الجوال مصلحة لا مفسدة.. إلا لمن أراد

كثيرًا ما نُتّهم بالانعزال والتفاهة، لمجرد أننا نطيل النظر في هواتفنا، وكأن الهاتف صار رمزًا للبطالة والانشغال بما لا ينفع! فإن رآك الناس ممسكًا بجوالك، لمزوك بنظراتهم، وسلّطوا عليك ألسنتهم، سرًّا وجهرًّا، وهذا الحكم المسبق -وإن شاع- فإنه ظالمٌ في كثير من الأحيان؛ لأن الصورة التي طُبعت في أذهان الناس عن الجوال لم تعد تمثل الواقع كله!
كم من فيديو قصير أو تصميم بسيط أو خاطرة مكتوبة في الجوال كانت -أو كان- سببًا في توبة مسلم، أو إقبال عاصٍ، أو تفريج مهمومٍ، أو تنبيه غافل، أو إشغال عاطل!
نعم، لا ننكر أن أكثر ما يستهلك الناس أوقاتهم فيه إنما هو تضييع وتسطيح وتفاهات؛ لكن هذا لا يجعل الجوال شرًّا كله، بل الحق أن الهاتف كالسيف: في يد الصالحين نفع، وفي يد العابثين شرّ محض.
ففي هذا الجهاز الصغير يمكنك أن تتعلم، وتُعلّم، وتخطط، وتنفذ، وتشارك، وتنتج؛ فمنه تسمع المحاضرات والدروس، وتتابع الحلقات العلمية، والمجالس التفاعلية، والوثائقيات النافعة، وتقرأ الكتب، وتتابع وتتبع أهل العلم والصلاح، وتستلهم من سيرهم، وتبني لك طريقًا!
وما أكثر الذين رأيناهم وقد استنفعوا بجوالاتهم فأسسوا بها تجارتهم، ومتاجرهم الرقمية، وأطلقوا مشاريعهم، وكوّنوا جمهورهم، ومنهم من جعل من جواله أستوديو "يُمنتج" عليه، ويرسم، ويصمم، حتى اشتهر وأبدع وكسب رزقه بالحلال!
وهناك من الناس من جعله الله معلمًا عبر الجوال، به يهدي الناس، ويذكّرهم بأيام الله ودينه، ويشارك الخير، ويصمم المواد الدعوية والتعليمية، ويُفعِّل المساحات الجماعية، ولا شك أن الأخير بابٌ من أعظم أبواب الأجر، إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" (رواه مسلم).
وكذا، كم من فيديو قصير أو تصميم بسيط أو خاطرة مكتوبة في الجوال كانت -أو كان- سببًا في توبة مسلم، أو إقبال عاصٍ، أو تفريج مهمومٍ، أو تنبيه غافل، أو إشغال عاطل!
الجوال ليس مذمومًا لذاته، إنما يُذم الإفراط فيه، أو استعماله في الباطل، أما من جعله وسيلة لنفع الناس وتعليمهم، أو تطوير نفسه وتجارته، أو نصرة دينه، فحريّ بنا أن يُشاد به
فلنتريث في أحكامنا، لئلا نقع بظلم إنسان لمجرد أنه يمسك الجوال، فلعل هذا يستخدمه في منفعة وخير، ولنحذر من اتهامه بما ليس فيه، فبعض الناس -من غير قصد- قد يثبطون العاملين في الخير الرقمي، إذ ينظرون إليهم شزرًا، أو يقول أحدهم: "يا أخي، اترك الجوال وكن مع الناس"!… لكن، أليس من الناس من رسالته أن يكون مع الناس من خلال الجوال؟
وغاية ما أقول هنا: إن الجوال ليس مذمومًا لذاته، إنما يُذم الإفراط فيه، أو استعماله في الباطل، أما من جعله وسيلة لنفع الناس وتعليمهم، أو تطوير نفسه وتجارته، أو نصرة دينه، فحريّ بنا أن يُشاد به لا أن يُحتقر، فتكون رسالتنا له أن استمرّ في مشروعك، لا تتردد، ولا تتراجع خطوة واحدة، فإنك إن دللت الناس على خيرٍ، كان لك مثل أجرهم.
فكيف لو كنت سببًا في هدايتهم؟ ثم إن العالم اليوم جله رقمي؛ فابتعادنا عن هذا المجال وتحقيره دعوة للفشل والتأخر والتراجع، لا سيما مع برامج وأدوات "الذكوان" (الذكاء الاصطناعي)؛ فإن لم نتقدم فيه ونتعرف عليه، ونحسن استعماله واستخدامه، فإنا نتقادم ونتخلف.. والله المستعان.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الجزيرة

منذ يوم واحد

• الجزيرة

القدس.. ألف فلسطيني يغادرون لأداء فريضة الحج

انطلق صباح اليوم الاثنين الفوج الأول من أهالي محافظة القدس متجهين نحو الديار الحجازية لأداء فريضة الحج لهذا العام، ومع انطلاقهم فُرّغت قوائم الانتظار لحجاج القدس من حواسيب وزارة الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية، وسيكون بإمكان المقدسيين التسجيل في القرعة للحج بدءا من العام المقبل بعد توقفه منذ عام 2011 بسبب الأعداد الكبيرة المسجلة والفائض في القوائم. وقال وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية حسام أبو الرب للجزيرة نت إن 6600 فلسطيني سيتّجهون إلى السعودية لأداء فريضة الحج، بينهم 1500 غزّي ممن يمكثون حاليا في مصر ، مضيفا أن استعدادات الوزارة اكتملت لمغادرة الحجاج على دفعتين تمتد كل منهما لثلاثة أيام، وتبدأ الدفعة الأولى اليوم الاثنين وتشمل الحجاج الذي سيسافرون برّا. وأوضح أبو الرب أن 3500 حاج سيصلون إلى السعودية برّا، و3100 سيغادرون إليها جوّا من مصر و الأردن ، وأن عودة الحجاج إلى فلسطين ستبدأ يوم 11 يونيو/حزيران المقبل. وتطرق وكيل وزارة الأوقاف إلى تفريغ قوائم الانتظار الخاصة بالمقدسيين بالكامل، وإضافة 300 حاج جديد إليها هذا العام، على أن يتم فتح باب التسجيل من جديد العام المقبل. حجاج فلسطين فئات متعددة مدير شركة "مشاعر" للحج والعمرة المقدسي وائل شويكي -الذي سيرافق وطاقم شركته 350 حاجا وحاجة من القدس اختاروا "مشاعر" لتلقي خدماتها هذا العام- أوضح للجزيرة نت كل ما يتعلق بحجاج المدينة، لكنه بدأ حديثه بالقول إن حرب عام 1967 قسمت حجاج فلسطين إلى ثلاث فئات. الفئة الأولى تشمل حجاج القدس و الضفة الغربية ، ويتبع هؤلاء مباشرة للسلطة الفلسطينية ، وتشمل الفئة الثانية حجاج قطاع غزة الذين يسافرون عادة عن طريق مصر، أما الفئة الثالثة فتضم أهالي الداخل الفلسطيني ، وهؤلاء تتم الترتيبات اللازمة لهم عن طريق وزارة الأوقاف الأردنية التي تمثلها في مناطق الداخل "جمعية الحج والعمرة"، ويُستصدر لهؤلاء جوازات سفر أردنية مؤقتة بهدف أداء فريضة الحج. ويتراوح العدد السنوي لحجاج فلسطين المنحدرين من مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس، وفقا لوائل شويكي، بين 5500 و6 آلاف حاج، بالإضافة لقرابة 4500 حاج وحاجة من مناطق الداخل الفلسطيني الذين يحملون جوازات سفر إسرائيلية. أما فيما يخص حجاج القدس بشكل عام، فيبلغ عدد حجاج المدينة -الذين يحملون الهوية الإسرائيلية الزرقاء التي تصنفهم مقيمين في المدينة لا مواطنين- قرابة 320 سنويا، ويضاف إليهم بين 150 و200 حاج من محافظة القدس ممن يحملون بطاقة الهوية الفلسطينية الخضراء. قوائم الانتظار أُنجزت ويتم اختيار الحجاج وفقا لنظام القرعة، ويقول شويكي إنه في عام 2025 الجاري انتهى التسلسل لحجاج القدس، وكان عدد المتبقين في حواسيب الوزارة 440 حاجا أُضيفت لهم القرعة السنوية فأصبح عددهم نحو 700، وأضيف إليهم أيضا -وفقا لوزارة الأوقاف- 300 حاج جديد، وبات نصيب المحافظة هذا العام نحو ألف حاج وحاجة. ومع إفراغ قوائم الانتظار، تطرق شويكي إلى أنه من المتوقع أن يفتح باب التسجيل لموسم الحج العام المقبل أمام أهالي القدس في شهري نوفمبر/تشرين الثاني وديسمبر/كانون الأول المقبلين، وذلك بعد تجميد دام لسنوات بسبب العدد الكبير. ومن يحالفه الحظ بظهور اسمه عن طريق القرعة يتوجه لأداء الحج، ومن لن يحالفه الحظ يعيد التسجيل في العام الذي يليه ولن يرحّل اسمه تلقائيا كما في السابق. وينطبق على حجاج القدس برنامج وزارة الأوقاف الفلسطينية الموحد، ويسكن هؤلاء، وفقا لمدير شركة "مشاعر"، في فنادق تصنيفها 5 نجوم بالمدينة المنورة، وفي فنادق مصنفة 3 نجوم في مكة المكرمة وتبعد عن الحرم المكي مسافة كيلومتر واحد. "انتقلت الوزارة في خدماتها للحجاج نقلة نوعية منذ نحو 6 أعوام، وقبل ذلك كان السكن في بنايات سكنية لا فنادق، أما اليوم فيبيت حجاج فلسطين في فنادق جيدة، وهي نوعا ما قريبة من الحرم المكي، وهذا يُحسب لوزارة الأوقاف الفلسطينية"، أردف شويكي. الرعاية تبدأ من القدس وتنتهي فيها وحول الدور المنوط بشركات الحج والعمرة خلال هذه الرحلة الروحانية الاستثنائية، أشار شويكي إلى أن الخطة العامة والتنسيق لكافة حجاج فلسطين هما من مسؤولية وزارة الأوقاف، في حين يكون دور الشركات خدماتيا يشمل إدارة أمور الحجاج ورعايتهم ومتابعتهم والوقوف على متطلباتهم اليومية، وترتيب نقلهم وسكنهم وتصعيدهم إلى عرفة ومزدلفة ومنى، وترتيب عودتهم إلى أرض الوطن. ويرافق الحجاجَ الفلسطينيين مرشدون وإداريون وبعثة وعظية وطبية بترتيبات ومرافقة من وزارة الأوقاف الفلسطينية، ومن المقدسيين المدرجين في قائمة هذه البعثة عادة الحاج نهاد زغيّر، الذي قال للجزيرة نت إن حجاج القدس ينطلقون عادة من أمام مقر وزارة الأوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية في بلدة العيزرية شرقي القدس نحو جسر الملك حسين"معبر الكرامة"، ومن هناك إلى السعودية، أما حملة الجنسية الإسرائيلية فينطلقون من مناطقهم، وبعثة الحج الأردنية هي المسؤولة عنهم. وتستأجر وزارة الأوقاف الفلسطينية -وفقا لنهاد زغيّر- السكن الخاص بحجاج فلسطين ويكون عادة في فندق "الأرض المتميزة" بمنطقة "الحفاير" بمكة المكرمة والذي يبعد كيلومترا واحدا عن المسجد الحرام. وعند سؤاله عن رأيه فيما إذا كانت حصة المقدسيين السنوية من قرعة الحج كافية أم أنها قليلة مقارنة بعدد المتقدمين، أشار زغيّر إلى أن السعودية تعتمد عدد الحجاج لكل دولة وفقا لعدد سكانها، مضيفا أن القدس هي الأولى من حيث عدد المسجلين لأداء فريضة الحج تليها مدينة الخليل. وختم حديثه للجزيرة بالقول إنه بعد تفريغ حواسيب وزارة الأوقاف الفلسطينية من قوائم الانتظار لحجاج القدس، سيتم اعتماد نظام جديد العام المقبل، لكن الوزارة لم تعلن عن تفاصيله حتى الآن.

الجزيرة

منذ 3 أيام

• الجزيرة

الجوال مصلحة لا مفسدة.. إلا لمن أراد

كثيرًا ما نُتّهم بالانعزال والتفاهة، لمجرد أننا نطيل النظر في هواتفنا، وكأن الهاتف صار رمزًا للبطالة والانشغال بما لا ينفع! فإن رآك الناس ممسكًا بجوالك، لمزوك بنظراتهم، وسلّطوا عليك ألسنتهم، سرًّا وجهرًّا، وهذا الحكم المسبق -وإن شاع- فإنه ظالمٌ في كثير من الأحيان؛ لأن الصورة التي طُبعت في أذهان الناس عن الجوال لم تعد تمثل الواقع كله! كم من فيديو قصير أو تصميم بسيط أو خاطرة مكتوبة في الجوال كانت -أو كان- سببًا في توبة مسلم، أو إقبال عاصٍ، أو تفريج مهمومٍ، أو تنبيه غافل، أو إشغال عاطل! نعم، لا ننكر أن أكثر ما يستهلك الناس أوقاتهم فيه إنما هو تضييع وتسطيح وتفاهات؛ لكن هذا لا يجعل الجوال شرًّا كله، بل الحق أن الهاتف كالسيف: في يد الصالحين نفع، وفي يد العابثين شرّ محض. ففي هذا الجهاز الصغير يمكنك أن تتعلم، وتُعلّم، وتخطط، وتنفذ، وتشارك، وتنتج؛ فمنه تسمع المحاضرات والدروس، وتتابع الحلقات العلمية، والمجالس التفاعلية، والوثائقيات النافعة، وتقرأ الكتب، وتتابع وتتبع أهل العلم والصلاح، وتستلهم من سيرهم، وتبني لك طريقًا! وما أكثر الذين رأيناهم وقد استنفعوا بجوالاتهم فأسسوا بها تجارتهم، ومتاجرهم الرقمية، وأطلقوا مشاريعهم، وكوّنوا جمهورهم، ومنهم من جعل من جواله أستوديو "يُمنتج" عليه، ويرسم، ويصمم، حتى اشتهر وأبدع وكسب رزقه بالحلال! وهناك من الناس من جعله الله معلمًا عبر الجوال، به يهدي الناس، ويذكّرهم بأيام الله ودينه، ويشارك الخير، ويصمم المواد الدعوية والتعليمية، ويُفعِّل المساحات الجماعية، ولا شك أن الأخير بابٌ من أعظم أبواب الأجر، إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" (رواه مسلم). وكذا، كم من فيديو قصير أو تصميم بسيط أو خاطرة مكتوبة في الجوال كانت -أو كان- سببًا في توبة مسلم، أو إقبال عاصٍ، أو تفريج مهمومٍ، أو تنبيه غافل، أو إشغال عاطل! الجوال ليس مذمومًا لذاته، إنما يُذم الإفراط فيه، أو استعماله في الباطل، أما من جعله وسيلة لنفع الناس وتعليمهم، أو تطوير نفسه وتجارته، أو نصرة دينه، فحريّ بنا أن يُشاد به فلنتريث في أحكامنا، لئلا نقع بظلم إنسان لمجرد أنه يمسك الجوال، فلعل هذا يستخدمه في منفعة وخير، ولنحذر من اتهامه بما ليس فيه، فبعض الناس -من غير قصد- قد يثبطون العاملين في الخير الرقمي، إذ ينظرون إليهم شزرًا، أو يقول أحدهم: "يا أخي، اترك الجوال وكن مع الناس"!… لكن، أليس من الناس من رسالته أن يكون مع الناس من خلال الجوال؟ وغاية ما أقول هنا: إن الجوال ليس مذمومًا لذاته، إنما يُذم الإفراط فيه، أو استعماله في الباطل، أما من جعله وسيلة لنفع الناس وتعليمهم، أو تطوير نفسه وتجارته، أو نصرة دينه، فحريّ بنا أن يُشاد به لا أن يُحتقر، فتكون رسالتنا له أن استمرّ في مشروعك، لا تتردد، ولا تتراجع خطوة واحدة، فإنك إن دللت الناس على خيرٍ، كان لك مثل أجرهم. فكيف لو كنت سببًا في هدايتهم؟ ثم إن العالم اليوم جله رقمي؛ فابتعادنا عن هذا المجال وتحقيره دعوة للفشل والتأخر والتراجع، لا سيما مع برامج وأدوات "الذكوان" (الذكاء الاصطناعي)؛ فإن لم نتقدم فيه ونتعرف عليه، ونحسن استعماله واستخدامه، فإنا نتقادم ونتخلف.. والله المستعان.

الجزيرة

منذ 4 أيام

• الجزيرة

سلفيت "سلة العنب" الفلسطينية

مدينة فلسطينية كنعانية، سكنها الرومان والمسلمون، لذلك فهي تزخر بآثار متنوعة. تعد مركز محافظة سلفيت وتتبع الضفة الغربية ، وتشتهر بزراعة الزيتون، وقيل إن معنى اسمها "سلة العنب"، وفي رواية أخرى "سلة الخبز"، وهي دلالة على أنها أرض الخير والبركة. الموقع والجغرافيا تقع المدينة في الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية، وتتوسط محافظتي نابلس و قلقيلية ، وتعد مركز محافظة سلفيت وتقع في الناحية الشرقية الجنوبية منها على تلة، وتبعد نحو 20 كيلومترا عن رام الله ، ونحو 17 كيلومترا عن الخط الأخضر ، ونحو 42 كيلومترا عن ساحل فلسطين. تطل المدينة على وادي المطوي من الغرب، وعلى وادي الشاعر من الجهة الشرقية، وترتفع عن سطح البحر ما بين 500 متر و570 مترا. وتبلغ مساحة المدينة نحو 30 كيلومترا مربعا، أما المحافظة فمساحتها 204 كيلومترات مربعة، وتستحوذ على 3.6% من مساحة الضفة الغربية. السكان قَدّر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عدد سكان المدينة عام 2017 بنحو 12 ألفا، وسكان المحافظة بـ74 ألفا. تقع مدينة سلفيت فوق تلة، وتعاقبت عليها حضارات متعددة، من الكنعانيين إلى الرومان فالمسلمين في فترات لاحقة. وتنتشر في أراضيها العديد من الخِرَب الأثرية التي تشهد على تاريخها الطويل. وفي فترة الحكم العثماني ، كانت سلفيت تابعة لولاية شرق بيروت ، وضمّت حينئذ عددا من القرى والبلدات المجاورة. وفي عام 1882، أصبحت مركزا لقضاء يمتد من أطراف الغور شرقا حتى البحر غربا، وأدار شؤونه قائم مقام تابع لمتصرف نابلس. وشملت تلك المرحلة إنشاء دوائر حكومية، ومركزا للشرطة ومسجدا. وفيما بعد أصبحت سلفيت "ناحية" من جديد، واستمرت كذلك طوال عهد الانتداب البريطاني ، الذي شهد اقتطاع قرى منها مثل كفر قاسم غربا وقراوة بني زيد جنوبا وحوارة وعينبوس شرقا. ثم في عام 1965، استعادت سلفيت مكانتها مركزا لقضاء يضم إداريا 23 بلدة وقرية. ومع قيام السلطة الوطنية الفلسطينية ، صدر قرار عن المجلس الوطني الفلسطيني برفع سلفيت إلى مستوى محافظة، مما أدى إلى افتتاح عدد من المديريات الحكومية فيها لخدمة سكان المحافظة. العمليات الفدائية وفي مارس/آذار 2019 قتل جندي إسرائيلي ومستوطن وحاخام إسرائيلي متأثرا بجراحه، في هجوم نفذه شاب فلسطيني قرب مستوطنة أرئيل. وفي أغسطس/آب 2024 أطلقت قوات الاحتلال النار على فلسطيني عند مستوطنة في الضفة الغربية بدعوى تنفيذه عملية دهس، وقال الجيش الإسرائيلي إنه قتل منفذ العملية. وفي الشهر نفسه ارتقى شابان فلسطينيان برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي في محافظة سلفيت أثناء اقتحامها، ومنع الاحتلال المواطنين وطواقم الإسعاف من الوصول إلى الشابين، واحتجز جثامينهما. وفي فبراير/شباط 2024 داهم مستوطنون مقامات دينية إسلامية في بلدة كفل حارس شمال محافظة سلفيت، وأدّوا فيها طقوسا تلمودية، ورقصوا فيها وغنوا تحت حماية قوات الاحتلال الإسرائيلي. أحرق مستوطنون إسرائيليون في ديسمبر/كانون الأول 2024 مسجد "بر الوالدين" في بلدة مردا قرب مدينة سلفيت شمال الضفة الغربية المحتلة، وخطوا شعارات عنصرية على جدرانه. وفي 14 مايو/أيار 2025 أعلن الإسعاف الإسرائيلي إصابة إسرائيلية بجراح خطيرة في إطلاق نار استهدف سيارتها قرب مستوطنة بروخين غرب سلفيت. الزراعة هي النشاط الاقتصادي الأساسي في سلفيت، التي تُعتبر من أبرز المدن الفلسطينية في إنتاج زيت الزيتون، إذ تغطي بساتين الزيتون ما نسبته 90٪ من أراضيها المزروعة. وتُزرع فيها الخضروات وأشجار الفاكهة كالعنب والتين واللوز والمشمش والتفاح. وتبلغ المساحة الزراعية في المدينة نحو 23117 دونما، مما يعكس مكانتها مركزا زراعيا محوريا في المنطقة. ويحتل القطاع التجاري مساحة ملحوظة من النشاط الاقتصادي، خاصة في مجالات الاتصالات والتجارة العامة والنقل، مما يعزز من حركة السوق المحلي ويوفر فرص عمل لأبناء المدينة. تضم سلفيت ومحيطها عددا من المعالم الأثرية المهمة أبرزها: البرك الرومانية الثلاث: وتقع وسط قرية سنيريا، وتُعد من المعالم الأثرية البارزة التي تعود إلى العهد الروماني. خربة أبو البدوي (منطقة الدير): وهو موقع أثري يضم مجموعة من الكهوف القديمة، ويُعتقد أنه كان مأهولا في فترات تاريخية مختلفة. مقام ذو الكفل: ويقع في قرية كفل حارس، وهو عبارة عن غرفة تحتوي على قبر يُنسب إلى النبي ذو الكفل بحسب الروايات الشعبية. ويدّعي اليهود أن هذا الموقع يضم رفات أحد الجواسيس الذين أرسلهم النبي موسى عليه السلام إلى "الأرض الموعودة". ويقال أيضا إنه يضم قبر يشوع بن نون، بحسب ما تشير إليه مخطوطات سامرية قديمة. خربة الشجرة: وتقع شمال مدينة سلفيت، وتضم بقايا أبنية مدمّرة، وبرجا أثريا بنوافذ مطلة نحو الغرب، إضافة إلى عدد من الصهاريج المنحوتة في الصخر. خربة اللوز: وتحتوي على صهاريج ومدافن أثرية، وما تزال جدرانها القديمة المدمّرة قائمة وشاهدة على تاريخها. خربة بنت الحبس: وتقع غرب سلفيت، وتضم أنقاض غرفة قديمة وبقايا جدران وأكوام حجارة تشير إلى أنها كانت جزءا من مستوطنة أو منشأة قديمة.