منها يوم الجمعة، ما عظمة ذكر رسول الله، وأفضل أوقات الصلاة عليه؟
الصلاة على النبي يوم الجمعة
مِن المعلوم أنه مِن السنة الإكثار مِن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يومَ الجمعة وليلتَها - باتفاق الفقهاء كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة، منها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أكثروا مِن الصلاة علي يوم الجمعة؛ فإن صلاة أمتي تُعرض علي كل يومِ جمعةٍ، فمَن كان أكثرهم علي كان أقربهم منى منزلةً))
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ؛ فيهِ خُلِقَ آدمُ، وفيهِ قُبِضَ، وفيهِ النَّفخةُ، وفيهِ الصَّعقةُ؛ فأكْثِروا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ فيهِ؛ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ.... )).
استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فيتو
عظمة أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
1.أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء، ويوم الجمعة هو أفضل الأيام كما ورد في الحديث: (إن أفضل أيامكم يوم الجمعة)، فناسب الإكثار مِن الصلاة على أفضل نبي في أفضل يومٍ، وهذا يدل على عِظَم أجر الصلاة على النبي صلى لله عليه وسلم يوم الجمعة؛ ((لأن اجتماع الفضل يدل على عِظَم الأجر)).
2.ولأن يوم الجمعة فيه ساعة إجابة كما في الحديث: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: فيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وهو قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئًا، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ، وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَ.
3. مِن أهم أسباب إجابة الدعاء: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
كما في الحديث: سمعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يَدْعُو في صلاتِهِ، فلمْ يُصَلِّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ((عَجِلَ هذا، ثُمَّ دعاهُ، فقال لهُ أوْ لغيرِهِ: إذا صلَّى أحدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللهِ والثَّناءِ عليهِ، ثُمَّ لَيُصَلِّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ثُمَّ لَيَدْعُ بَعْدُ بِما شاءَ)).
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((كُلُّ دُعَاءٍ مَحْجُوبٌ عَنِ السَّمَاءِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)).
4. في يوم الجمعة يجتمع الناس في عبادةٍ عظيمةٍ، وهي (صلاة الجمعة)، بخلاف تفرُّقهم في سائر الأيام لانشغالهم، فناسب في يوم الاجتماع أنْ يكثروا مِن الصلاة على مَن جعله الله سببًا لاجتماعهم وتأليف قلوبهم، صلوات ربي وسلامه عليه.
ولما كان نبيُّنا صلى الله عليه وسلم صاحبَ الشفاعة العظمى يوم القيامة الذي هو يوم الجمعة، فناسبَ الإكثار مِن الصلاة والسلام عليه في هذا اليوم الذى يُذكِّرنا بشفاعته يوم القيامة.
استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فيتو
استحباب الصلاة على النبي
أخبر الله عباده بمنزلة ومكانة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثنى عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلى عليه، مصداقا لقوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (سورة الأحزاب الآية 56)، والمقصود من هذه الآية الكريمة، أن الله- تعالى- أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى: بأنه يثنى عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلى عليه، ثم أمر الله أهل العالم السفلى بالصلاة والتسليم عليه. ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلى جميعا، والمعنى: إن الله- تعالى- يثنى على نبيه محمد صلّى الله عليه وسلّم ويرضى عنه، وإن الملائكة تثنى عليه صلّى الله عليه وسلّم وتدعو له بالظفر بأعلى الدرجات وأسماها، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ، أي: عظموه ووقروه وادعوا له بأرفع الدرجات وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا أي: وقولوا: السلام عليك أيها النبي. والسلام: مصدر بمعنى السلامة، أي: السلامة من النقائص والآفات ملازمة لك، والتعبير بالجملة الاسمية في صدر الآية، للإشعار بوجوب المداومة والاستمرار على ذلك.
عظمة ذكر رسول الله
الصلاة على النبي واجبة بنص القرآن الكريم، مصداقا لقوله تعالى: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"، وجاءت الصلاة والثناء على النبي بأمر من الله تعالى- حيث أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلي عليه.
فالصلاة على النبي هي أمر إلهي واجب العمل به مصداقا لقوله تعالى " إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا".
والصلاة على النبي لها فضائل عديدة لا تعد ولا تحصى منها أنها: يرفع الله المصلى عليه عشر درجات ويكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات، ويذكر المسلم في الملأ الأعلى.
الأوقات التي يشرع فيها الصلاة على النبي
الصلاة على النبي مشروعة في كل وقت وحين، إلا أنها تكاد تكون مؤكدة في بعض المواضع منها:
1.الإكثار من الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة؛ ففي المسند والسنن عَنْ أَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ."
2.عند ذكر اسمه الشريف - صلوات الله وسلامه عليه - وقال طائفة من أهل العلم: إن ذلك واجب كلما ذكر اسمه الشريف، والجمهور على أن الصلاة عليه واجبة في العمر مرة واحدة، وتستحب استحبابًا مؤكدًا فيما عدا ذلك، ذكر ذلك ابن القيم في جلاء الأفهام.
3.في التشهد الأخير في الصلاة، وعدها الشافعية والحنابلة مع التشهد ركنًا من أركان الصلاة.
4.بعد إجابة المؤذن؛ لما روى مسلم في "صحيحه": من حديث عبد الله بن عمرو، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا سَمِعْتُم المؤذِّنَ فقُولوا مِثْلَ ما يَقُولُ، ثم صَلُّوا عَلَيَّ، فإنّه مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَليْه بهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الوَسِيْلَة، فإِنَّها مَنْزِلةٌ فِي الجَنَّة لا تنبَغِي إلَّا لعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ الله تعالى، وأرْجُو أنْ أكُوْنَ أنَا هُوَ، فَمَنْ سألَ لِيَ الوَسِيْلة حَلَّتْ عَلَيْه الشَّفَاعَة".
5.في الصباح والمساء؛ لما روى الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى علي حين يصبح عشرًا، وحين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة".
6.الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم – في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.
7.عند الدعاء؛ لما روى الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: سمعَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- رجلًا يدعُو في صلاته لم يمجِّد الله ولم يصلِّ على النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "عَجِلَ هذا" ثم دعاه، فقال له أو لغيره: "إذا صلَّى أحَدُكم فَلْيبْدأ بتحميد ربه والثَّناء عليه، نُمَّ يُصلَّي على النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ثم يدعو بعْدُ بِما شَاء".
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
خبر صح
منذ 2 ساعات
- خبر صح
أوقاف السويس تدعم التحول الرقمي وتوصيات لتعزيز دور الإمام كقدوة مجتمعية
في إطار الجهود المستمرة لتحسين العمل الدعوي والإداري، عقد الشيخ ماجد راضي، مدير مديرية أوقاف السويس، يوم الأربعاء الموافق 6 أغسطس 2025، اجتماعًا مهمًا بمقر المديرية مع المكلفين بالوحدة الإلكترونية، حيث تم تناول آليات تطوير العمل الدعوي عبر الوسائط الحديثة وتفعيل الدور الإداري الإلكتروني بما يتماشى مع التوجهات العامة لوزارة الأوقاف. أوقاف السويس تدعم التحول الرقمي وتوصيات لتعزيز دور الإمام كقدوة مجتمعية مقال له علاقة: موانئ البحر الأحمر تتعامل مع 17 ألف طن و586 شاحنة بضائع في يوم واحد لقاء مهم في إطار التحديث والتطوير شهد الاجتماع مناقشات مثمرة حول سبل تعزيز العمل الإلكتروني في المجال الدعوي، وتعزيز التواصل بين الإمام والمجتمع من خلال المنصات الرقمية، وتطوير الأداء الإداري باستخدام أحدث الوسائل التقنية. من نفس التصنيف: التعليم توضح طرق تصحيح امتحانات الثانوية العامة 2025 وأكد الشيخ ماجد راضي أن الدعوة الإلكترونية أصبحت ضرورة ملحة في ظل تطورات العصر، وهي وسيلة فعالة لتوصيل رسالة الإسلام السمحة إلى مختلف فئات المجتمع. الإمام.. عماد الدعوة وركيزتها الأساسية وخلال اللقاء، شدّد مدير المديرية على أن الإمام هو محور العمل الدعوي وركيزته الأساسية، قائلاً: 'بإخلاص الإمام في عمله، وبالجد والاجتهاد وروح الفريق الواحد، نستطيع النهوض بالدعوة الإلكترونية ورفع شأن القائمين عليها' كما دعا الأئمة والعاملين إلى التحلي بروح المسؤولية والحرص على تقديم محتوى دعوي يليق برسالة المسجد ودور الإمام. تفعيل اللوائح الجديدة.. بين الحزم والإنسانية وتطرق الاجتماع إلى ضرورة الالتزام بتطبيق اللائحة الجديدة الصادرة من وزارة الأوقاف، والتي تهدف إلى تنظيم العمل الدعوي والإداري بما يعزز كفاءة الأداء وفاعلية التواصل مع الجمهور. وأكد الشيخ ماجد أن شعار المرحلة هو: 'منتهى الإنسانية في التعامل، ومنتهى الحزم والجدية في التطبيق'، مشددًا على أن الجمع بين الرحمة والانضباط هو الأساس في نجاح أي عمل دعوي أو إداري توصيات ختامية بروح دعوية راقية وفي ختام الاجتماع، وجه مدير مديرية أوقاف السويس توصياته لجميع العاملين في الحقل الدعوي بضرورة التخلق بالأخلاق الطيبة والتعامل الراقي مع رواد المساجد وضيوف الرحمن، وأن يكون الإمام قدوة في سلوكه وقوله، خاصة في ظل التحديات الدعوية الحديثة التي تتطلب مرونة وفطنة وحكمة في الأداء. واختتم كلمته بالدعاء: 'وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وسدد على طريق الحق خطانا وخطاكم' يأتي هذا اللقاء في إطار خطة مديرية أوقاف السويس لتطوير الأداء الدعوي والارتقاء بمستوى الخدمات المقدمة لرواد المساجد، تأكيدًا على دور المسجد كمنارة هداية ومركز إشعاع فكري وروحي في المجتمع.
مصرس
منذ 2 ساعات
- مصرس
لماذا حسم القرآن مدة مكوث أصحاب الكهف ولم يحسم عددهم؟.. خالد الجندي يوضح
قال الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن القرآن الكريم تعامل مع موضوع أصحاب الكهف بأسلوب إعجازي مقصود، حيث فتح باب الجدل في عددهم، لكنه أغلقه تمامًا فيما يتعلق بمدة مكوثهم داخل الكهف. وأوضح الجندي، خلال حلقة خاصة بعنوان "حوار الأجيال"، ببرنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على قناة "dmc"، اليوم الأربعاء أن الله سبحانه وتعالى ترك عدد أصحاب الكهف مفتوحًا للاجتهاد، بدليل قوله: "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم، رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم، قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل"، مشيرًا إلى أن النص لم يحسم العدد، لكنه أكد أن هناك من يعلمهم "وما يعلمهم إلا قليل".وأضاف أن الآية الخاصة بزمن بقائهم في الكهف جاءت قاطعة: "ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعًا"، دون ترك مجال للتقديرات أو الجدل كما حدث في العدد، مما يعكس "كونية القرآن" ودقته حين يريد أن يحسم المعلومة.وأشار الجندي إلى أن الدرس الحقيقي في القصة لا يكمن في عدد أصحاب الكهف، بل في الزمن المعجز الذي قضوه داخل الكهف، مؤكدًا أن المعجزة كانت في طول المدة، سواء كان عددهم قليلًا أو كثيرًا.وقال إن القرآن يدعو الإنسان إلى التركيز على ما ينفعه ويصرفه عن التعلق بما لا طائل منه، مضيفًا: "فلا تمار فيهم إلا مراءً ظاهرًا ولا تستفت فيهم منهم أحدًا"، في إشارة إلى أن الجدال في عددهم ليس من أبواب الفائدة.
فيتو
منذ 2 ساعات
- فيتو
من قصص القرآن الكريم.. سيدنا يوسف الصدِّيق بين ابتلاءين ونعمتين
في هذه السلسلة نستعرض مشاهد من القصص التي وردت في كتاب الله العزيز، القرآن الكريم، علنَّا نستخلص منها العبر والدروس التي تفيدنا في الدنيا، بتغيير سلوكياتنا إلى الأفضل، فنستزيد من الأفعال الطيبة، والتصرفات الراقية، ونتعامل بالحسنى مع الآخرين، فنفوز ونسعد في الآخرة. سيدنا يوسف.. الحيرة بين إكرام العزيز له وغواية امرأته بادئ ذي بدء، ابتُلي سيدنا يوسف، عليه السلام، بالتشريد الأسري والنفسي، ثم ابتلاه الله، تعالى، في الجانب الروحي، والخُلُقي؛ نتيجة الجمال الخَلقي الذي متعه الله به. جاء يوسف إلى مصر، "وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه". (يوسف: 21). "عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا".. لماذا هذا الاحتفاء الكبير من العزيز بهذا الفتى؟! لابد أنه رأى في يوسف من الصفات ما حمله على أن يحبه ويحترمه، فيكون حب يوسف قد دخل إلى قلبه قبل أن يدخل إلى قلب زوجته، فطلب من امرأته أن تيسر له سبل الراحة الجسمية والنفسية، فلا تكلفه ما لا يطيق، ولا تسمعه ما لا يرضى، وأن تترفق في معاملته. ويشرح الزوج: "عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا". (يوسف: 21).. ومن المرجح أنهما كانا لا يرزقان بالأولاد لعقم الزوج. "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون". (يوسف: 21). الله يمنحه العلم كما نجينا يوسف من الجُبِّ فإننا سنمكن له في الأرض أي نجعله ذا مكانة.. فنهيئُ له أسباب الرخاء والخير، وننزله المنزلة الرفيعة السامية. هذا من حيث الأمور الدنيوية، وسنزيده بالعلم: "ونعلمه من تأويل الأحاديث".. وهذه هي التي بشر بها يعقوب ابنه يوسف من قبل. قوله سبحانه: "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض"، ذُكِرت مرتين، الأولى في هذا الموقف، وذلك بعد أن أراد إخوته أن يتخلصوا منه، فألقوه في غيابة الجب، والمرة الثانية بعد أن بدا للمرأة وأهلها أن يحولوا بينه وبين رحابة الحياة وسعة الأرض إلى غياهب السجن. التمكين ليوسف وكان التعقيب على الحالتين بهذه العبارة الحكيمة: "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض"، ثم أنعم الله عليه بـ"ولنعلمه من تأويل الأحاديث"؛ وذلك للحاجة الماسة إليها. ثك يقول تعالى: "يتبوأُ منها حيث يشاء". (يوسف: 56).. والله غالب على أمره، وصدق الله، فكل ما في هذا الكون مغلوب له سبحانه، وقدره نافذ لا محالة؛ ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وصدق رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم. ولو كان إخوة يوسف يعلمون ما يخبئه الله لهم في قدره، ولو كانت امرأة العزيز تعلم شيئا من العواقب لكان الأمر على غير ما فعلوه جميعا، وصدق الله "ولكن أكثر الناس لا يعلمون". "وراودته التي هو في بيتها عن نفسه". (يوسف: 23).. لم يكشف القرآن الكريم عن المدة التي قضاها يوسف في بيت العزيز قبل أن يبلغ أشده، ومن الخطر أن نعتمد على الإسرائيليات في هذا المقام.. والمرجح أنه كانت بضع سنوات. عرفت امرأة العزيز كيف ومتى تحكم الخطة التي تفكر فيها، وتتمنى أن تكتمل.. "وراودته التي هو بيتها عن نفسه". معنى "الرود": التردد في فعل الشيء، أي معاودته مرة بعد مرة. والمراودة بين اثنين إرادة أحدهما ما لا يريده الآخر. تعمدت سد كل الثغرات هذه المحاولة من امرأة العزيز التي عاشت فترة طويلة، وقد بلغ بها الشغف بيوسف ألا تترك ثغرة إلا وتسدها.. "وغلقت الأبواب".. لم تبق سوى الصراحة المكشوفة.. "وقالت هيت لك".. أي هلم.. فلا مجال بعد الآن. ويبدو أنها لم تتوقع أن يرفض يوسف عرضها.. لم تدرِ أنها مهما بلغ بها الحب فإن هناك حبا آخر، هو حب يوسف لربه تعالى. لذلك قال من فوره: "معاذ الله".. هذا هو الأدب العظيمموسف الصديق.. أي أعوذ بالله معاذا أي ألجأ إليه سبحانه. ثم قال: "إنه ربي أحسن مثواي". (يوسف: 23). يرى بعض المفسرين أنه يقصد العزيز، ويقول آخرون إنه يعني بربه الذي خلقه وسواه.. وأخيرا قال: "إنه لا يفلح الظالمون".. في محاولة لإيقاظ ضميرها، وتنبيه الجانب الطيب من شخصيتها. صدمة غير متوقعة وأصيبت المرأة بصدمة، وكان الأحرى بها أن تهدأ رغبتها، وتخمد ثورتها، ولكنها بعد ما سمعت ما سمعته منه، تحولت إلى وحش كاسر، فهمت به، وهم بها.. وهنا أكرمه الله، تعالى، ببرهان ربه ليصرف عنه السودء والفحشاء لأنه من عباده المخلَصين، بفتح اللام. ويفكر يوسف في الخلاص من هذا المأزق، بأسرع ما يمكن.. فيحاول الهرب ليخرج من الباب، ولكنها، وقد عزمت على ما أرادت وركبها شيطانها، هرولت لتسبقه إلى الباب فتقد قميصه من دبر، شقته شقا طوليا. مفاجأة وصول العزيز وفي هذه اللحظة الحاسمة، يصل صاحب البيت: "وألفيا سيدها لدى الباب". (يوسف: 25).. فتبادره بالقول: "ما جزاء من أراد بأهلك سوءًا"، دون أن تبين له هذا السوء، وتستعطفه بكلمة "أهلك". ولايجد سيدنا يوسف مفرا من أن يقول صراحة: "هي راودتني عن نفسي".. ونشعر أنه قالها مضطرا ليبرئ نفسه، رغم ألمه من جرح كرامة العزيز. ويأبى الله إلا أن ينصر رسوله، عليه السلام، فيكون "وشهد شاهد من أهلها".. ومن المرجح أن هذا الشاهد كان من ذوي الحكمة، ورجاحة العقل، والفصاحة، ولم يكن، كما يقول بعض المفسرين، صبيا غي المهد، حيث بنى شهادته على خبرة ومعرفة: "إن كان قميصه قُدَّ من قُبُل فصدقت وهو من الكاذبين". (يوسف: 26). القميص انقطع من الخلف ثم يتبين أن القميص لم يُقَد من قُبُل إنما قُدَّ من دُبُر. وفي هذه اللحظة، وبكل مرارة وألم يقول الزوج كلماته التي تتساقط من فمه: "إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم".. ويطلب من يوسف أن يتكتم الأمر، ويتوجه لها بالنصح أن تستغفر ربها: "واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين". والخاطئ هو من يتعمد الإساءة، ويتكرر منه الخطأ.. أي أن الرجل يعرف تماما أن امرأته ليست بعيدة عن ارتكاب تلك الجريمة، لكنه لم يقدر على البوح بذلك صراحة، فقالها مداراة، ووجه إليها الاتهام في خفاء، محاولا ستر الفضيحة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
