مجلس حسيني اليوم السادس ــ هل ان اصل التشيع فارسي
حيوا الفتى التركي إن أميره*********ملك تحوط الكائنات طلوعه
وهب له تهب القلوب صلاتها****سجد الفتى لحبيبه أهدى ركوعه
حيوا نصيرات الحسين أتينه***** بالولد قربانا لهم أجرى دموعه
ونصرنه بالصبر في ركب السما****** آيات عز في الإباء منيعه
و الحر حرر بالحسين فؤاده**في دمعة نحو الهدى كتبت رجوعه
و برير بر الله أضحى إذ تلي*(والفجر) يشهد في الحسين طلوعه
وزهير أزهر بالولاية إذ أتي****مستفيدا لمولى به محيي الشريعه
جون تطيب من عطر الولا***فأبيض وجها تغبط البيضا نصوعه
وحبيب خضب شيبه بدمائه*/وعلى مصاب حسينه يسجي دموعه
حيوا الكرام فوارس الهيجا الأولي***لبوا نداء حسينهم يوم الفــجيعه
في هذا المجلس المبارك اتحدث عن تاريخ التشيع ,هل ان اصل التشيع فارسي المنبع' او ان الاخر اصله فارسي , ولكن هذه تهمة الصقت بالشيعة من قبل مناوئيهم لان كتاب التاريخ الحديث يقولون ان العنصر العربي اهدى للعالم الاسلامي{ مذهب اهل البيت عليهم السلام} والشواهد كثيرة .. بينما العنصر الفارسي اهدى للعالم{مذهب السنة والجماعة} وكذلك الشواهد كثيرة .هذا ليس عيبا ولا عارا في الاسلام, لان الاسلام رسالة عالمية حيث بعث الله نبيه محمدا{ص} للناس كافة. ولكن الحركات السياسية القومية هي التي تعتبر أي تشيع اصله فارسي, باعتبار ان العرق العربي افضل عرق ويمتاز على غيره وهذا النفس منذ نزول الرسالة الى يومنا هذا.ثم اذا كان اصل التسنن فارسي . متى حدثت عملية التبدل المذهبي للفرس من المذهب السني الى مذهب التشيع ,؟ وما هي ردة الفعل على هذا التبدل .؟ وما تبعها من لنتائج لا زالت تردد الى يومنا هذا.وتحول موضوع التعبد على المذاهب موضوعا سياسيا يراد به تسقيط الاخ المسلم وهو موقف وشعار يختلف عن قران المسلمين , يقول:[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ].
لنرجع الى تاريخ المذاهب الاسلامية .كانت عملية تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى المذهب الشيعي قد حدثت خلال القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر وتحولت فيها إيران(بلاد فارس)، إلى المذهب الشيعي بعد أن كان المجتمع سابقًا أغلبية سنية.
روايتان تتحدثان عن تشيع إيران ، الأولى رواية شيعية كأنها نوع من الأساطير التي ترويها العجائز لأحفادها.. تقول إن السلطان غياث الدين محمد بن أرغون (الملقب بشاه بنده) حاكما على العراق وإيران وأذربيجان وهو سني العقيدة، اختلف مع زوجته في أمر معين فلفظ طلاقها بالثلاثة ، ثم ندم وأراد أن يرجع إلى زوجته ، ولكن الأوامر الشرعية في المذاهب السنية تقول إن تنكح زوجا غيره بعقد شرعي ثم تطلق وتنهي العدة وتعود أليه، فبحث عن حل شرعي فلم يجد إلا في مدرسة أهل البيت{ع} فتحول إلى التشيع واجبر جميع الإيرانيين على التشيع..وكأن الناس دمية بيد السلطان يشيعهم ويسننهم حسب علاقته بزوجته ..!!
الرواية الثانية سنية حول إكراه الدولة الصفوية التي حكمت إيران عام . 907هـ (1502م). تدين الرواية إسماعيل الصفوي انه كان شيعيا اكره جميع السنة الإيرانيين بتبديل مذهبهم بحد السيف، بمساعدة جهاز شرطة يسمى[ القزلباش ] وهي حادثة مشابهة لحوادث مصر جرت للشيعة جرى فيها قتل الناس الشيعة من قبل صلاح الدين الأيوبي بعد انهيار الدولة الفاطمية ، هذه القصة يتداولها السياسيون السنة بكثرة ورجال الدين حين يريدون مهاجمة المذهب الشيعي, خاصة الجمهورية الاسلامية ,يبررون الإخفاقات في دولهم والخلافات السياسية والتجارية والإعلامية والأمنية إن سببها إيران الصفوية ، وبما إن هذه القضية طائفية بامتياز والاتكاء على مثلها تبرير للفاشلين، وهو أسلوب من أساليب الدعاية الإعلامية والحرب النفسية والطائفية عند الطرفين..
إذن لا بد من البحث في الموضوع من غير هاتين الروايتين ليعلم القاري حقيقة انتقال بلد كبير مثل إيران زاخر بعلمائه وتراثه من مذهب التسنن إلى مذهب التشيع . وقد يغيب عن البعض "إن إيران لم تكن وفق مذهب واحد" بل الأفكار الدينية والشعائر والمعتقدات الاجتهادية التي كان يعتنقها العرب الحجازيون والعراقيون والمصريون ،كان يعتنقها الإيرانيون ايظا ، باعتبارهم مسلمين سنة قبل أن تتعلق بهم التهمة السرمدية{المذهب الصفوي}وهو الاسم المخصص لشيعة إيران حين يرغب المناوئون مهاجمتها ,{المعروف إن الشعب الإيراني قديما وحديثا يتشددون إلى حد المبالغة لحضارتهم وتراثهم ولغتهم وقوميتهم أكثر من العرب} وعندهم حضارة قديمة ما يجعلهم مكتفين ذاتيا ولا ينظرون للمجتمعات الأخرى أن تضيف لتراثهم شيئا جديدا ، بعكس البعض الذين يقلدون الآخرين بالملبس العام والحديث بمصطلحات خارج اللغة الأم وغيرها من العادات الدخيلة ويتحدث المثقفون منهم بمصطلحات غربية دليل ثقافتهم وتنكرهم للغتهم ، لذلك يفتخر الإيرانيون بلغتهم وثقافتهم الدينية ويعتبرون هاتين الخصلتين عماد الهوية الإيرانية ، لذلك ليس من السهل تبديل العقيدة الدينية في امة تمتلك هذه الصفات بسبب طلاق الملك لزوجته ، أو أن حاكمهم الصفوي إسماعيل شاه أعلن إن المذهب الشيعي أساس الأحكام الشرعية في الدولة الإيرانية .لم تظهر في أدبياتهم إن الفتح الإسلامي كان غزوا استعماريا أو فكريا ,فقد اهتموا بالإسلام اهتماما كبيرا وبرز منهم علماء كبار عظماء في الشريعة الإسلامية يحمل جميع العرب السنة أفكارهم الشرعية في شرق الدنيا وغربها ولا يمكن لأي سني أن يتعبد لله بغير اراء علماء فارس كالإمام أبي حنيفة ومالك ويوسف بن ادرسي الشافعي والحسن البصري وأبو الحسن الأشعري , وصاحب المسند المعروف الإمام البخاري ومسلم والترمذي وابن سينا وعبد القادر الكيلاني وعشرات العلماء الذين اغنوا الفكر الإسلامي بالعلوم القيمة والأفكار النادرة ...
والأمة التي يظهر منها هذا النسيج من العلماء استندت عليهم علوم مدرسة الصحابة إلى يومنا هذا ومنبعهم من إيران ، فلا بد أن تكون هذه الدولة وهذا المجتمع يعج بالآراء والمدارس الفكرية التي كان من ضمنها مدرسة أهل البيت{ع} وكانت بعض المدن الإيرانية شيعية قاطبة قبل أن يعرف الناس الصفويين ،.وكانت مدينة { آوه وقاشان وسبزوار وقم } مدن شيعية بأغلبية مطلقة ، ناهيك إن أعداداً من الشيعة كأقليات في مدن أخرى [[التاريخ الحقيقي للشعب الإيراني قبل تسننه]]كان وفق المذهب الاسماعيلي الباطني المحسوب على التشيع رغم اختلافه عن الاثني عشرية, وكان هو المذهب السائد في البلاد، وقبل 300 سنة من حكم الصفويين, تعرضت إيران لحملة مغولية من قبل هولاكو عام { 1258} ، فقاوم الاسماعيليون تلك الغزوة بكل قواهم ، وبعد معارك عديدة تمكن هولاكو احتلال القلاع وفرض سيطرته على البلاد وقتل جميع علماء الإسماعيلية وقادتهم مما جعل البلاد فارغة من الكوادر العلمية التي يمكن للناس الرجوع إليهم ..مما جعلهم يلجون لآراء المذاهب الإسلامية القوية ذلك الوقت ، وأصبحت إيران سنية المذهب بالأكثرية المطلقة ، ولكن هذا لا يعني انه لا يوجد علماء ومفكرين شيعة.. وإلا من أين جاء إسماعيل الصفوي الذي يحمل الفكر الشيعي..؟؟..كما نعرف إن الشيعة منذ عصر الغيبة إلى يومنا هذا( لا بد لهم من علماء يرجعون أليهم في عبادتهم وشعائرهم) فكان الاتصال بالحواضر الشيعية خاصة في جنوب لبنان التي ازدهر فيها العلم وبرز فيها شخصيات علمية أقوى من النجف وكربلاء ، أو ربما لوجود حساسية من المدن المقدسة في العراق ، فتوجهت الأنظار إلى جبل عامل كقلعة فكرية شيعية، وغادر عدد من علماء الشيعة إلى لبنان وبرز منهم علماء أفذاذ مثل الشيخ علي الكركي، المعروف بالمحقق الكركي أو المحقق الثاني أبرز المهاجرين العامليين إلى إيران،
وهاجر في السنوات الأولى لتأسيس دولة الصفويين، وتبوأ منزلة علمية رفيعة في الدولة الفتية "رحل إلى بلاد إيران هادفاً الترويج للمذهب الشيعي، وقد لقي من السلطان الشاه إسماعيل الصفوي كل الاحترام والتقدير، وأناط إليه الشاه وظائف كثيرة .. وهو من المؤسسين مدارس علمية لإيواء الطلبة الراغبين الدراسة الدينية في إيران بين الطلاب والمشتغلين بالعلم ..وللتاريخ نقول إن الحكام الصفويين يعظمون العلماء من خلال نفاذ كلماتهم وطاعتهم من قبل الحكام ورجال السلطة كافة .بعد وفاة الكركي المرجع العام في إيران ، ساهم عدد كبير من علماء الشيعة في ترويج أفكار المذهب حيث سنحت الفرصة والحرية التي حققها الحكم الصفوي للعلماء وطلاب العلم فبرز منهم محمد بن الحسن العاملي: وهو أول من نشر أحاديث الشيعة في عهد الصفوية، وقد فرغ نفسه كلياً للتدريس مبتعداً عن الشأن السياسي خلافاً للكركي.. ومن علماء تلك الفترة الشيخ علي بن هلال الكركي: ترك جبل عامل وذهب إلى النجف والهند ثم إيران "ناقلاً معه مكتبة ضخمة يبلغ تعدادها أربعة آلاف مجلد، وهي مجموعة ضخمة تدخل الحوزات الشيعية في إيران.. ثم العالم الكبير حسين بن عبد الصمد الجباعي: قيل إن الشاه طمهاسب كان يأمر واليه في خراسان بأن يحضر ولده - أي ولد الشاه محمد خدابنده - إلى مجلس الشيخ لسماع درسه ووعظه، وبأن ينفذ فتاواه وأحكامه". وكذلك العالم الرباني بهاء الدين العاملي: عيّنه الشاه عباس الكبير شيخاً للإسلام في العاصمة "أصفهان"، ودفن جوار ضريح الإمام الرضا {ع}وما يزال قبره مزاراً مشهوداً. ...ونشط العاملي في التأليف، فبلغت مؤلفاته من الأهمية بمكان عند الشيعة للحد الذي اعتبروا فيه كتابه "جامع عباسي" أحد أعظم الكتب تأثيراً في تاريخ الشعوب الإسلامية. وكتابه الآخر "خلاصة الحساب" ظل يدرس في المدارس الإيرانية حتى أمد قريب، وكذلك أشعاره بالفارسية. أما كتاباه "زبدة الأصول" و"الفوائد الصمدية" فهما دائران حتى اليوم في الحوزات العلمية، والعالم الكبير محمد بن الحسن الحرّ العاملي ولد سنة 1033هـ وهو أحد أكبر علماء الدولة الصفوية في مراحلها الأخيرة، وأحد أهم علماء جبل عامل على الإطلاق، هاجر إلى إيران في سنة 1073هـ، وأعطي منصب شيخ الإسلام وقاضي القضاة في (مشهد)، وفيها توفي سنة 1104هـ (1692م). من مؤلفاته المهمة كتاب "وسائل الشيعة"، وقد ألّفه في مدة 18 سنة، وهو كتاب تخصصي في الحديث له مكانته عند الشيعة.، ثم كتاب وكتاب (الوافي) للفيض الكاشاني، و(بحار الأنوار) للمجلسي، "من أهم ما أضافه العصر الصفوي إلى المكتبة الشيعية، في حقل الدراسات الفقهية والعلوم الدينية والشرعية ، وحقيقة الأمر وجود هذه الكتب الضخمة نافست الكتب الأربعة التي يعتمد عليها الفقه الشيعي برمته بالعقائد والأحكام الأصولية وهي { الكافي , من لا يحضره الفقيه ، الاستبصار , التهذيب} في حين نافست فترة الحكومة الصفوية بعد 100 سنة من وصولهم للحكم العلوم طيلة تاريخ الشيعة الممتدة من الغيبة إلى ذلك الحين ، وذلك من خلال تشجيع العلماء على كتابة الأحاديث وبيان الأحكام الإلهية .. وأقاموا الحوزات والمعاهد، فالحوزة العلمية في أصفهان مثلاً لم تزدهر إلاّ في عهد البهائي العاملي. ويؤكد الباحث الإيراني مهدي فرهاني أن علماء جبل عامل ساهموا بتربية جيل من الفقهاء الإيرانيين الذين مارسوا الشأن السياسي في الدولة الصفوية ,إن دراسة هجرة علماء لبنان وعلى الأخص جبل عامل إلى إيران منذ بداية السنوات الأولى لقيام الدولة الصفوية وحتى نهايتها، وتقلدهم أعلى المناصب؛ لا تدع مجالاً للشك في أن العلماء الشيعة العرب وعلى وجه الخصوص اللبنانيون الذين وصل عددهم إلى 97 عالما لبنانيا ...كان لهم التأثير البالغ في التشيع الإيراني..
من هو المؤسس لمذهب التشيع ..؟ : يقول الشيعة ان الذي اسس المذهب الشيعي هو رسول الله{ص} كما ورد في كتب جمهور المسلمين كان كثير من الصحابة يتبعون عليا {ع} لكثرة الاحاديث عنه والايات النازلة في حقه . اما لفظ شيعة فقد ورد في كتب جمهور المسلمين بنص النبي{ص}ثم إن الحديث المذكور ليس مرسلاً بل ورد فيه أسانيد، مثل (شواهد التنزيل ج2 ص459) ذكر هذا السند: عن احد الصحابة قال: سمعت علياً{ع} يقول: (حدثني رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي أما تسمع قول الله عز وجل:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّةِ) هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراءً محجلين).في (الدر المنثور ج6ص379 )ذكر الحديث فقال: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل عليّ فقال(والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة:ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري . وأخرج ابن مردويه عن علي قال: وذكر الحديث َّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّةِ )) أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب تدعون غراً محجلين).ومن الشيعة ذكرت في اسانيد كثيرة .وروى الحاكم في مستدركه على الصحيحين 3/160 عن عبد الرحمن بن عوف قال: خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل: سمعت رسول الله {ص}يقول: انا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها واصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في سائر الجنة.
ولاؤك خير ما تحت الضمير// وانفس ما تمكن في الصدور//ابا حسن تبين عذر قوم //لعهد الله من عهد الغدير// وقد قام النبي بهم خطيبا //فدل المؤمنين على الامير// اشار إليه في كل معنى//بنوه على مخالفة المسير/ فيالك منه يوما جر قوما//على يوما عبوس قمطرير//لامر سولته لهم نفوس//وغرتهم به دار الغدرور.
كان للإمام ثلاثة حروب : الجمل ، و صفين و النهروان . و كان جيشه كله عرباً أقحاحاً بين عدنانية و قحطانية . هل كان في قريش من الفرس أم الأوس و الخزرج ، أم همدان ، أم طي ، أم كندة ، أم تميم ، أم مضر ، أم أشباهها من القبائل ؟ و هل كان زعماء جيشه غير رؤساء هذه القبائل ؟ هل كان عمار فارسياً ، أم هاشم المرقال ، أم مالك الأشتر ، أم صعصعة بن صوحان ، أم أخوه زيد ، أم قيس بن سعد ، أم ابن عباس ، أم محمد بن أبي بكر ، أم حجر بن عدي بن حاتم ، و أمثال هؤلاء من القواد ؟ " .أما أصحاب الحسن و الحسين فكلهم عرب ، و جُلُّهم من أصحاب أبيهما أمير المؤمنين .اما اصحاب الحسين {ع} فالتاريخ يشهد انهم قراء القران في جامع الكوفة وشيوخ عشائر عربية , لم تبق عشيرة عربية اصلها من اليمن الا والتحقوا بكربلاء لنصرة الحسين{ع} الا غلام ترحكي اسمه واضح ,كان عبدا عند الحسين, وتذكر قصته{ قال من مثلي وابن رسول الله واضع خده على خدي } قاتل مع الحسين النصارى, وهب بن حباب الكلبي. في يوم عاشوراء،
قتل وهب 24 من جنود المشاة و12 فارسا، حتى قتل وأحضر إلى عمر بن سعد، وأمر عمر بقطع رأسه وإرساله إلى جيش الإمام الحسين بن علي ففعلوا ذلك. قامت أم وهب بأخذ رأس إبنها وألقت به بجيش شمر بن ذي الجوشن وقالت "بأنهم لا يقبلون استرداد ما قدموه في سبيل الله". ويذكر عدد من المصادر أن أم وهب قتلت في كربلاء.
لم تتخلف الديانة المسيحية عن قول كلمة الحق، فعندما أخذ يزيد بعد مجزرة الطف ينكت ثغر الحسين الطاهر بالقضيب على مرأى من الحاضرين في مجلسه، كان من جملة الحاضرين مبعوث قيصر الروم، فما كان منه إلا أن قال ليزيد مستعظماً فعلته: إن عندنا في بعض الجزائر حافر حمار عيسى ونحن نحج إليه في كل علم من الأقطار ونهدي إليه النذور ونعظمه كما تعظمون كتبكم، فأشهد أنكم على باطل. فامر به فقتل.
وصورة من صور بطولة مسلم بن عوسجة وهو من صحابة رسول الله {ص}ومن أبطال العرب في صدر الاسلام، شهد يوم "أذربيجان" وغيره من أيام الفتوح. اما نصرته لمسلم بن عقيل في الكوفة قيل إن مسلم بن عقيل نزل في بيت مسلم بن عوسجة الأسدي لمّا دخل الكوفة. فسمع أهل الكوفة بقدومه فجاؤوا إليه بايعوه اجتمع على بيعته ثمانية عشر ألفاً، فكتب مسلم إلى الحسين{ع} ليقدم عليها فقد تمهدت له البيعة و الأمور، فتجهز الحسين من مكة قاصداً الكوفة. اما دزر مسلم بن عوسجة في الكوفة وكان يهيؤ له المال والسلاح، ويأخذ البيعة من الناس للإمام الحسين[ع]. واختار مسلم بن عقيل قادات لمناصريه في الكوفة لضرورة التنسيق بينهم فجعل مسلم بن عوسجة على ربع مذحج وأسد.وحين عثر عبيد الله بن زياد على مسلم بن عقيل حاول ان يلقي القبض على مسلم بن عوسجة فاختفى عنه ثم فر بأهله إلى الحسين، فوافاه بكربلاء وفداه بنفسه حضر مسلم مع زوجته وابنه في واقعة كربلاء و يذكر المؤرخون أنّ ابن بن مسلم الأسدي خاض الحرب يوم عاشوراء إلى جنب أبيه واستشهد في تلك الواقعة.
موقفه يوم عاشوراء: ذكر الشيخ المفيد أنّ أصحاب الإمام الحسين{ع} ألهبوا النار في الخندق وراء الخيام لكيلا يأتوهم من الخلف، وأقبل القوم يجولون حول بيوت الحسين فيرون النار تضطرم في الخندق فنادى شمر بن ذي الجوشن بأعلى صوته: "يا حسين أتعجلت النار قبل يوم القيامة؟". فقال الحسين عليه السلام: "من هذا؟ كأنّه شمر بن ذي الجوشن"؟ فقالوا له: نعم، فقال له: "يا ابن راعية المعزى، أنت أولى بها صليا"ورام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم فمنعه الحسين وقال له: إني أكره أن أبدأهم".
بقتال .برز مسلم بن عوسجة يوم عاشوراء وهو يقول:
إن تسألوا عني فإني ذو لبد وإن بيتي في ذري بني أسد
فمن بغاني حائد عن الرشد وكافر بدين جبـــــــــــــــــــار صمد
فقاتل قتالاً شديداً وصبر على أهوال البلاء حتى سقط إلى الأرض وبه رمق فمشى إليه الحسين{ع}ومعه حبيب بن مظاهر فقال له الحسين: رحمك الله يا مسلم،﴿ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً﴾. فقال حبيب: عزَّ عليَّ مصرعك يا مسلم، أَبشر بالجنّة! فقال له مسلم قولاً ضعيفاً: بشّرك اللّه بخير. فقال حبيب : لولا أنّي أعلمُ أنّي في إثرك لاحقٌ بك من ساعتي هذه لأحببتُ أن توصي إليَّ بكلّ ما أهمّك حتّى أحفظك في كلّ ذلك بما أنت له أهل من الدين والقرابة. فقال له: بلى، أوصيك بهذا واشار بيده إلى الحسين أنْ تموت دونه! فقال حبيب: أفعل وربّ الكعبة. وفي رواية لأنعمنك عيناً. ثم مات رضوان الله عليه.
شيخان والعوجة اعدلوها** وارواحهم كلها ابذلوها ** لريحانة الهادي فدوها .. يا حيف زينب ما احضروها … من يوم للطاغي خذوها … وتسمع باذنها شتم ابوها .التفتت نحو المشرعة ..انا منين ابو فاضل اجعده … واركب جفوفه فوك زنده .. واكله الحرم صارن بشدة ؟
حبيب يصيح هذا اليوم يومـــاي **** وغده جف الاجل يحسين يوماي
شتريد السيف دم ايجيب يوماي*******لمن تعطش اكلوب الفاطميه ـــــ
لمن شفت وجهك سطع ومـــهل***** شطر دمعي على الوجنات ومهل
أصبر يبن ظاهر دوك ومـــــــهل****** وخلني استشير الفاطمية
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
موقع كتابات
منذ 4 ساعات
- موقع كتابات
دوافع انتاج مسرحية صاروخ العابد
في محاولة شخصية مني لتثقيف الأجيال الجديدة، جعلت من صفحتي على 'فيسبوك' منبرًا لنشر فضائح حكم الطاغية صدام. لذلك، تجد في صفحتي منشورات يومية عن فضائح الطاغية صدام. ومع استمرار النشر حول أكاذيب وفضائح حكم صدام في العراق، أجد 'البعض' يجادل ويرفض الحقائق المدعمة بوثائق تثبت سفاهة صدام، بل وسقوطه في بئر العمالة للأجنبي. ومن هذه الخرافات البعثية التي جادلني بعض الإخوة فيها ورفضوا رواية غير الرواية التي يروِّج لها نظام صدام، باعتبارها الحقيقة المطلقة، هي خرافة صاروخ العابد. مع أن بعضهم أكاديميون متنورون، وبعضهم عانوا من حكم صدام وذاقوا مرارة الظلم والجوع والرعب. لذلك، قررت أن أكتب سلسلة مقالات عن فترة حكم صدام والخرافات التي لا يزال البعض يؤمن بها. واليوم خصصتها لخرافة صاروخ العابد. · المسرحية من البداية في عام 1989، أعلن نظام الطاغية صدام عن إطلاق صاروخ أُطلق عليه اسم 'العابد'. كان وزن صاروخ العابد 48 طنًا، ويصل ارتفاعه إلى 17 مترًا، وكان يُفترض أن يكون قادرًا على إيصال أقمار صناعية تصل أوزانها إلى 300 كيلوجرام إلى المدار, وزعَم النظام أن هذا هو أول صاروخ عراقي وعربي يصل إلى الفضاء، وقد أثار هذا الإعلان ضجة كبيرة في الأوساط الإعلامية والسياسية العالمية التي كانت داعمة لنظام صدام خلال عقد الثمانينيات، لكن سرعان ما تكشفت الحقائق التي أكدت أن 'صاروخ العابد' لم يكن سوى خدعة دعائية كبرى من نظام صدام. في يوم 5 كانون الأول من عام 1989، تم إطلاق صاروخ 'العابد' من 'قاعدة الأنبار الفضائية'، التي تبعد 230 كيلومترًا جنوب غرب بغداد، وذلك كخطوة تمهيدية لإرسال قمر صناعي إلى المدار. وعلى الرغم من أن هذا الصاروخ مصمم ليطير على ثلاث مراحل، إلا أن المرحلتين الثانية والثالثة في تلك التجربة كانتا عبارة عن نموذجين فولاذيين. معلومات تحدثت في ذلك الوقت عن أن بغداد كانت في البداية مسرورة للتعاون مع عدة دول في مجال بناء الصواريخ وإطلاق الأقمار الصناعية، لكنها اعتمدت لاحقًا على مشروع خاص بخبرات عراقية وعربية، وبمشاركة بعض المتخصصين الأجانب الشهيرين، على رأسهم المهندس الكندي جيرالد بول، الذي يُرجح أن جهاز الاستخبارات الإسرائيلية الموساد كان وراء اغتياله في بروكسل عام 1990. بعض التقارير تنسب الفضل في إنجاز صاروخ 'العابد' العراقي لهذا المهندس الكندي، ويُزعم أنه قام بصنع هذا الصاروخ الفضائي العراقي من خلال دمج خمسة صواريخ سكود سوفيتية. في كانون الأول من عام 1989، أعلن حسين كامل وزير التصنيع العسكري، نجاح العراق في إطلاق صاروخ العابد, ووصف الأخير بأنه بعيد المدى، عابر للقارات، ذو ثلاث مراحل، ويصل إلى إسرائيل إن شاء الله، وحتى قلب أوروبا، حسب تلك الادعاءات. عرض التلفزيون العراقي ذلك الصاروخ ووصّفه بالنجاح، لكن العجيب أن جميع وكالات الأنباء العالمية والدول العظمى أبدت تصديقها لكل تلك الادعاءات، ولم يتشكك أحد في احتمال أن تكون التجربة في الحقيقة فاشلة! وكان هذا التصديق نابعًا من دعم الغرب لنظام صدام خلال عقد الثمانينيات. لكن الملفت أن 'فيديو الإطلاق' كان قصيرًا جدًا! يقتصر على الثواني السبعة الأولى فقط، حيث يعيد التلفزيون العراقي تلك الثواني للمشاهد مرارًا وتكرارًا. وهنا نتساءل: لماذا لا يعرضون أكثر من ذلك؟ يا تُرى ماذا حدث في الثانية الثامنة؟ ولماذا لم يُتبع المصور التلفزيوني الصاروخ بالكاميرا خلال تلك اللحظة؟ فكلنا على اطلاع وقد شاهدنا أفلام إطلاق صواريخ لوكالة ناسا الأمريكية تتبع الصاروخ حتى يختفي عن الأنظار وعن الكاميرا، ثم يُظهر انفصال مراحل الصاروخ واحدة تلو الأخرى. وتستغرق تلك الأفلام عادة دقائق، وليس ثواني… لكن التلفزيون العراقي كان يعيد باستمرار الثواني السبعة الأولى فقط. والجواب الأكيد هو أن شيئًا خطيرًا وجسيماً ومحرجًا حدث بعد الثانية السابعة، ويتمثل في انفجار العابد. خبراء الفضاء والمحللون العسكريون شككوا بسرعة في صحة تلك الادعاءات، حيث تشير التقارير اللاحقة، وبعد سقوط النظام، إلى أن ما تم عرضه كان في الغالب مجرد صاروخ معدل من نوع سكود، أو هيكل لصاروخ بدون قدرات فضائية حقيقية، أُطلق على ارتفاع منخفض، ولم يصل أبدًا إلى الفضاء. لا توجد أي سجلات دولية أو بيانات مستقلة تؤكد وصول صاروخ عراقي إلى المدار في تلك الفترة. · تكهنات ومبالغات لم يكن العراق يمتلك في نهاية الثمانينيات قدرات تصنيع صواريخ معدة لحمل الأقمار الصناعية، وربما كان هناك مشروع طموح في هذا الخصوص، لكنه لم يتجاوز مرحلة التخطيط والتجارب الأولية. ولا يوجد دليل على نجاح تلك التجربة سوى فيلم استمر لسنوات يصور عملية إطلاق صاروخ تم عرضه على تلفزيون العراق، لكن السبب الحقيقي لمسرحية صاروخ العابد هو صدام الذي كان مهووسًا بتضخيم القدرات العسكرية التي يملكها لغرض تهديد الاخرين. ومن الملاحظ أن هناك خلطًا واضحًا في الحديث عن هذا الصاروخ، فمرة يُوصف بأنه صاروخ حربي مداه 2000 كم، ومرة يُوصف بأنه أول صاروخ عربي يدشن غزو الفضاء. علمًا أن الصواريخ المخصصة لحمل الأقمار الصناعية لا تُقاس بمدى الصاروخ مثل الصواريخ الحربية؛ فهذه مقارنة غير صحيحة، وهذا الخلط دليلاً على أن المسرحية كانت مدبرة. · الهدف من الكذبة لم يكن الهدف من وراء 'كذبة صاروخ العابد' علميًا أو فضائيًا بأي شكل من الأشكال، بل كان يخدم عدة أهداف سياسية ودعائية رئيسية لنظام صدام. ويمكن الإشارة إلى أهم دوافع الكذبة الصدامية: أولًا: سعى صدام إلى تقديم نفسه كقائد قادر على تحقيق إنجازات تكنولوجية وعسكرية كبرى، مما يعزز شرعيته ويوحد الجبهة الداخلية في وجه التحديات الإقليمية والدولية. ولهذا جاء هذا الإنجاز المزعوم يهدف إلى بث روح الفخر الوطني والشعور بالقوة بين العراقيين، وحقيقته خرافة من نسج صدام. ثانيًا: في سياق ما بعد حرب الخليج الأولى (الحرب العراقية الإيرانية)، كان نظام صدام يسعى لإظهار قدراته العسكرية والتكنولوجية المتقدمة لردع خصومه الإقليميين، وربما لإرسال رسالة إلى القوى الغربية بأنه قوي، وأن لديه من القدرة ما يخدمهم في أي مشروع عسكري غربي للمنطقة. وكان امتلاك القدرة على إطلاق الصواريخ إلى الفضاء يوحي بامتلاك تكنولوجيا متطورة يمكن تحويلها إلى أغراض عسكرية. ثالثًا: ربما كان الإعلان عن 'صاروخ العابد' بمثابة ستار دخاني لإخفاء طبيعة وحجم البرامج السرية لتطوير الأسلحة الكيميائية والبيولوجية، خاصة بعد كارثة حلبجة. فمن خلال التركيز على 'الإنجازات الفضائية'، يمكن صرف الانتباه عن الأنشطة الحقيقية والمثيرة للقلق في مجال التسلح. رابعًا: قد يكون الهدف أيضًا إغراء بعض الدول أو الشركات لتقديم الدعم المالي أو التكنولوجي للعراق، بحجة تطوير برنامجه الفضائي السلمي، بينما الهدف الحقيقي كان الحصول على مكونات وتقنيات يمكن استخدامها في البرامج العسكرية.
موقع كتابات
منذ 10 ساعات
- موقع كتابات
ذنوب الجيش اخوف عليهم من عدوهم ج1(نظام البديلين)
قد يستغرب القارئ العزيز عن وضعي لهذا النظام كجزء اول من ذنوب جيشنا الحبيب ، والحقيقة تقول انه امر سهل يمكن للسيد وزير الدفاع تعديله إن حصلت القناعة، فضلا عن خطورته الشديدة غير الواضحة : نظام للإجازات تم العمل به منذ (3) سنوات تقريبا يقضي بتقسيم الإجازات للضباط والمراتب الى وجبتين فقط ، اكرر وجبتين فقط .. اي ان جيشنا الآن وفي كل وقت يكون نصفه مع عوائلهم .. هذا في احسن الحالات ، أما الأسوأ فهو أن يكون ثلثه في الوحدات وثلثين مع عوائلهم ، كيف؟؟ الفضائيين.. العشيرة .. المذهب.. ابن الديرة.. مجالس العزاء.. الإجازات المرضية.. مرض او حادث يحصل لعائلة العسكري كحريق الكوت وعبارة الموصل. فلنتفق على الثلث الموجود، ولندرس الموضوع ، مع العرض اني لا اقصد وحدات ومؤسسات المقر العام لأنها لديها خير من الله اذا نزل النصف او حتى الثلاثة ارباع ، بل أن فيها مؤسسات لا معنى لها وسيتم توضيح ذلك في الجزء الثاني. الذي يهمني هو طائفة الدبابة ، وحضيرة المشاة ، وهذا ما ذكرته في بحث لي بندوة علمية في جامعة البكر برعاية السيد رئيس الجمهورية، عام 1987 أخذ شهرة واسعة كأجرأ بحث وتعجب الكثيرون كيف اني لم اعدم ، قلت عن الحضيرة (( لقد تبجحنا بالخبرة التي اكتسبناها في الحرب ورفعناها على اسنة الرماح لمحاربة العلم العسكري الصحيح والكراسات الرسمية الى الحد الذي نسينا فيه وجود حضيرة المشاة وطائفة الدبابة ، وأصبحنا نقول .. ضع ثلاثة جنود في هذا الموقع وستة عشر جنديا هناك )) طائفة الدبابة المتطورة فيها ثلاثة اشخاص ( سائق ورامي ومخابر) وأسأل من يهمه الأمر اذا كان ثلثهم موجود اي السائق فقط كيف سيجري الأمر إذا تعرضت الطائفة لهجوم ارهابي او تطلب الأمر ان تهجم الدبابة فكيف ستهجم؟؟ يذكرني ذلك بآمر وحدة طلب منه آمره ان يقوم بهجوم مقابل لاستعادة المواضع فأجابه سيدي انا لي س معي الا المراسل فأجابه الآمر اهجم به فأجاب ان مراسلي اسمه جرجيس وليس القعقاع. ام الحضيرة فأعتقد ان ملاكها الآن عشرة جنود بضمنهم آمر الحضيرة ومعاونه وهذا قد يجوز في المقر العام ومراكز المحافظات اما في البراري حيث التهديد فيقل عن ذلك حتما وبالتالي يمكن القول انهم ستة افراد يتمتع آمر الحضيرة وجنديين بالإجازة ويبقى المعاون وجنديين – هذا ان وجد آمر ومعاون للحضيرة .. وفي حالة التهديد الإرهابي ينبغي ان تدافع الحضيرة الى جميع الجهات على مدى 24 ساعة ، فهل يتمكن هؤلاء الثلاثة من تنفيذ مهمة عدا دورية استطلاع؟؟ ننتقل الى الفصيل لنجد انه يمثل تسعة اشخاص زائد مقر الفصيل المؤلف من آمر فصيل مجاز وعريف فصيل موجود او العكس ومفرزة الهاون التي لا يمكن لثلثها الرمي بالهاون إلا اذا كان من كتائب عز الدين القسام .. صار الفصيل حضيرة عمليا والسرية فصيل ولذلك لا يمكن اشغال موضع وليكن سيطرة عسكرية يمكن بالان تحمي نفسها ليلا وتدافع الى جميع الجهات الا من لدن سرية مشاة وحسب علمي ان تلك السرية نصف الوقت يكون آمر السرية مجاز ولا يوجد معاون بالعادة فضلا عن انه سيكون البديل احد آمري الفصائل فتبقى الفصائل الثلاثة دون آمر. في الاعراف الحربية يمكن لمن فقد ثلثي قواته ان ينهي المعركة بأي شكل ، بالانسحاب او الاستسلام فكيف اذا كان الثلثيين غير موجودين اصلا وتحدث خسائر ؟؟؟؟ هذا هو الوضع باختصار شديد وثقوا ان هذا الخلل البنيوي لا يحله لا الواء ولا الفرقة ولا الفيلق ولا القائد العام .. الحل الوحيد هو بإلغاء نظام البديلين والعودة الى نظام الاجازات القديم وهو ان تكون الاجازات ثلاثة وجبات كأقل تقدير او اربعة وجبات في حالة وجود الفضائيين . الى لقاء في الجزء الثاني عن جيشنا الحبيب . 24/7/2025
موقع كتابات
منذ 10 ساعات
- موقع كتابات
قبل العاصفة:إيران في مواجهة الاستكبار: نصر العقيدة يكشف تنين الشرق وبركانه الكامن(3-2)
في معركة استمرت اثني عشر يومًا، لم يكن الصراع محصورًا بالصواريخ والانفجارات، بل كان صراعًا بين مشروعين؛ مشروع الهيمنة العالمية والاستكبار، ومشروع المقاومة العقائدية التي لا تملك من وسائل الحرب إلا ما تسميه القوى الكبرى 'ذخيرة متواضعة'، لكن هذه الذخيرة تحوّلت إلى نار حارقة وهديرٍ أرعب أعتى المنظومات العسكرية والسياسية في العالم. لقد كشفت هذه الحرب عن تنينٍ نائمٍ وبركانٍ خافت، إيران التي لطالما وُصفت بأنها في موقف دفاعي، تحوّلت فجأة إلى رأس الحربة في الهجوم، موجهةً ضرباتها بصواريخ لم يُعلن عنها من قبل، لتُظهر للعالم تطورًا صاروخيًا غير مسبوق، رغم الحصار العلمي والتقني والاقتصادي الذي فرضته عليها الولايات المتحدة لعقود. ورغم الفارق الهائل في التسليح والدعم الدولي، حيث تتلقى إسرائيل دعمًا أمريكيًا مباشرًا ماليًا وعسكريًا واستخباراتيًا، أثبتت إيران جدارتها العقائدية والميدانية، فحققت نصرًا في الميدان لم يكن مجرد تفوق عسكري، بل كان نصرًا عقائديًا جعل العالم يعيد قراءة موازين القوى، ويقارن بين صواريخ الحق وصواريخ الباطل، بين من يقاتل بعقيدته ومن يقاتل بأدوات التكنولوجيا فقط. الأيام الاثنا عشر كانت كفيلة بكسر هيبة 'القبة الحديدية' التي طالما تغنّت بها إسرائيل، لم تصمد أمام وابل الصواريخ الدقيقة، بل سقطت تقنيًا ومعنويًا، لتتحول من عنوانٍ للحماية إلى عنوانٍ للسخرية، هذه الهزيمة التقنية لم تكن سوى غطاء لانهيارٍ سياسي أعمق، بدا واضحًا في التخبط الإسرائيلي، والخلافات الداخلية، وسقوط الخطاب الإعلامي في وحل التبريرات الكاذبة. (إيران، وبحنكة عسكرية، احتفظت بعنصر المفاجأة) طيلة ايام المعركة لم تُظهر ايران كل أوراقها، ولم تكشف عن كل ترسانتها، بل استخدمت جزءًا بسيطًا منها، وأبقت العالم بأسره يتساءل: 'ما الذي تخفيه طهران؟'. لقد أرست معادلة جديدة مفادها أن القادم أعظم، وأن الردع العقائدي أقوى من أي اتفاق أمني أو دعم دولي، وللمرة الأولى، بدا العالم أكثر وضوحًا في رفضه للصهيونية كفكر، ولإسرائيل كدولة مغتصبة. السخط الدولي، حتى من شعوب دول داعمة تقليديًا لإسرائيل، لم يكن مسبوقًا. لأول مرة يشعر المستضعفون، من فلسطين إلى اليمن، ومن لبنان إلى العراق، أن هناك من شفا غليلهم وأوصل صوتهم وهتافاتهم على شكل صاروخٍ عابرٍ للقارات لا يحمل فقط مادة متفجرة، بل يحمل رسالة: 'لسنا وحدنا… وهناك من يقاتل لأجلنا'. المثير للاهتمام ان العرب السنة باتو ينظرون للرد الايراني، انه رد ابوي اخذ بثار سنوات من الخذلان والخنوع من قبل حكام العرب. والاثنى عشر عام لم يكن انتصارا عسكريا فحسب بل كان انتصارا مذهبيا للشيعة ضد كل من عمل على تشويه صورتهم على مدى عقود، وانتصار للاسلام ضد الفكر التوسوعي الطامع، لذلك النتيجة النهائية لم تكن فقط توازنًا جديدًا في الردع العسكري، بل تحولًا نوعيًا في الوعي السياسي الدولي، فقد ارتفعت مكانة إيران لدى الشعوب الحرة، بينما تراجعت صورة إسرائيل حتى في عيون حلفائها. إن ما حدث ليس مجرد معركة انتهت، بل هو بداية لمرحلة جديدة، مرحلة عنوانها 'المقاومة تقود، والاستكبار ينهار'، وامريكا تلعب دور سيارات الاطفاء التي عادة ما تصل متاخرة! فبركان الشرق قد ثار، والتنين لم يعد نائمًا… والعالم لن يكون كما كان بعد هذه الـ12 يومًا.
