المنتجة) وأوضحت المخرجة أن ظروف التصوير في كازاخستان لم تكن سهلة؛ لأنهم بدأوا التصوير في أواخر أغسطس (آب) من العام الماضي، وبحلول سبتمبر (أيلول) كان الطقس بارداً؛ مما جعل مشاهد السباحة في البحيرة صعبة للغاية، معربة عن امتنانها للممثلين وفريق العمل الذين تحمّلوا هذه الظروف من أجل إنجاز العمل. وأضافت أن «تعدد الجنسيات في فريق العمل تطلّب استعداداً مسبقاً، فقُسِّمت الأفرع بدقة، ومنها اختيار مساعد مخرج أول من ليتوانيا يجيد الإنجليزية والروسية، ويفهم الفوارق الثقافية؛ مما ساعد على تذليل العقبات وضمان سير العمل بانسجام». وعن تعاونها مع مديرة التصوير الفرنسية كارولين شامبيتييه، قالت إنها لا ترى الكاميرا مجرد أداة بصرية، بل تراها جسراً مباشراً بين الممثلين والجمهور والجو العام للفيلم، موضحة أن خبرة كارولين الغنية جعلتها قادرة على التقاط روح الثقافة الكازاخية فعكستها على الهوية البصرية للفيلم. وأشارت إلى أن تصميم الأزياء بقيادة الليتوانية فوستا ناوجاليه كان عملية جماعية؛ إذ تداخلت مع مديرة التصوير والمصممة الفنية والمشرفة المحلية على الملابس، ووصفت النتيجة بأنها «جاءت متجذرة في الثقافة المعاصرة لكازاخستان، وفي الوقت نفسه منسجمة مع لغة الفيلم البصرية». وأكدت أنه لم يكن من الممكن خروج الفيلم إلى النور دون الدعم الدولي، بعدما عجزتْ لسنوات عن جمع التمويل محلياً، لافتة إلى أن المؤسسات الدولية لم تسهم فقط بالتمويل، بل جعلت المشروع واقعاً. وقالت إن الدعم الذي تلقته من «صندوق البحر الأحمر» كان حاسماً، حيث عُرضت نسخة أولية في قسم «قيد الإنجاز»، وهو ما سمح بدفع عملية المونتاج قدماً، مؤكدة أن تدخل «الصندوق» ساعدهم على إتمام مرحلة ما بعد الإنتاج أيضاً. وأضافت أن أغلب جهات الدعم تفرض شروطاً تتعلق بالإنفاق؛ مما يُحدد من أين يجري التعاقد مع رؤساء أقسام العمل، لافتة إلى أنها عملت مع المنتج على تصميم خطة إنتاجية تراعي هذه المتطلبات دون أن تضر بجوهر المشروع. قدم الفيلم قصة فتاة عمرها 17 عاماً (الشركة المنتجة) وقالت جنات إن «كازاخستان تمتلك طاقات محلية مميزة، لكن الإنتاج المشترك يمنح زاوية نظر جديدة تثري العمل»، عادّةً السينما «عملية كيميائية» تعمّقها التعددية الثقافية، ومشيرة إلى أن قصة «الصيرورة» متجذرة محلياً، لكنها دون حواجز أمام المتلقي الدولي، وأن التحدي كان في توحيد الرؤية بين فريق متنوع الثقافات. وأوضحت أن مشاركتها في مختبرات وأسواق سينمائية قبل الإنتاج ساعدت على تطوير المشروع، وبثَّت فيها الثقة بما تقدمه، مؤكدة أنها سعت إلى إيصال رسالة تتضمن أهمية التوقف وإعادة التفكير في الاتجاه، حتى مع ضغوط الاستمرار إلى الأمام. وقالت إن «مشهداً صغيراً عزيزاً عليها في حوار بين (ميلا) وصديقتها (مادينا)، تعترف فيه الأخيرة بأن: السباحة في المياه المفتوحة صعبة، لكن الوصول إلى الشاطئ يبرر كل شيء... يختصر معنى الفيلم ونهايته». وأشارت إلى أن إنجاز الفيلم في حد ذاته كان انتصاراً، لكنه فتح أمامها أيضاً الفرصة للاستمرار، موضحة أنها تؤمن بأن كل مشروع يختار مساره بنفسه، وأنها لم تخطط أصلاً لأن يكون «الصيرورة» إنتاجاً مشتركاً، «لكنه تحوَّل إلى تجربة ثرية». وأكدت أنها تعمل حالياً على تطوير فيلمها الروائي الطويل الثاني بعنوان «...إلخ» في المملكة المتحدة، وأن شغفها سيظل البوصلة الأساسية لاختيار أي مشروع جديد.
