مِنْ حِكَمِ المُتَنَبّي وَأَمْثَالِه
«مصائب قوم عند قوم فوائد»
هذا عجز بيتٍ يردده المحدثون بكثرة وصدره:
«بذا قضت الأيام ما بين أهلها» ولقد ذهب العجز حكمة بل قل مثلاً سائراً بين الناس.
ويندر ألا تجد قصيدةً للمتنبي إلا وفيها حكمة ولا نبالغ إذا قلنا إن حكمة المتنبي تنقلب مثلاً ليس له مضرب.
وعدَّد ابنُ الشجري في أماليه أمثالاً لأبي الطيب المتنبي، جاءت في أعجاز أبيات.
فمنها: أنَا الغَريقُ فَما خَوفي مِنَ البَلَلِ
المصائب تُصَغِّر عظائمها سواها، ويخشى الناس البللَ في أحوالهم الطبيعية، لكنَّ الغريق لا يأبهُ بحالٍ للبللِ. في القاموس المحيط: البلل: ابتلال الرطب.
قال ابن وكيع، في «المنصف للسارق من المسروق» عن بيت المتنبي: هو مأخوذ من قول عدي بن زيد:
لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصّان بالماءِ اعتصاري
قُلتُ: ما أبعدَ بيت المتنبي من بيت ابن عدي! لا لجهةِ جمال المعنى، ولا لجهة جمال المبنى!
وقال الواحدي والعُكبري: وهذا من قول بشار:
كمزيل رجليه عن بللِ القطر وما حولَه من الأرضِ بحرُ
قُلتُ: هو أجملُ من قول بشار.
ومنها: وكُلُّ اغْتِيَابٍ جَهْدُ مَنْ مَا لَهُ جُهْدُ
ذكر المتنبي جهدَ في العجز مرتين، الأولى بالفَتح؛ جَهْدُ، وَهي كمَا قالَ الوَاحِدي: المشقَّةُ. والثَّانيةُ بالضم؛ جُهْدُ، وهي: الطَّاقة.
فِي «الذخائر والعبقريات»: «قالوا: غضبُ الجاهلِ في قولِه، وغَضبُ العاقلِ في فِعْلِه».
قالَ بعض بني أُمَيَّة: «الغيبةُ جهد العاجز»، كمَا عند ابن وكيع. أمَّا «النظام في شرح شعر المتنبي»، ففيه: «قال المبارك بن أحمد: إنَّما أخذه من قولِ الإمامِ علي عليه السلام: الغيبة جهد العاجز».
قُلتُ: الغيبةُ سلوكُ الدَّنيء.
فَالمُتنبّي يُنكِرُ على نفسِه مجازاةَ عدوّه باغتيابِه، فهذَا جهدُ مَنْ لَا جهد لهُ، وَهو مشقةٌ يبذلُها من ليست لديهِ طاقة. واستشهدَ الواحديُّ والبَرقوقيُّ بقولِ الشَّاعر:
وتَجهَلُ أَيدِينا وَيَحْلُمُ رَأيُنا وَنَشتِمُ بالأَفعالِ لا بالتَّكَلُمِ
ونسبهُ البرقوقي إلى إياس بن قتادة، ووجدت النهشلي القيرواني (ت 405 هـ) في «الممتع في صنعة الشعر» ينسبه إلى معيذ بن علقمة.
والصَّحيح أنَّه: معبدُ بن علقمة المازني، شاعر مخضرم، صحابي، شهد فتح مكة، وفاته نحو عام 70 هـ.
والبيت السابق، مذكور في شعرِ الحَماسةِ.
والحِلمُ: هو «الأناةُ والسَّكون مَع القدرةِ والقوة»، كَمَا فِي «الكُليات»، وعرفه الجُرجانيُّ بأنَّه: «الطُّمأنينة عِند سَوْرَةِ الغَضَب».
ومنهَا: ليسَ التَّكَحُّلُ في العَينَينِ كالكَحَلِ
قالَ أبو العلاء المعري: الكَحَل: أن تكونَ أشفارُ العينِ سوداءَ خِلقةً. والتَّكَحُّل: استعمالُ الكُحل.
وصدر البيت قوله: لأنَّ حِلْمَكَ حِلْمٌ لَا تَكَلَّفُهُ
فما تمارسُه من حِلمٍ يأتي طبيعةً، بلا تكلُّفٍ، ولا تَصنُّعٍ. والفرقُ بينهما كالفرقِ بين من خُلقت أشفارُ عينيه سوداء، ومن وضعَ الكحل في عينيه. يُقال: لم تَكتحل عيناه بنومٍ؛ أي: لم يَنمْ.
وفِي الأمثال: يسرقُ الكحلَ من العين. للماهر في الاختلاس. الكحلُ في العينِ الرمدة خسارة. أرادَ أن يكحلَها فأعمَاهَا.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 8 ساعات
- الشرق الأوسط
مِنْ حِكَمِ المُتَنَبّي وَأَمْثَالِه
«مصائب قوم عند قوم فوائد» هذا عجز بيتٍ يردده المحدثون بكثرة وصدره: «بذا قضت الأيام ما بين أهلها» ولقد ذهب العجز حكمة بل قل مثلاً سائراً بين الناس. ويندر ألا تجد قصيدةً للمتنبي إلا وفيها حكمة ولا نبالغ إذا قلنا إن حكمة المتنبي تنقلب مثلاً ليس له مضرب. وعدَّد ابنُ الشجري في أماليه أمثالاً لأبي الطيب المتنبي، جاءت في أعجاز أبيات. فمنها: أنَا الغَريقُ فَما خَوفي مِنَ البَلَلِ المصائب تُصَغِّر عظائمها سواها، ويخشى الناس البللَ في أحوالهم الطبيعية، لكنَّ الغريق لا يأبهُ بحالٍ للبللِ. في القاموس المحيط: البلل: ابتلال الرطب. قال ابن وكيع، في «المنصف للسارق من المسروق» عن بيت المتنبي: هو مأخوذ من قول عدي بن زيد: لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصّان بالماءِ اعتصاري قُلتُ: ما أبعدَ بيت المتنبي من بيت ابن عدي! لا لجهةِ جمال المعنى، ولا لجهة جمال المبنى! وقال الواحدي والعُكبري: وهذا من قول بشار: كمزيل رجليه عن بللِ القطر وما حولَه من الأرضِ بحرُ قُلتُ: هو أجملُ من قول بشار. ومنها: وكُلُّ اغْتِيَابٍ جَهْدُ مَنْ مَا لَهُ جُهْدُ ذكر المتنبي جهدَ في العجز مرتين، الأولى بالفَتح؛ جَهْدُ، وَهي كمَا قالَ الوَاحِدي: المشقَّةُ. والثَّانيةُ بالضم؛ جُهْدُ، وهي: الطَّاقة. فِي «الذخائر والعبقريات»: «قالوا: غضبُ الجاهلِ في قولِه، وغَضبُ العاقلِ في فِعْلِه». قالَ بعض بني أُمَيَّة: «الغيبةُ جهد العاجز»، كمَا عند ابن وكيع. أمَّا «النظام في شرح شعر المتنبي»، ففيه: «قال المبارك بن أحمد: إنَّما أخذه من قولِ الإمامِ علي عليه السلام: الغيبة جهد العاجز». قُلتُ: الغيبةُ سلوكُ الدَّنيء. فَالمُتنبّي يُنكِرُ على نفسِه مجازاةَ عدوّه باغتيابِه، فهذَا جهدُ مَنْ لَا جهد لهُ، وَهو مشقةٌ يبذلُها من ليست لديهِ طاقة. واستشهدَ الواحديُّ والبَرقوقيُّ بقولِ الشَّاعر: وتَجهَلُ أَيدِينا وَيَحْلُمُ رَأيُنا وَنَشتِمُ بالأَفعالِ لا بالتَّكَلُمِ ونسبهُ البرقوقي إلى إياس بن قتادة، ووجدت النهشلي القيرواني (ت 405 هـ) في «الممتع في صنعة الشعر» ينسبه إلى معيذ بن علقمة. والصَّحيح أنَّه: معبدُ بن علقمة المازني، شاعر مخضرم، صحابي، شهد فتح مكة، وفاته نحو عام 70 هـ. والبيت السابق، مذكور في شعرِ الحَماسةِ. والحِلمُ: هو «الأناةُ والسَّكون مَع القدرةِ والقوة»، كَمَا فِي «الكُليات»، وعرفه الجُرجانيُّ بأنَّه: «الطُّمأنينة عِند سَوْرَةِ الغَضَب». ومنهَا: ليسَ التَّكَحُّلُ في العَينَينِ كالكَحَلِ قالَ أبو العلاء المعري: الكَحَل: أن تكونَ أشفارُ العينِ سوداءَ خِلقةً. والتَّكَحُّل: استعمالُ الكُحل. وصدر البيت قوله: لأنَّ حِلْمَكَ حِلْمٌ لَا تَكَلَّفُهُ فما تمارسُه من حِلمٍ يأتي طبيعةً، بلا تكلُّفٍ، ولا تَصنُّعٍ. والفرقُ بينهما كالفرقِ بين من خُلقت أشفارُ عينيه سوداء، ومن وضعَ الكحل في عينيه. يُقال: لم تَكتحل عيناه بنومٍ؛ أي: لم يَنمْ. وفِي الأمثال: يسرقُ الكحلَ من العين. للماهر في الاختلاس. الكحلُ في العينِ الرمدة خسارة. أرادَ أن يكحلَها فأعمَاهَا.
الرياض
منذ 9 ساعات
- الرياض
وأنا أصل إلى مكة في ست ساعات لأداء الحجالحاجة منيرة: جدي حجّ على قدميه لمدة عامين
قالت الحاجة المغربية منيرة البالغة من العمر (82) عامًا: إن جدها أدّى فريضة الحج قبل أكثر من سبعة عقود سيرًا على الأقدام، في رحلة استغرقت قرابة عامين، وامتدّت عبر عدد من الدول، وسط ظروف شاقة وأوضاع صعبة آنذاك. وبيّنت أن والدها كان يروي لها تفاصيل تلك الرحلة منذ طفولتها، ويصف مشقة الطريق وصعوبة التنقل، مما جعلها تتخيل دائمًا أن الحج لا يُدرك إلا بعد عناء طويل. وأضافت بصوت تأثر: "لم أتخيل أنني سأصل إلى مكة المكرمة في ست ساعات فقط، وعلى مقعد طائرة". وأوضحت أنها أتمّت الإجراءات كافة في مطار محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء خلال وقت وجيز، واستعدّت للسفر إلى المملكة في أجواء مريحة ومنظمة، مشيرة إلى أن الفارق الزمني بين رحلتها ورحلة جدها يُجسد حجم التحول الكبير في خدمة حجاج بيت الله الحرام. وأشادت بالحفاوة التي لقيتها في صالة "طريق مكة"، مؤكدة أن المبادرة تمثّل نقلة نوعية في تسهيل إجراءات الحج، وقالت في ختام حديثها: "هذه نعمة كبيرة، وسأدعو لكل من يسّر لنا هذا الطريق، حين أرفع يدي في عرفات".
مجلة سيدتي
منذ يوم واحد
- مجلة سيدتي
لأول مرة في الشرق الأوسط.. توثيق تعشيش نسور نادرة بمحمية الملك سلمان الملكية
وثقت هيئة تطوير محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية عملية تعشيش لنسور نادرة ومهددة بالانقراض، وذلك لأول مرة بالشرق الأوسط ، في خطوة تعكس دور الهيئة كأداة فاعلة في حماية التنوع البيئي وصون الحياة الفطرية. ولعل الهدف الأساسي الذي دفع هيئة تطوير محمية الملك سلمان لتوثيق هذا الحدث النادر، هو تعزيز الوعي بأهمية حماية التنوع البيولوجي وخدمة المهتمين والباحثين. توثيق تعشيش نسور نادرة ومهددة بالانقراض اعتمدت هيئة تطوير محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية على تقنيات تصوير متقدمة على مدار الساعة، لرصد عملية تعشيش النسر الأسمر ونسر الآذون، حيث أتاحت خلال حساباتها الرسمية عبر منصات التواصل الاجتماعي رابط البث المباشر لتعشيش النسر الأسمر وتعشيش نسر الآذون. تجدر الإشارة إلى أنه بفضل برامج ومشروعات هيئة تطوير المحمية التي تستهدف دعم وتعزيز التنوع الأحيائي والطبيعي، أثمرت عن زيادة أعداد النسور وأنواع مختلفة من الكائنات الفطرية المهددة بالانقراض داخل المحمية، حيث وصل عدد نسور الآذون الموجودة بالمحمية لـ35 فردًا، والتي تعد كبر النسور المسجلة بالمملكة حجمًا، و200 فرد من النسر الأسمر ثاني أكبر النسور في المملكة. بتقنيات تصوير متقدمة على مدار الساعة، توثّق هيئة تطوير #محمية_الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز_الملكية ولأول مرة في الشرق الأوسط عملية تعشيش لنسور نادرة ومهددة بالانقراض، في تسجيل يعكس دور الهيئة كأداة فاعلة في حماية التنوع البيئي وصون الحياة الفطرية . رابط البث المباشر لتعشيش... — هيئة تطوير محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية (@KSRNReserve) May 22, 2025 هيئة تطوير محمية الملك سلمان بن عبدالعزيز الملكية لعبت هيئة تطوير محمية الملك سلمان دورًا بارزًا في الاهتمام بالموائل الطبيعية الفريدة وحمايتها من خلال تعزيز التنوع الأحيائي لتصبح المحمية موطنًا آمنًا للكائنات الفطرية، ومسارًا مهمًّا في هجرة وعبور الطيور سنويًّا. وحسب ما ذكر في واس، فإن الهيئة تحتوي على أكثر من 290 نوعًا من الطيور التي تعبر المملكة، وما يزيد على 550 نوعًا من النباتات البرية والرعوية، وأكثر من 350 نوعًا من الحيوانات البرية المختلفة من الثدييات والزواحف والبرمائيات، وتوطين أكثر من 1245 كائنًا فطريًّا، وتسجيل أكثر من 120 ولادة من مختلف الكائنات الفطرية. يٌذكر أن المحمية تتبنى رؤية واضحة تقوم على أن تكون وجهة متميزة للسياحة البيئية، تتكامل مع محيطها وتحفظ و تعزز الموروث الطبيعي والثقافي، في وجود رسالة تستهدف تحقيق التوازن بين الحفاظ على المقومات الطبيعية والثقافية، وتطوير تجرِبة السياحة البيئية، ومن ضمن أهداف المحمية الآتي: تجديد النظم البيئية المتدهورة لمحمية الملك سلمان بن عبد العزيز الملكية والحفاظ على حياتها البرية. تطوير محمية الملك سلمان بن عبد العزيز الملكية وجعلها الوجهة الرئيسة لتجربة شبه الجزيرة العربية المتكاملة. دعم الرَفَاهيَة المستدامة للمجتمعات المحلية والمساهمة في التنمية الاقتصادية الوطنية. إنشاء المحمية كمنطقة تمكن الكفاءة والابتكار.
