صنع الله إبراهيم... غيّر مفهوم الرواية ودفع بها لمناطق جديدة
صنع الله إبراهيم
عمل صاحب «يوميات الواحات» عقب خروجه من السجن في الصّحافة عام 1967 في وكالة الأنباء المصريّة، وفي عام 1968 سافر إلى برلين، ليعمل لدى وكالة الأنباء الألمانية، ثم سافر إلى موسكو، وظل هناك 3 سنوات، درس فيها علم التصوير السينمائيّ، ثمّ عمل على صناعة الأفلام، وأثناء فترة حكم الرئيس الراحل محمد أنور السادات عاد صنع الله إبراهيم إلى القاهرة، والتحق بدار نشر الثقافة الجديدة، وهو كذلك أحد المؤسسين لاتحاد الكُتاب المصري.
مواقفه المستقلة تبلورت بأوضح ما يكون في عام 2003، حين وقف في قلب المسرح الكبير بدار الأوبرا المصرية، وأمام كل القيادات الثقافية، وبدلاً من أن يتسلم جائزة ملتقى الرواية العربية التي أعلن المنظمون منحها له، ألقى بقنبلته المدوية في وجه الجميع، معلناً رفضه الجائزة، مبرراً ذلك بأن «الحكومة المصرية غير جديرة بأن تمنح جائزة لكاتب»، معرباً عن اعتراضه على نظام الرئيس المصري الأسبق محمد حسني مبارك، هذا الرفض الذي أحدث أصداء ثقافية وسياسية صادمة، وانقسم الوسط الثقافي حينها بين مؤيد لموقفه ومعارض له، لكنه كان قد قال كلمته التي ارتضاها ضميره، ومضى كعادته دون أن يلتفت للوراء.
بشارب كثّ، وشعر هائش، وجسد نحيل للغاية، وعينين حادتين خلف نظارة كبيرة تحتل نصف وجهه، أصبح صاحب «شرف» وجهاً أيقونياً لكاتب ملتزم، فقد اعتقل بين عامي 1959 و1964، بتهمة الانتماء إلى منظمة شيوعية، جراء انتمائه لحركة «حدتو» (الحركة الوطنية للتحرر الوطني). هذه السنوات أصقلت شخصيته، وخرج منها ليكتب «تلك الرائحة»، بلغتها الحادة، المتقشفة التي تضغط على الجرح مباشرة، مستهدفة العصب العاري، ولا تسعى إطلاقاً لتجميل القبح، بل تقدمه كما هو، بكل فظاظته، فكانت بمثابة ثورة على نمط الكتابة السائد آنذاك، حتى إنها أثارت تساؤلات، وربما امتعاض أديب كبير، مثل يحيى حقي، ذي اللغة الرهيفة، التي تقترب من الشعر.
جاءت روايته «نجمة أغسطس» لتؤكد هذا الاتجاه الطليعي في الكتابة الروائية، مبرزة اتجاهه للتجديد في السرد واللغة الروائية، دون أن يأتي هذا على حساب اتجاهه الواقعي والتزامه بقضية ما، وكانت هذه الرواية بمثابة شهادة روائية على رحلته إلى السد العالي. وتبعتها رواية «اللجنة» التي قدّم فيها نقداً عميقاً لسياسات الانفتاح الاقتصادي. وقد حظيت روايته «ذات» بشعبية هائلة عقب تحويلها إلى مسلسل تليفزيوني، وكانت بمثابة تأريخ للمجتمع المصري منذ السبعينات حتى تسعينات القرن الماضي. وفي روايته «العمامة والقبعة» اشتبك مع تاريخ الاحتلال البريطاني لمصر من خلال شخصية المترجم المصري، الذي يمثّل نموذجاً للانقسام الداخلي بين السلطة والمقاومة. أما روايته «شرف» فتمزج بين السردي والوثائقي، وتقدم حياة شاب تنقلب حياته مع دخوله السجن، ليرى العالم بمنظور جديد تماماً، من موقعه وراء القضبان.
ظلت الكتابة وسيلة صاحب «بيروت بيروت» في مقاومة كل قبح وانهزام، الكتابة الحادة، القادرة على المواجهة، وتعرية ما يمور به المجتمع من متناقضات وقبح وتردٍّ، وكانت أداته، ومعركته التي يخوضها بحثاً عن طرائق وأساليب روائية جديدة، مدشناً عبر هذه الروايات ما يعرف بالرواية الوثائقية، حتى أصبح أحد أهم أعلامها في المدونة الروائية العربية، فقد استخدم الوثائق، وقصاصات الصحف والأخبار، وأرشيفات التاريخ، ليكشف التناقضات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ما يجعل رواياته شاهدة على كل الحقب التاريخية التي كتبها فيها.
وضع صنع الله إبراهيم بصمة خاصة في الرواية العربية الحديثة، ولا يمكن الحديث عن السرد العربي دون التوقف عند تجربته
لقد وضع صنع الله إبراهيم بصمة خاصة في الرواية العربية الحديثة، ولا يمكن الحديث عن السرد العربي دون التوقف طويلاً عند تجربته الثرية بكل تحولاتها وطرائقها المغايرة للمألوف. لقد غيّر مفهوم الرواية، ودفع بها إلى مناطق جديدة من التخييل، وجعل من «التوثيق» شكلاً من أشكال الجمال السردي. واستحق بذلك عدداً من الجوائز، منها جائزة ابن رشد للفكر الحر عام 2004، وجائزة كفافيس للأدب عام 2017.
صاحب «العمامة والقبعة»، المولود في القاهرة عام 1937، يخوض حالياً معركة جديدة، لكنها هذه المرة مع المرض، إذ أصيب بوعكة صحية في مارس (آذار) الماضي، دخل على إثرها المستشفى، وأجرى جراحة ناجحة في مايو (أيار)، بعد أوامر رئاسية، من الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي باتخاذ كافة الإجراءات الطبية اللازمة لعلاجه، وبالفعل ظلّ في المستشفى حتى تعافى وخرج. لكن عاودته المتاعب الصحية نهاية الأسبوع الماضي، ودخل على إثرها الرعاية المركزة بأحد مستشفيات العاصمة المصرية. وأعلن الشاعر والصحافي يحيى وجدي، أحد المقربين منه، أن «وضع كاتبنا الكبير قد تدهور بشدة خلال الأيام الماضية، وما زال يواصل التدهور، بما يجعلنا نخشى فعلياً على حياته»، مطالباً اتحاد الكتاب المصري ووزارة الصحة بالتدخل لإنقاذ حياته والمساهمة في تحمل نفقات العلاج التي تفوق قدرات الكاتب وأسرته، مشدداً على موقف صنع الله إبراهيم برفض أي عروض خارجية للعلاج، وأنه لن يقبل بأن يكون العلاج على نفقة أي جهة سوى الدولة المصرية.
لقد آثر صنع الله إبراهيم أن يعيش حياته كلها بعيداً عن الضوء والصخب، فهو قليل الظهور، ويكره الحفلات والضجيج الثقافي. عاش أغلب سنوات عمره في شقته المتواضعة، وسط طقوس صارمة من القراءة والكتابة والمشي اليومي. لكنه في تلك العزلة ظل حاضراً بقوة في المشهد الثقافي، خصوصاً بين الأجيال الجديدة من الكتّاب، الذين رأوا فيه نموذجاً نقياً لما يجب أن يكون عليه المثقف الحقيقي.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 4 ساعات
- الشرق الأوسط
مُحيي إسماعيل والتكريم «البايخ»!
الفنّان والمثقف المصري «المختلف» وصاحب المشوار الحافل مُحيي إسماعيل، يضع دوماً بصمته الخاصّة، أينما كان. قبل أيام كرّم المهرجان القومي للمسرح بمصر هذا الفنّان، نظير مشواره الفنّي، فماذا كان تعليق إسماعيل؟ خلال استضافته ببرنامج «يحدث في مصر» على قناة «إم بي سي مصر»، قال مُحيي إسماعيل إن التكريم لم يكن مفاجأة سارة له، وإن التكريم الحقيقي له يكون بتقدير قيمته الفنية وتاريخه، وأضاف: «أنا لست متواضعاً، أنا تاريخ، وبذلت جهداً في مسيرتي، ويجب على من يقوم بتكريمي أن يمنحني قيمتي»، ثم وضع بصمته «المحيي إسماعيلية» فقال: «أنا عايز فلوس». وعندما نبّهه مقدم البرنامج إلى أن التكريم هو بحدّ ذاته تقديرٌ له ولمسيرته الفنية، قال محيي إسماعيل: «التكريم يشبه المجاملة البايخة، إيه المشكلة لما آخد فلوس، وتدّيني حاجة شبه (الأوسكار)، بحيث تبقى لها قيمة وذكرى للي بتعمله». هذه اللذعة الصريحة من الفنّان المصري الكبير قدْراً وعُمراً (84 عاماً)، تجعلنا نفتح موضوعاً أشمل من هذه الواقعة. هناك خلطٌ ضارٌّ بين نوعين من الجوائز والتكريم، في منطقتنا؛ الجوائز ذات الصلة بالعلاقات العامّة والترويج، والتكريم الحقيقي المتعلّق بتعريف الجمهور بهذا المُبدع أو تلك، بهذا العالم أو ذاك، ودعمه معنوياً ومالياً، وحفظ أعماله (أفلام، مسرحيات، كتب، موسيقى، لوحات... إلخ)، ونشرها بشكل لائق، وعقد الندوات والبرامج التي تصل للناس والمهتمين. كذلك ينطبق الأمر على الجوائز المُعيّنة للصحافة «الحقيقية»، بحيث تُمنح لمن يتقن عملاً صحافياً - حقيقياً مرّة أخرى! - مثل التحقيق الصحافي، أو الحوار، أو «الفيتشر»، أو المقالة، أو السبق الصحافي «الحقيقي»، أو البرنامج الحواري، أو الصورة، أو الفيديو المُتقن والجديد والحافل بالمعلومة واللقطة الكاشفة. وليس أن تُمنح هذه الجوائز بغرض «العلاقات العامّة»، ويختلط عبّاس المهنة بدبّاس الدخلاء! لا مانع من إقامة مهرجانات للعلاقات العامّة، ومنح الجوائز فيها، امنح ما شئت من الجوائز لـ«بتوع» السوشيال ميديا، طمعاً في أرقام المتابعين وعدد «اللايكات» العملاقة... أبداً لا مانع، بل هذا عملٌ مشروعٌ في عصر السوشيال ميديا والبحث عن الانتشار، ولا ملامة فيه. غير أن «الخلط» بين المبدع والمهني والباحث «الحقيقي»، وبين أضواء «بتوع» السوشيال ميديا المُجهرة للعيون، خلطٌ ضارٌّ للطرفين. تُرى لو كانت شخصيات مثل: حمد الجاسر، وكُرد علي، وأحمد أمين، وعبد العزيز الدوري، وإسماعيل الأكوع، من العلماء. أو من المبدعين أمثال: السنباطي، والقصبجي، والنحّات مختار، والطيّب صالح، وسراج عمر، والمحضار، وسعد الله ونّوس، وغيرهم... لو كانت هذه الشخصيات توّاً تصنع إبداعها، وتنسج عملها، في أيامنا هذه، هل سيكون لهم مكانٌ في زحام المهرجانات السوشيالية اليوم، وسِيرك الجوائز الصاخبة الكثيرة... الكثيرة جدّاً؟! لذلك لا يُلام الفنّان الكبير، مُحيي إسماعيل.
الشرق الأوسط
منذ 4 ساعات
- الشرق الأوسط
«التيك توكرز» و«البلوغرز»... فَكُّوا «الشيفرة»
نتابع الآن الكثير من المطاردات لنجوم «التيك توك» و«البلوغرز»، بتهمة أنهم متجاوزون أخلاقياً، حتى كتابة هذه السطور، هم نحو عشرة أغلبهم من النساء، تصل العقوبة للسجن المشدد ثلاث سنوات، الكثير من القضايا المماثلة تابعتها أيضاً في أكثر من دولة عربية، وفي العادة تلقى صدى إيجابياً للأغلبية في المجتمع، الذي يستشعر الخطر من تلك الممارسات، فيستجير بالدولة. امتد العقاب إلى منطقة أخرى، أراها تحمل في عمقها دخولاً في الممنوع، مثل منعهم من ممارسة التمثيل، واشترط نقيب الممثلين المصريين د. أشرف زكي، أن من يرشح أحدهم لعمل فني سوف يدفع غرامة مقدارها مليون جنيه مصري - أكثر من 20 ألف دولار - ملحوظة: تراجع مؤخراً أشرف زكي عن عقوبة المليون جنيه، مبرراً أنه أراد فقط إظهار «العين الحمرا» لهم، رغم أنه عندما أعلن ذلك قبل نحو أسبوع، عبر قناة «العربية»، كان يتحدث بكل ثقة وإصرار، وأشار وقتها إلى أنه لن يتراجع أبداً عن قراره. كلنا نلاحظ قدراً من الانفلات، في عدد من الوسائط الاجتماعية، غير أن هذا لا يعني أن كل من لجأ إليها يستحق الزج به في السجن، أو في الحد الأدنى إغلاق أبواب الرزق دونه. قبل أيام لقي أحد العاملين في حفل محمد رمضان بالساحل الشمالي حتفه، وأصيب آخرون، ورغم ذلك في اليوم التالي أقيم حفل ثانٍ لرمضان، ولم تتم محاسبة أحد أو حتى كحد أدنى مسألة أحد، رغم أننا نشاهد ملاحقات نقابية لما هو أقل من ذلك بكثير. لا أطالب بالإفراط في استخدام العقاب القاسي، لأنه يحقق في العادة نتائج سلبية، ولكن يجب أن يصبح لدينا «مسطرة» واحدة، وقانون واحد، ينبغي أن يحدث توازناً بين الجريمة والعقاب. الكل يرى أن التوريث في الحياة الفنية صار شعار المرحلة، ولا يمكن أن نصدق أن «الجينات» الوراثية تنتقل على هذا النحو بنسبة تقترب من مائة في المائة، هناك من اتكأوا ولا يزلون على رصيد آبائهم، وبات حتمياً أن تتعدد النوافذ ليفتح الباب أمام الجميع، ولا نشترط أن من يمارس مهنة التمثيل، هم فقط خريجو معاهد المسرح المتخصصة. أغلب نجوم الكوميديا من جيل الستينيات، خريجو كلية الزراعة، حيث يحمل الطالب شهادة «مهندس زراعي»، ولهذا كان عادل إمام يطلق على نفسه ساخراً: «أنا ممثل زراعي». الناس طبعاً يتابعون نجوم المحتوى المؤثرين وبعضهم تتجاوز مكاسبهم آلاف الجنيهات يومياً، ويرى البعض أنهم لا يستحقون، غير مدركين أنهم ـ أقصد الجمهور - هم المسؤولون عن زيادة أرباحهم، وكلما ازدادت كثافة المشاهدة ارتفعت أرباحهم، أموالهم أنت السبب في حصولهم عليها. عدد لا بأس به من مقدمي البرامج والممثلين وجدوا في تلك النوافذ فرصة للتعبير عن أنفسهم، وأيضاً لتحقيق أرباح، عندما تغلق أمامهم أبواب الإعلام الرسمي، يتوفر لهم البديل الأكثر انتشاراً عبر تلك الوسائط. لماذا يقبل الناس عليهم بكل تلك الكثافة، وبعد ذلك نستمتع بمهاجمتهم والتنكيل بهم؟ ربما تجد في مقولة الكاتب الكبير عباس محمود العقاد الإجابة: «نكتة واحدة يفهمها الطلاب، خير من مائة درس في المنطق لا يفهمها أحد»، إنهم أصحاب النكتة التي تصل للناس، بعد أن تمكنوا من فك «شيفرة» الجمهور، بينما من يقدمون مواد غليظة لا يشاهدها أحد، خلط الأوراق ومطاردة «التيكتوكرز» و«البلوغرز»، لن يوقف أبداً تهافت الناس عليهم.
عكاظ
منذ 5 ساعات
- عكاظ
مصر تلاحق مشاهير «TikTok» بتهم خدش الحياء.. والبرلمان يلوّح بالحظر
في تصعيد لافت للرقابة على المحتوى الرقمي، واصلت الأجهزة الأمنية المصرية حملتها الموسعة ضد عدد من صناع المحتوى على منصات التواصل الاجتماعي، في مقدمتها «تيك توك»، لليوم الثاني على التوالي. وأسفرت الحملة عن ضبط دفعة جديدة من «التيك توكرز» بتهم تتعلق بنشر محتوى خادش للحياء العام ومخالف للقيم الأسرية. وشملت الحملة القبض على علياء قمرون -المعروفة باسم «قمر الوكالة»- في منزلها بمحافظة الجيزة، بعد رصد فيديوهات وصفت بأنها تحتوي على إيحاءات وألفاظ منافية للآداب، تم بثها عبر «تيك توك» و«إنستغرام». كما أُلقي القبض على محمد عبدالعاطي الذي اشتهر بمقاطع كوميدية، بتهم مماثلة تتعلق بالتحريض على الفسق والإخلال بالقيم المجتمعية. وتمت إحالة المتهمين إلى النيابة العامة للتحقيق بموجب قانون مكافحة جرائم تقنية المعلومات رقم 175 لسنة 2018، فيما تحفظت السلطات على أجهزتهم الإلكترونية لفحصها. وتأتي هذه التطورات بعد يوم واحد فقط من توقيف شخصيات أخرى على المنصة نفسها، من بينهم «سوزي الأردنية»، و«مداهم»، و«أم مكة»، ما يعكس اتجاهاً أكثر تشدداً في التعامل مع ما تصفه الدولة بـ«المحتوى المسيء». في السياق ذاته، حذر رئيس لجنة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات بمجلس النواب النائب أحمد بدوي، من أن حجب منصة «تيك توك» في مصر لا يزال خياراً مطروحاً. وأوضح أن اللجنة منحت المنصة مهلة مدتها ثلاثة أشهر لضبط المحتوى وتصحيح الانتهاكات، خلال اجتماع حضره ممثلون عن المنصة والحكومة. وأكد بدوي أن بعض ما يُنشر على «تيك توك» يمثل انتهاكاً صريحاً لقانون مكافحة الجريمة الإلكترونية، مشيراً إلى أن الحكومة والبرلمان بصدد تطبيق إجراءات صارمة بحق المخالفين، بما في ذلك الحجب الفوري لأي محتوى غير قانوني. أخبار ذات صلة
