متحف المرأة بدبي.. تحية تقدير للنساء
صاحبة فكرة تأسيس متحف المرأة في دبي
أطلقت بروفيسور رفيعة عبيد غباش Rafia Obaid Ghubash هذا المشروع الطموح للحفاظ على تاريخ المرأة في الإمارات العربية المتحدة، وكانت فكرتها أيضا تهدف إلى هدم الصور النمطية غير العادلة حول دور المرأة العربية والإماراتية بشكل خاص في الثقافة والمجتمع.
بروفيسور رفيعة عبيد غباش
في عام 1992، حصلت بروفيسور رفيعة عبيد غباش على درجة الدكتوراه في الطب النفسي الوبائي من جامعة لندن، ثم عادت إلى موطنها الإمارات وشغلت هناك منصب نائب العميد ثم عميد كلية الطب في إمارة العين. لعبت البروفيسور غباش - بصفتها رئيسة الشبكة العربية للمرأة في العلوم والتكنولوجيا والآن مديرة متحف المرأة - دورا مهما للغاية في تمكين المرأة في المجتمع الإماراتي.
حول متحف المرأة دبي
متحف المرأة دبي
يقع المتحف في منزل تاريخي بني في حقبة الخمسينيات من القرن الماضي وهو ما يجعله موقع مثالي للزيارة لمحبي التاريخ والمهتمين بالعمارة التقليدية في منطقة الخليج، وافتتح كمتحف مخصص للمرأة، في أواخر عام 2012، عندما قام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum، حاكم دبي، بافتتاحه رسميا، وأطلق عليه وقتها اسم "بيت البنات". يهدف متحف المرأة بدبي إلى تعريف الزائرين بالجوانب المختلفة للحياة اليومية للمرأة في الإمارات العربية المتحدة، ويقدم المتحف عروضا مميزة ويستضيف معارض رائعة لتسليط الضوء على إنجازات المرأة الإماراتية في مختلف المجالات.
كنوز من الماضي، وإلهام للمستقبل
متحف المرأة
بمجرد أن تطأ قدمك متحف المرأة، ستجدين نفسك في رحلة عبر الزمن تروي قصص نساء ساهمن في تشكيل دولة الإمارات. حيث يغوص المتحف في أعماق التاريخ، من القرن التاسع عشر وصولاً إلى الحاضر، عبر مجموعة فريدة من المقتنيات التاريخية والأثاث القديم الذي يحكي حكاياتهن.
لكن الإبداع لا يتوقف هنا، فالمتحف يحتفي أيضًا بالفن الحديث من خلال أعمال فنانين معاصرين. ولتسليط الضوء على إسهاماتهن المذهلة، خصص المتحف أجنحة كاملة لشخصيات نسائية أيقونية مثل منيرة بنت أحمد المزروع، التي لم تكن مجرد مُجبِّرة للكسور بل كانت رائدة في عالم التصوير الفوتوغرافي في زمنها.
وإذا كنت من عشاق المعرفة، فستجدين في مكتبة المتحف واحة ثقافية تحتضن نتاج المرأة الإماراتية الفكري، من مؤلفات ودراسات، لتُصبح هذه المكتبة مرجعًا حيويًا لكل من يبحث عن إلهام.
أهم المعارض التي يضمها متحف المرأة في دبي
أهم المعارض التي يضمها متحف المرأة في دبي
معرض بيت البنات 1: ويستضيف مجموعة من المعارض المؤقتة التي تعرض فيها الفنانات من جميع أنحاء البلاد إبداعاتهن الفنية، كما يدعم المواهب الفنية من الحرفيين الشباب والناشئين.
معرض بيت البنات 2: ويقوم بعمل محور مركزي للتعاون بين المعارض والمتاحف والمنظمات الفنية والفنانين من جميع أنحاء العالم.
معرض الشيخ زايد لتمكين المرأة Sheikh Zayed Empowering Women' exhibition: وهو معرض دائم افتتحه سمو الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان Sheikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan وزير التعليم العالي والبحث العلمي ويحتفي بإسهامات أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، في تمكين المرأة.
غرفة ديوان عوشة بنت خليفة السويدي DIWAN OUSHA BINT KHALIFA AL SUWIDI ROOM: وهو معرض دائم مكرس لقصة حياة وإرث الأدبي للشاعرة الإماراتية الشهيرة عوشة بنت خليفة، والمعروفة باسم "فتاة العرب" واشتهرت كواحدة من أشهر شعراء الشعر النبطي في الإمارات العربية المتحدة، ويربط المعرض تاريخ عوشة بإنجازات شاعرات الإمارات اليوم.
ركن فاطمة بنت الزينة FATIMA BINT AL ZEINA للأطفال: وهو معرض مكرس لحياة
فاطمة بنت الزينة والتي اعتادت على تعليم الأطفال في منزلها بمنطقة سوق الذهب في دبي، وكانت من بين الجيل الأخير من معلمات مدارس القرآن التقليدية في دبي، أصبح العديد من طلاب فاطمة شخصيات بارزة فيما بعد، ومن بينهم بلال البدور Bilal Al-Bodour، نائب وزير الثقافة والدكتورة رفيعة غباش، أستاذة الطب النفسي.
متجر أم الدويس UM AL DUWAIS للعطور والهدايا التذكارية: لطالما كانت العطور جزء أساسي من الثقافة الإماراتية، ويقدم متجر العطور في متحف دبي للمرأة مجموعة راقية من العطور العربية والزيوت العطرية المصنوعة من التوابل والأعشاب التقليدية إلى جانب مجموعة مميزة من العطور المعاصرة والبخور المصنوع محليا، بالإضافة إلى مجموعة رائعة من الهدايا التذكارية المتوفرة في المتجر.
معلومات أخرى هامة عن متحف المرأة بدبي
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 5 ساعات
- الشرق الأوسط
«باي باي لندن».. من مسرحية كوميدية إلى تحذيرات أمنية
قبل أكثر من 40 عاماً، ضحك الخليجيون على مسرحية «باي باي لندن» للممثل الراحل عبد الحسين عبد الرضا، التي يتعرض فيها رجل الأعمال شارد بن جمعة للسرقة والاحتيال في عاصمة الضباب، فيحاول أفراد أسرته اللحاق به لإنقاذه من لصوص لندن، كل هذا يحدث في قالب ساخر جعل المسرحية راسخة إلى اليوم في ذاكرة الخليجيين. ولم تكن فكرة السرقة في شوارع لندن حكراً على «باي باي لندن»، بل ظهرت في أعمال أدبية وسينمائية بريطانية وعالمية منذ قرون، حيث جسّد تشارلز ديكنز في رواية «أوليفر تويست» صورة العصابات التي تدرب الأطفال على النشل في أزقة العاصمة، كما ظهرت لندن في روايات «شرلوك هولمز» مسرحاً لجرائم معقدة من السرقة والاحتيال. الروائي الإنجليزي تشارلز ديكنز تطرق لعصابات لندن في روايته الشهيرة «أوليفر تويست» المدينة التي تناولتها المسرحية الكويتية عام 1981 باتت تقلق سُياحها أكثر من السابق، حيث تزداد التحذيرات الأمنية يوماً بعد يوم، كان آخرها وأكثرها غرابة، ما أعلنته قناة «الإخبارية السعودية» أمس، عن تعرض فريقها للسرقة في لندن، وذلك أثناء تصويرهم تقريراً عن تزايد حالات السرقة في العاصمة البريطانية، حيث خطف أحد المارة إحدى المعدات في شارع أكسفورد الشهير، وهو ما حصل في وضح النهار، ما دفع مراسل «الإخبارية» للتعليق بالقول: «وكأن الشارع أراد أن يخبرنا تجربة مباشرة لما نحذر منه!». لندن تجذب كثيراً من السياح الخليجيين في فصل الصيف (تصوير: إيمان الخطاف) العاصمة البريطانية لا تنكر ما يحدث، حيث انتشرت تقارير عن حوادث أمنية وسرقة جوّالات في لندن، خاصة في المناطق السياحية، وأظهرت بيانات شرطة لندن، أنه تم تسجيل أكثر من 81 ألف حالة سرقة هواتف في العاصمة خلال عام 2024، وأن واحدة فقط من كل 20 جريمة سطو شخصي، وغالباً ما تكون سرقة هواتف، قد تم حلّها. مع الإشارة إلى أن جرائم الطعن باستخدام السكاكين ارتفعت بنحو 60 في المائة خلال 3 سنوات في بعض المناطق السياحية المزدحمة. رغم المحاذير الأمنية ما زالت لندن تجذب العديد من السياح سنوياً (تصوير: إيمان الخطاف) وسط هذا القلق الأمني المتزايد، برزت توصيات طريفة على مواقع التواصل الاجتماعي، من بينها فكرة ربط الجوال بحزام سرّي أو استخدام حافظة على شكل حقيبة واقية لليد، ومقاطع أخرى تقترح أن «تحمل جوالاً ثانياً احتياطياً»، لتتخلص من القلق لو فُقد الأول، كما دخل كثير من المشاهير على خط هذه التوصيات، الذين أصبحوا يواكبون الموجة بالتحدّث عن مدى الأمن في مدينة لندن وتجاربهم مع ذلك. وبالإجماع، يرى الغالبية ضرورة عدم ارتداء المجوهرات والقطع الثمينة، والسفر بملابس غير لافتة ومتواضعة لتجنب لفت الأنظار. ولم تكن الحوادث الأخيرة فريدة من نوعها، سواء في لندن أو بقية العواصم الأوروبية التي يكثر فيها اللصوص بالنظر لتزايد السيّاح في موسم الصيف، إلا أن ذلك يجعل مدينة لندن الشهيرة بشارع «أكسفورد» ومتجر «هارودز» وحديقة «هايد بارك»، مسرحاً لقصص الاعتداءات في الشوارع وسرقة الهواتف من الأيدي، ما يجعل السائح لا يرى لندن عبر واجهات متاجرها أو حدائقها الخضراء فقط، بل من خلال عدسة الحذر والانتباه الأمني المستمر.
عكاظ
منذ 6 ساعات
- عكاظ
تركي آل الشيخ.. صناعة النجاح بأصالة التاريخ
كتب رئيس الهيئة العامة للترفيه المستشار تركي آل الشيخ مرة: «أقوالك إذا لم تقرنها بالأفعال فلا قيمة لها». وهي نصيحة صريحة لعمالقة التأجيل، النائمين في حضن الكسل، أبطال الأعذار المكررة، والحجج المخجلة. كتبها الرجل الذي لم يقل يومًا: «حاولت ولم أستطع»؛ لأنه ببساطة محارب شرس، لا يهرب ولا يستسلم، لذلك هو ينتصر دائمًا. يخوض المعركة كمسؤول أمين، وكمواطن قوي، وكرجل مخلص للقيادة التي آمنت به وائتمنته، ومنحته ثقتها الكاملة. حمل الأمانة على كتفيه، وتحمّل مسؤولية حفظها، وخاض من أجلها حروبًا عدة داخل السعودية وخارجها، وكان صوتًا لبلاده، وسوطًا على ظهور أعدائها، والحاقدين عليها، والراغبين أن تبقى في طورها القديم، الكارهين لـ«رؤيتها»، ولرؤيتها وهي تمضي إلى المستقبل بكامل أُبَّهتها وبهائها. يدرك يقينًا أن الفوز لا يُمنح، وإنما يُنزع من أيدي الهزيمة، وأن الحلم والأمل بلا عمل، والوعد بلا إنجاز، والمواعيد بلا تاريخ ووقت، ليست إلا أوهامًا تذروها الريح، ويذُرَّها الكذب في عيون الناظرين المنتظرين. هذه الشجاعة الراسخة، التي تستمد قوتها، وإقدامها، وأقدامها، وتقدّمها من ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، صانع التغيير، وصائغ الأثر والتأثير، الحياة التي دبّت في السعودية، والروح التي يحيا بها السعوديون، حبيبنا، ونصيبنا من العِز والعزّة في العالم كله، هي ما شكّلت شخصية تركي آل الشيخ، وجعلته يفتح أبوابًا، دون أن يطرقها، أبواب لم يجرؤ غيره على الاقتراب منها حتى هذا «القلب الشجاع» كان يعرف أن هناك من سيحاولون إطفاء النور، لكنه كان يعلم أيضًا أنه «كلما ازداد الظلام، اقترب الفجر»، فقرر أن يذهب إلى «الفجر» لا أن ينتظره ليأتي، حتى تنقشع سريعًا عتمة المُعرقلين، القابعين في الدرك الأسفل من الرفض، أبطال الكلام الفارغ. كانت بوصلته تتجه دائمًا نحو تنفيذ أوامر قادته، وأداء واجباته الوطنية، دون توقف أو استرخاء، فهو لا يكتفي بأن يكون حاضرًا في المشهد فقط، بل يصنع المشهد نفسه، ويمنحه ألوانه وضوءه وإيقاعه ووقعه. لا يؤمن بأن التغيير صدفة، بل فعل مدروس، وإصرار لا يلتقط أنفاسه أبدًا حتى يصل، يقول الأديب والفيلسوف الألماني يوهان غوته: «لا يكفي أن نعرف، بل يجب أن نطبّق، ولا يكفي أن نريد، بل يجب أن نفعل»، و«أبو ناصر» يعرف، ويريد، ويطبّق، ويفعل. ويتفاعل، حتى تشعر أن كل ما قيل عن المستحيل لم يكن إلا كذبة اخترعها المتقاعسون، أساتذة «تأجيل عمل اليوم إلى الغد». يعمل وكأن كل يوم هو فرصته الأخيرة في خدمة بلاده، إنه ليس مجرد اسم في قائمة صانعي النجاح، بل هو من الذين يكتبون هذه القائمة، ويوقعونها باسم الوطن. خطوة واحدة إلى الوراء، واحدة فقط، وسترى كيف أنجز تركي آل الشيخ المهمة «الصعبة» التي أوكلت إليه مسؤولية إتمامها، أن يجعل من المملكة العربية السعودية مسرحًا دوليًا للملاكمة والمصارعة، وأن يعيد تصدير هاتين اللعبتين إلى العالم بنكهةٍ سعودية أصيلة. المسؤول السعودي، الذي أضاء النزالات بحضوره الواثق المهِيب، مرتديًا زيّه السعودي «ثوباً أبيض ناصعاً لونه، يسر السعوديين»، كان حضوره بتلك الهيئة والهيبة إعلانًا صريحًا عن سيادة المملكة على صناعة هذه الرياضة العالمية. كان يمضي في توقيع الاتفاقيات الكبرى، ويشرف على أضخم النزالات التي سرقت عقول مجانين الحلبات، وجماهير معاركها الدامية، فيما ينسدل «شماغه» على رأسه وكتفيه كراية نصر، وفي قلبه تخفق راية التوحيد الخضراء بفخرٍ لا يضاهى. إنه يقوم بذلك متعمّدًا، ليقدّم إعلانًا صارخًا بأن «مملكتنا العظمى» تقود هذه الصناعة بزيّها وتقاليدها وبثقافتها وتاريخها. وهكذا، لم تعد الملاكمة ولا المصارعة حكرًا على لندن، أو لاس فيغاس ونيويورك، بل صارت الرياض هي العنوان الأشد لمعانًا وسط أضواء العالم. صار المقاتلون العالميون يتباهون بأن تنقش أسماؤهم على حلبات سعودية، وصارت الشركات الراعية تتسابق لحجز موطئ قدم في مهرجانات الملاكمة التي تُصنع في أرض الحرمين الشريفين. لقد أصر معاليه في كل حدث عالمي من نزالات الملاكمة الكبرى إلى مهرجانات WWE الصدمة أن لا تكون «بلادنا» ممولًا أو مضيفًا فقط، بل صانع قرار، وشريكًا أصيلًا في محتوى اللعبة وطريقة تقديمها. وهكذا، صار كل قفاز يُرفع، وكل حزام يُقلّد في المملكة شاهدًا على سيادتها الجديدة لهذه الرياضات. ومن يرصد الأحداث يعرف تمامًا أن تركي آل الشيخ لا يجلس في مكتبه يقرأ فرِحًا ما كتبته وسائل الإعلام عن إنجازاته، بل يتصدّر الحلبات بنفسه، يوقع العقود، يرحّب بالجماهير، يتفقد التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة. وفي كل منصب جلس معالي المستشار على كرسي القرار فيه، وفي كل مهمة تولى أمرها (توفَّق وتفوَّق فيها)، وقدّمها بشكل مبهر. كان لديه قدرة فائقة على صناعة المشهد، ورفع مستوى الاهتمام به، وزيادة مساحة التفاعل معه، وتوسيع دائرة انتشاره. كان عبقريًا جدًا في بث الروح داخل كل فكرة، وبارعًا في تحويلها إلى حدث عاطفي، يتحمّس له الناس، ويتابعون أخباره، ويشاركون فيه، ويدافعون عنه. تزيد المهام، وتتسع دائرة المسؤوليات، وتبلغ التحديات ذروتها، لكن «أبو ناصر» يتفوق عليها كلها، لأنه: «مثل الجبل ثابت، ولا هزّته ريح»، يهزم المستحيل ويختصر الوقت. ويحقق الإنجاز، هوايته الإبهار، ومهمته المقدسة خدمة المملكة العربية السعودية، لذلك ألد أعدائه، وأشد الناس حقدًا عليه، وكرهًا له، هم العابثون في الظل، الذين يحركهم الحسد، المنفقون على الوهم ظنًّا منهم أن الريح تقتلع الجبال. يحاربون رجلًا وهب روحه لمليكه ووطنه، وحمل حبهما في قلبه، حتى صار قويًا بهما، ولهما. هو قصة سعودية كبيرة ستروى يومًا، ليتيقّن العالم أكثر كم هي عظيمة السعودية، بقادتها ورجالها.. وبأبنائها. أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 7 ساعات
- الشرق الأوسط
استعادة كتاب «ألف ليلة وليلة» لمرجعيته الإسلامية من تأثيرات المستشرقين
عن مشروع «كلمة» للترجمة، بمركز أبوظبي للغة العربية، صدر مؤخراً كتاب «المرجعية الإسلامية لألف ليلة وليلة: المكونات السردية والعلاماتية والدينية والاجتماعية والسياسية لفضاء السرد»، من تأليف الدكتور محسن جاسم الموسوي، وترجمة حبيبة حسن. يُعدّ كتاب «ألف ليلة وليلة»، أو «ليالي السمر العربية»، كما أطلق عليه في الإنجليزية، أحد أكثر الكتب تسلية في العالم. لكن عنوان الكتاب واهتماماته عربية وإسلامية في المقام الأول؛ ومن ثم فقد لفتت «الليالي» الانتباه بصفتها مستودعاً للذاكرة الشعبية والوعي الجمعي والديناميات الثقافية كما هو جدير بها أن تفعل على الدوام. تأتي هذه الترجمة لكتاب المرجعية الإسلامية لألف ليلة وليلة، الصادر عن جامعة كولومبيا عام 2009، بوصفها الترجمة الأولى للكتاب الأساس في إعادة تقديم هذا الكنز للقارئ العربي، والكتاب لا يعيد ما كتبه المستشرقون الأوائل وهم يرون شبهاً هنا وآخر هناك لما تخيله الرحالة عن شرق غامض مريب ملتبس، وعادات وتقاليد أسبغوا عليها صفة الثبات والديمومة. ولهذا يأتي الكتاب مكللاً لمنهجية تتألف من آليات التنقيب والبحث، وهى ترى في البدء أن الحاضرة العباسية بغداد عند تأسيسها (762م) ازدهرت في غضون عقدين ازدهاراً تحدوه الطاقة الإمبراطورية، وهى تستقدم أحسن ما لدى الحضارات المجاورة وتصدر إليها في عملية أخذ وعطاء جبارة أسبغت طاقتها على كل فعل شعري وسردي وفكري وعلمي، وهذا هو شأن الحكاية الإطار في استقدامها الحكايات وتراكمها الثري طوال قرون وهى تتنقل بين الحواضر العربية، بغداد ودمشق وحلب والقاهرة، لتكتنز طاقة سردية واسعة وعميقة، أخذت من الثقافة رصيداً ومن الوعي الحضري ملاذاً، واستقدمت الديانات إلى جادتها، وداعبت بعض طقوسها في تعارضها مع الجاري والمألوف، فجاءت بهذا المزيج المداعب من دون أن تسيء إلى عرف أو تخدش حياء؛ لأن الحكواتي في أقنعته وأقنعتها يريد جمهوراً يدفع قليلاً من المال، كما هو شأن أبي الفتح في مقامات بديع الزمان الهمذاني. دائماً ما يعد كتاب «ألف ليلة وليلة»، أو «ليالي السمر العربية»، كما أطلق عليه في الإنجليزية، أحد أكثر الكتب تسلية في العالم. لكن عنوانه واهتماماته عربية وإسلامية في المقام الأول؛ ومن ثم فقد لفتت الليالي الانتباه بصفتها مستودعاً للذاكرة الشعبية والوعي الجمعي والديناميات الثقافية كما هو جدير بها أن تفعل على الدوام. وقد انجذب الأوربيون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في فترة ما بعد التوغلات الاستعمارية في الرشق العربي والهند، جزئياً إلى الليالي ومختصراتها وترجماتها الكثيرة لهذا السبب. فالحكايات جزء من ذاكرة جماعية؛ فهي ترويج خيالي أو تصوير لأشياء اندثرت وصور مضت، وهي تضم بين طياتها الحنين إلى الماضي والواقع، والحلم والحقيقة. وكلما دعت الحاجة إلى مركز تلجأ الحكايات إلى مدينة بغداد بخليفتها هارون الرشيد الذي عادة ما كان يحتفى به في أوروبا بعد نشر قصيدة اللورد تينيسون «ذكريات الليالي العربية» في إنجلترا علم 1830. يلبي القصَّاص توقعات جمهوره ويراعي مشاعرهم التي قد تصطدم بنبرات الوعظ الديني أو السياسي المباشرة أو المعادية، وتكتنف الحكايات مرجعية إسلامية تدعو للرحمة والكرم والمرح والفكاهة، ومن هنا يأتي السحر المستمر للحكايات، سحر يفوق السجل التاريخي وسير الأولياء. يتكون هذا الكتاب من سبعة فصول، يحاول فيها المؤلف بيان أثر المرجعية الإسلامية على حكايات ألف ليلة وليلة، والتي انتشرت وتنوعت طرق عرضها على مستوى العالم ونالت شهرة كبيرة، من خلال الكتب الأدبية، والعروض الفنية، والتراجم، وغيرها... وتناول الكتاب أيضاً السياق التاريخي لليالي، والمضامين الأخلاقية فيها، ودور المرأة الكبير فيها، والإطار الثقافي الذي وصل بها للعالمية، وعرض لوجهات نظر العديد من الكتاب العرب والعالميين في الليالي، كما تناول التشابه بين الحكايات وبعض الروايات التاريخية أو الأوصاف الطبوغرافية، وأن الليالي هي إعادة تكوين خيالية للواقع وليست استنساخاً منه أو انعكاساً له، وهي صورة للشرق. ويخلص الكتاب إلى أن لألف ليلة وليلة مرجعية إسلامية ممتدة يجب أن تتكامل مع السجلات السردية والتاريخية الأخرى. وفي حين أنها لم تكن يوماً سجلاً للحياة والسياسة، فإنها توفر مناخاً يندر أن يجده القراء.
