الأنوثة في مواجهة العالم شعريّاً
بدأت الذات الشاعرة معركتها مع الوجود منذ الطفولة، حين تعاملت مع الحياة بوصفها خطأ عابراً، لكنها ستكتشف لاحقاً أن ثمة أخطاء لا يمكن تصويبها «بكف صغيرة ينطبع عليها الحبر، استقبلت الحياة كخطأ إملائي». ويتبدى النزوع الأنثوي في الديوان على أكثر من مستوى، ابتداءً من مخاطبة الأم فيما يشبه العتاب، ليس عتاباً شخصياً، بل عن تاريخ طويل وممتد، تاريخ عابر للأشخاص ونياتهم، يفرض حضوره الباطش الملوث بالدماء، تقول:
«أمي..
أبحث في ذاكرتي
لا أجد إلا الدماء
فأعرف أن أسلافي لم يورثوني غير الإدانة»
هنا، تتجلى العلاقة الملتبسة للإنسان بذاكرته، مستودع التاريخ والأرشيف، أرشيف الأنا الشخصية، والأنا الجماعية، وأرشيف الوجود كله، هذا التاريخ المفعم بالدماء، سواء دماء البشر جميعاً في حروبهم الدموية، أو دماء الإناث، ضحايا القمع الذكوري. وفي الحالتين، فإن هذه الذات تحمل عبء إرث الأسلاف، ووصمة الإدانة التي لم يورِّثوها شيئاً غيرها، سواء الإدانة بصفتها أنثى، أو الإدانة بوصفها إنسانة بشكل عام، ووريثة لهذا التاريخ الدموي.
ثمة عالمان متناقضان، تعيش بينهما الذات الشاعرة: ثنائية الرقة والقسوة. الداخل والخارج. رقة الداخل ونعومته وأنثويته، وقسوة الخارج وفظاظته وذكوريته... إنها تصف ما يمور في الداخل قائلةً:
«كل ما يدور داخلي أنثوي
حتى الأفكار داخلي ترتدي تنانير
بينما تخرج على فمي بسيقانها المكشوفة»
تستدعي مفردة «داخلي» نقيضها «خارجي»، منبئةً عن هذا الانقسام والتشظي بين الداخل والخارج، وبينهما الجسد، الحد الفاصل بين الداخل والخارج، مفعم بما داخله من أفكار أنثوية باذخة الرقة، ومثخن بالندوب التي تتركها فيه أبوية العالم وسلطويته. إنه جسد مضغوط، محاصر بين نقيضين، كل منهما يحاول العبور والنفاذ من خلاله. الأفكار الداخلية الحالمة تسعى للنفاذ للتحقق في العالم الخارجي، والعنف الخارجي يسعى للنفاذ، عبر هذا الجسد، للفتك بهذه الرومانتيكية الأنثوية.
إن الجسد هنا هو فضاء المعركة بين النقيضين وساحة اشتباك، إنه المكان الذي يتهدم إثر المعركة الممتدة زمنياً من لحظة الميلاد حتى لحظة الرحيل، فالزمن ليس فسحة للانعتاق بل يغدو مجالاً لتمدد الصراع، لتتعمق الهاوية الوجودية التي سقطت فيها الذات الشاعرة، وتتسع آثار الخراب في المكان/ الجسد، بمرور الزمن، وتتفكك الأعضاء واحداً بعد الآخر. تقول:
«الأيام جعارين متشابهة
تحمل اللعنة في هيكلها
تتدحرج على وجهي
وتلتهم أعضائي
هذا الكامل هو ظلي الناجي
أما أنا بلا سيقان لأقف على طولي
أو لأتعلم الهرب»
مفارقة أخرى تتوالد عبر جدل الثنائيات، وهي مفارقة الاكتمال والنقصان، الظل والأصل؛ فالظل، تابع الجسد أو شبحه، أكثر اكتمالاً من الأصل، من الأعضاء المستلَبة المتآكِلة، التي تلتهمها لعنة الوجود المأزوم. وأسلوبياً، تأتي كل الأفعال (تحمل، تتدحرج، تلتهم) في صيغة المضارعة، دوالَّ على الديمومة، فضلاً عن السخرية الكامنة في استعارة «الأيام جعارين»، فالجعران تميمة الحظ السعيد للمصري القديم، يحمل له البعث من جديد وتجدد الشباب، لكن الأيام هنا تبدو حاملة لكل ما يناقض هذه المعاني، بل إنها حاملة اللعنة.
تدرك الذات الشاعرة أن هذه اللعنة، لعنة الوجود الأنثوي في عالم بطريركي، لا تخص ذاتها المفردة، لذا كثيراً ما تتكئ على رموز ميثولوجية أو حكائية خاضت التجربة ذاتها، إذ «عبَّرت الميثولوجيا عن تعطش الإنسان إلى التحرر من القيود»، فتستعير هذه الشخصيات الأسطورية مستدفئةً بوجودها، بدءاً من عنونة إحدى القصائد باسم «ليليث»، التي تعد «أول تمرد على الذكورية، بالانطلاق من قوة المرأة وأنوثتها»، حسبما تؤكد في الهامش، وهذا التأكيد له دلالته على قصدية الشاعرة. كما تعنون إحدى القصائد بـ«أليس في بلاد العجائب»، وقصيدة أخرى بـ«بجماليون»، في إشارات إلى الرغبة في البحث عن عالم جديد، وإعادة خلق العالم ولو شعرياً عبر فضاء النص، عوالم متخيَّلة بلا هذه الجروح الوجودية. كما تستدعي من التراث الديني فُلك نوح، قائلةً: «وأرى في الأفق/ فُلك نوح ما زال يُبنى على مهل/ وكلنا كلنا لن نلحق به»، فالبشرية في حاجة إلى إعادة إنقاذ نفسها، بأن تعيد إنتاج فُلك نوح التي تحمل الناجين من طوفان الوجود الهادر، لكنها تؤكد، عبر تقنية التكرار، أن «كلنا» لن نشهد هذه اللحظة، ولا أحد من الأجيال الراهنة سينجو.
تتعاطف هذه الذات مع الطبيعة، المرادفة للأنوثة، وتتماهى معها، وتراها تقف بوصفها «قائداً وحيداً في ساحة حرب»، لكن الطبيعة قادرة على التمرد وإعلان الغضب، فقد «ملَّت رعونتنا/ حبستنا في جحورنا/ صدرها المراهق يصهل لأول مرة/ بعد أن أزاحتنا فجأة وبلا سابق إنذار»، ورغم ارتباط الطبيعة بالأنوثة، والحضارة بالذكورة، فإن الذات تبدو قاصرة عن مجاراة الطبيعة في تمردها وانفجارها، فتمرد الذات يظل فعلاً مرجَأً، ورغبة مشتهاة، وفعلاً منقوصاً، وحتى رغبات الجسد تظل فعلاً مؤجَّلاً، غير قادر على التحقق:
«جرأتي التي لم أمارسها بعد
جنوني الذي لم يكتمل
لحظة بلا ألم
ترتعش في فم الأرض».
ويصل إحساس الذات الشاعرة بأزمتها إلى حد أنها تحسد ظلها، الذي نجا من معركة الحياة، فهو بلا روح، وبلا جسد، وبلا رغبات، ولا يملك طموحاً في التمرد، ولا الاكتمال عبر وجود آخر، لذا فإنه «يتمتع بطمأنينة لا تملكها صاحبته»، ومن ثم تعلن الذات إعلاناً ثورياً، ولكنه بمثابة إعلان تام للانهزام، قائلةً: «نحتاج تعديلاً جينياً/ لنتحول جميعاً إلى ظلال مطمئنة».
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مجلة سيدتي
منذ 2 ساعات
- مجلة سيدتي
من داخل ملعب فالنسيا الإسباني.. يوسف الشريف يثير التساؤلات عن موعد فيلم العالمي 2
في لقطة مفاجئة أشعلت مواقع التواصل الاجتماعي، ظهر الفنان يوسف الشريف داخل ملعب نادي فالنسياالإسباني، الممتلئ بحشود جماهيرية حماسية، مما دفع عشاقه ومتابعي السينما المصرية إلى التساؤل هل هذا هو التمهيد المنتظر لبدء تصوير الجزء الثاني من فيلمه الأكثر نجاحًا "العالمي"؟ هكذا ظهر يوسف الشريف حيث قام الحساب الرسمي للدوري الإسباني لكرة القدم (LaLiga) بمواقع التواصل الاجتماعي بنشر فيديو قصير لـ يوسف الشريف ظهر فيه مبتسمًا وهو يتجول داخل الملعب، وينظر للجمهور الذي يهتف بحماس من المدرجات، في مشهد يذكر الجميع بلقطات فيلم "العالمي" الذي دارت أحداثه في عالم كرة القدم. وانتهى الفيديو بجملة آثارت التكنهات حيث جاءت كالتالي: "القصة لسه منتهتش". لم يعلق الشريف على الفيديو حتى الآن، تاركًا مجالًا للتكهنات والتحليلات حيث إنه من المعروف بحرصه على إبقاء مشاريعه الفنية طي الكتمان. وبغض النظر عن السياق الحقيقي للفيديو، فإن يوسف الشريف قد نجح، بلمحة واحدة، في إعادة فيلم "العالمي" إلى واجهة الترند من جديد، وإثبات أن الانتظار الطويل سيزيد من رغبة الجمهور في مشاهدة الجزء الثاني، الذي يبدو أن شرارته الأولى قد اشتعلت من داخل ملعب فينيسيا. قصة وأبطال فيلم العالمي فيلم "العالمي" والذي تم عرضه عام 2009 درات أحداث حول مالك (يوسف الشريف)، الشاب الذي يحلم بمستقبل باهر في كرة القدم رغم معارضة والده الصارمة، والذي جسد دوره الفنان (صلاح عبدالله)، وهو صاحب المطبعة المتدهورة الذي يفضل الماضي على المستقبل. وبعد صراع مرير مع والده ووفاة أخته التوأم ملك (رحمه حسن) في حادث مأساوي، ينجح مالك في الانضمام للنادي الأهلي والمنتخب الوطني، محققًا حلمه بالاحتراف الخارجي مع نادي فالنسيا. لكن رحلته لا تخلو من منعطفات قاسية؛ من فقدان حبيبته إنجي (أروى جوده)، وتعرضه لحادث سيارة أوقفه عن الملاعب لفترة. ومن خلال لقائه بلاعب المنتخب المعتزل عمر الصافي (محمد الشقنقيري) في المستشفى، يجد مالك القوة للتغلب على إصابته النفسية والجسدية، ليعود بقوة ويحرز الهدف التاريخي الذي يصعد بمنتخب بلاده إلى كأس العالم. "بني آدم".. آخر أعمال يوسف الشريف يذكر أن آخر مشاركات يوسف الشريف، السينمائية كانت خلال فيلم "بني آدم" ، والذي تم عرضه عام 2018 وشارك في بطولته: أحمد رزق، دينا الشربيني، هنا الزاهد، خالد كمال ومحمود الجندي، ﺗﺄﻟﻴﻒ عمرو سمير عاطف، ﺇﺧﺮاﺝ أحمد نادر جلال. يمكنك قراءة.. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا « إنستغرام سيدتي ». وللاطلاع على فيديوغراف المشاهير زوروا « تيك توك سيدتي ». ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» « سيدتي فن ».
عكاظ
منذ 2 ساعات
- عكاظ
المحتوى البصري.. حسُّ إبداعي
في العصر التقني الحديث وقلة الاعتماد على الكلمة المنطوقة والمكتوبة، استطاعت «الكاميرا» التي يمتلكها الكل أن تمنح صوتاً لكل من لا يجيد التعبير بالكلمات، فعجت منصات التواصل الاجتماعي (إكس، تيك توك، يوتيوب، إنستغرام) بشريحة واسعة من الناس يصنعون «المحتوى البصري» برؤية خاصة، فينقلون أفكارهم ومشاعرهم لتفاصيل الحياة اليومية بحسٍّ إبداعيٍّ وقدرة على التقاط لحظات ذات معانٍ مؤثرة، عبر صور ثابتة أو مقاطع مرئية قصيرة، وبأنماط متنوعة مرتبطة بتجارب مجتمعية. إذ أُتيح إنتاج محتويات بصرية جيدة دون الحاجة إلى أدوات تقنية متقدمة. وثمة أمور لا بد من وجودها في صناعة المحتوى، أبرزها؛ الأخلاق، والمسؤولية، والمصداقية، والجودة، والوعي، وتجنب المبالغات والتضليل البصري. معنى ذلك أن «الكاميرا» أصبحت تتطلب وعياً في الاستخدام والتعامل معها بعناية وموضوعية، كونها أداة رصد ووسيلة تعبير تحمل وزناً ثقافياً واجتماعياً. أخبار ذات صلة
العربية
منذ 3 ساعات
- العربية
إحالة لمجلس تأديب.. قرار جديد من نقابة الفنانين ضد بدرية طلبة
في قرار جديد ضد الفنانة المصرية بدرية طلبة قرر مجلس نقابة المهن التمثيلية، برئاسة الفنان أشرف زكي، اعتماد قرار لجنة التحقيق بإحالة الفنانة بدرية طلبة إلى مجلس التأديب، وذلك على خلفية ما نُسب إليها من مخالفات وإساءات على مواقع التواصل الاجتماعي. وأوضحت النقابة في بيان مساء الأربعاء ، أن القرار جاء التزامًا بلوائح النقابة الداخلية وحرصًا على تطبيق القواعد، مؤكدة أن إجراءات التحقيق والتأديب تتم وفق المعايير القانونية وشدد مجلس النقابة على احترامه الكامل لجميع أعضائه، وأن ما يُتخذ من قرارات لا يستهدف سوى الحفاظ على كرامة المهنة وصون تقاليدها، مؤكداً أن الفنانة بدرية طلبة ستحصل على كامل حقها القانوني في الدفاع عن نفسها أمام مجلس التأديب. وكانت الفنانة بدرية طلبة وخلال خروجها في بث مباشر على مواقع التواصل الإجتمايع الفيسبوك للرد على اتهامات بتورطها في تجارة الأعضاء البشرية، قد وجهت إساءات كبيرة ضد بعض الأشخاص. نشر الشائعات وقالت الفنانة إن لجانا إلكترونية على مواقع التواصل الاجتماعي تعمل على تشويه سمعتها بنشر الشائعات والفتن واتهامها بتجارة الأعضاء البشرية ، واصفة اللجان ومطلقي الشائعات بـ"المرضى"، كما أطلقت بعض الكلمات غير اللائقة وقبل يومين قررت نيابة الشؤون المالية وغسيل الأموال في مصر إحالة الفنانة إلى المحكمة المختصة، لاتهامها بإساءة استخدام مواقع التواصل الاجتماعي، فيما حددت المحكمة جلسة 26 سبتمبر المقبل لنظر أولى جلسات المحاكمة.
