إسرائيل غيّرت معالم 'الخيام'

كتب روجيه نهرا في 'نداء الوطن:'
من كان يعيش في مدينة الخيام ويعرف شوارعها واحياءها قبل الحرب الاسرائيلية، لا يمكن أن يصدق ما حصل فيها، بعد انتهائها، فالدمار الهائل الذي حلّ بها، لا يمكن تصديقه ووصفه، فهو شبيه بزلزال كبير غيّر معالمها، كل شيئ تبدل وتغير.
أكثر من 50 بالمئة من مبانيها سوّيت بالأرض ولا سيما الأبنية والمنازل والمحال التجارية والمؤسسات العامة الصحية والتربوية والاجتماعية التي كانت قائمة على جوانب طرقاتها التي تؤدي الى ساحتها العامة فهي دمّرت بشكل شبه كامل.
وبعد عودة أهالي مدينة الخيام، أكبر بلدة في قضاء مرجعيون، بعد الحرب الطاحنة التي دامت حوالي السنة ونيف، تفاجأوا بحجم الدمار الكارثي الذي حلّ بهم، فهم يعيشون صعوبات كثيرة بعد العودة الى منازلهم بعضها مدمّر كلّياً والباقي غير صالح للسكن.
مقوّمات الحياة فيها غير موجودة ولا شيئ يشجع على البقاء، فلا مياه ولا كهرباء ولا اتصالات ولا مدارس ومؤسسات رسمية وبلدية ولا طرقات ولا شبكات للصرف الصحي، المعاناة كثيرة والتحديات كبيرة والتكلفة باهضة، ومن الصعب على الأهالي إعادة ترميم وإصلاح ما تهدم، ومن هذا الواقع اصبحت الحاجة ملحة جداً الى وقف اطلاق نار نهائي وانسحاب إسرائيلي كامل من التلال المحيطة بالبلدة وبخاصة تلة الحمامص من اجل عودة الاستقرار للمنطقة. ولذلك فإن اعادة إعمار مدينة الخيام يتطلب تعاوناً وتظافر جهود كل مؤسسات الدولة والمنظمات الدولية والمجتمعات المحلية.
وفي هذا السياق قامت جريدة 'نداء الوطن' بجولة في هذه القرية، احدى قرى الشريط الحدودي والتقت ببعض الأهالي العائدين وأجرت مقابلة مع رئيس بلديتها المهندس عدنان عليان الذي قال: 'نسبة الدمار وصلت الى ٥٠ بالمئة من كافة الوحدات السكنية والمباني، وللأسف تم تدمير البنى التحتية من شبكات المياه وتمديدات الكهرباء واقتلاع الأعمدة، وضرب مشروع المولدات الكهربائية، والمؤسسات الصحية والتعليمية والثقافية والدينية، والدفاع المدني وكل المحلات التجارية، مع تجريف وتخريب الشوارع، وقصف محطات الإرسال والاتصالات'.
وأضاف رئيس البلدية أن حجم الدمار كبير جداً، وكلفة الإصلاح تحدّدها الجهات المختصة بعد الانتهاء من إجراءات الكشف على مساحة البلدة. مشيراً الى أن 'رسالة البلدية إلى أهلنا الصامدين، أهل المقاومة والتضحيات'، كما قال إن 'البلدية تعمل بأقصى الجهود، وتطرق كل الأبواب المؤسسات الداعمة، لتأمين المساعدات لإعادة إعمار مدينتنا أجمل مما كانت إن شاء الله'.
وتابع: 'منذ اليوم الأول للعودة بدأنا، وبالتعاون مع كل الوزارات المعنية، بالعمل على إعادة الكهرباء والمياه، وتأمين كل الخدمات الضرورية لعودة كل الأهالي. واكد ان بعد وقف إطلاق النار، عمدت وزارة الأشغال وكذلك الجيش اللبناني، إلى فتح الشوارع ورفع الركام، ولاحقاً بعد تكليف مجلس الجنوب بالعمل، أكملت فرق الأشغال التابعة للمجلس فتح كافة الشوارع، الرئيسية والفرعية في الخيام، والخطوة التالية ستكون رفع الركام من الأبنية المدمرة'.
واشار عدنان إلى انه 'مع إعلان وقف إطلاق النار، كانت خطة النهوض والتعافي جاهزة. وتم تشكيل لجان لمتابعة كافة الأعمال الأساسية، من فتح الشوارع، والكشف على شبكات الكهرباء والمياه والاتصالات، ورفع الألغام والمتفجرات والقنابل غير المنفجرة. وكذلك متابعة وضع التربة وفحص المياه للتأكد من سلامتها. والتواصل مع الجمعيات المختصة لدعم العودة بتأمين المساعدات الاجتماعية والصحية والغذائية، وكل اللوازم والحاجيات الضرورية للبدء بالتعافي تدريجياً'.
واشار رئيس البلدية الى ان المبنى البلدي مدمر من الداخل بسبب تفخيخ وتفجير كل الأعمدة في الطابق السفلي مما يعني أن المبنى سيعاد بناؤه من جديد، ونحن نعمل على تأمين مركز مؤقت لمتابعة خطة النهوض والتعافي. متمنياً 'أن تقوم الدولة بالعمل على تنظيم مؤتمرات عربية ودولية لدعم المدن والقرى المتضررة في لبنان من جراء العدوان الصهيوني الإجرامي التدميري. والذي يستوجب متابعة دورية وحثيثة وإجراء البحوث الدورية والدراسات للتأكد من سلامة البيئة والمياه، ومساعدة وتشجيع القطاع الزراعي، ودعم المدارس والقطاع الصحي والعمل على إصلاح المؤسسات المتضررة في أسرع وقت ممكن'.
وناشد الدولة التعويض على كل الناس المتضررة والإسراع بإعادة الإعمار، وكذلك التعويض على أهالي الشهداء والجرحى.
وختم قائلا إن 'لأهالي الخيام مواقف مشرّفة بعد العودة، بعد المعارك البطولية التي سطّرها المقاومون في الخيام والتي ألحقت الهزيمة بالعدو على مدى ستين يوماً من القتال. وبالرغم من كل الدمار الذي حلّ في الخيام، فهم يؤكدون أن كل الدمار لا يثنيهم عن التمسك بالمقاومة ودعمها والوقوف الى جانبها. وأن كل الدمار لا يساوي شيئاً أمام تضحيات شباب الخيام وكل المقاومين الأبطال، وأمام جبروتهم وصمودهم للدفاع عن الأرض، وحماية كل الناس. وهم بدأوا بفتح المحلات والأفران والملاحم والمقاهي، وبدأت ورش الحدادين والنجارين والألمنيوم والزجاج، وكذلك عودة السكان إلى المنازل غير المتضررة. ويؤكدون أنهم سيعملون على إعادة الإعمار والبناء كي تعود الخيام، عروس الجنوب، أجمل مما كانت'.
'حلمنا كان بوقف الحرب وعودتنا سالمين الى بلدتنا العزيزة الخيام والحمد الله تحقق الحلم بارادة الله وتضحيات شباب البلدة'، هذا ما قالته السيدة سعاد العجوز التي اشارت الى 'اننا سنعود ونبني بلدتنا افضل مما كانت ونحن شعب نحب ارضنا وترابنا ولا يمكن ان نيأس على الرغم من حجم الدمار الهائل الذي اصاب بلدتنا جراء الحرب وتمنت العجوز عودة الامان والاستقرار والسلام بشكل كامل الى منطقة الجنوب ولبنان لكي نستطيع العيش بحرية وبدون خوف'.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

صيدا أون لاين

منذ 3 ساعات

• صيدا أون لاين

جمعية تجار صيدا وضواحيها هنأت بالأضحى وأعلنت تمديد فتح الأسواق مساءً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد

هنأت " جمعية تجار صيدا وضواحيها " اللبنانيين عامة والمسلمين خاصة بحلول عيد الأضحى المبارك وأعلنت تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد . وجاء في بيان صادر عن الجمعية : تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها من اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بأسمى آيات التهنئة والتبريك بحلول عيد الأضحى المبارك، سائلة الله تعالى أن يعيده على لبنان بالأمن والإستقرار والإزدهار وعلى الأمة العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات ، وأن يخفف عن أخوتنا في غزة وفلسطين، وأن يأخذ بيد أهلنا في جنوبنا الحبيب ويمكنهم من العودة الآمنة الى بلداتهم وقراهم . يحل عيد الأضحى هذا العام في وقت لا يزال لبنان يعيش تداعيات الحرب الإسرائيلية الغاشمة عليه والتي طالت البشر والحجر والإقتصاد، ويتلمس الطريق والوسيلة والتمويل لرفع آثار العدوان واعادة الإعمار . واننا نعول كثيراً على حكمة وقيادة فخامة رئيس الجمهورية العماد جوزاف عون ودولة رئيس الحكومة القاضي نواف سلام، في العمل من أجل حماية لبنان وفرض سيطرة الدولة وحدها على كل الأراضي اللبنانية وحصر السلاح بالجيش اللبناني والقوى الأمنية ، وتأكيد التزام لبنان بالقرارات الدولية، ومطالبة العالم والمجتمع بالدولي بإلزام اسرائيل بتنفيذها وبوقف اعتداءاتها وانتهاكاتها للسيادة اللبنانية . ويتزامن عيد الأضحى مع بدء الموسم الصيفي والذي نتوقع أن يكون واعداً سياحياً ، سيما مع بدء توافد السواح والمغتربين ، وقد بدأت تباشيره مع عودة الأشقاء في دولة الإمارات العربية المتحدة الى لبنان لما تمثله من تأكيد لعودة الثقة بلبنان وحرص على استعادته لعافيته ودوره وافضل العلاقات مع اشقائه العرب ومع اصدقائه في العالم . ويأتي العيد أيضاً بعد اتمام المرحلة الأخيرة من استحقاق الإنتخابات البلدية والاختيارية .وبهذه المناسبة تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها بالتهنئة للأعضاء الفائزين بعضوية المجلس البلدي لمدينة صيدا، متمنية لهم التوفيق والعمل يداً واحدة لما فيه مصلحة المدينة. وفي هذا السياق ننتظر من المجلس البلدي الكثير على صعيد استكمال مشاريع المدينة ومسيرة تنميتها ومعالجة كل المشكلات التي تعانيها. ونأمل كقطاع تجاري أن يضع المجلس الجديد في صلب أولوياته استكمال تأهيل الوسط التجاري وتنظيمه ووضع حد لكل المخالفات والتعديات، ضمن خطة متكاملة تضمل ايضاً العمل على اعادة وضع وتثبيت موقع ودور المدينة على الخارطة السياحية في لبنان والعالم وبما يساهم في تنشيط الحركة السياحية والتجارية والإقتصادية والإنتقال بالمدينة الى مرحلة جديدة من النهوض والإزدهار. وان جمعية تجار صيدا وضواحيها اذ تتمنى لجميع اللبنانيين عيد أضحى مباركاً ، تعلن تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت 31 أيار 2025 وحتى عشية العيد. وفي هذا السياق أجرت الجمعية الإتصالات اللازمة لتأمين الكهرباء للوسط التجاري خلال الفترة نفسها. صيدا في 29/05/2025

المدن

منذ 3 ساعات

• المدن

عن انتشار ظاهرة ارتداء الحجاب أو النقاب بسوريا الجديدة

باتت مسألة تسويق ارتداء الحجاب والنقاب في المشهد السوري المجتمعي العام لافتة للأنظار بكثرتها وانتشارها والاحتفاء بها على المستوى الشعبي وأحياناً الحكومي. هناك موجة نشطة سلفية تعمل على نشر وتعميم ارتداء الحجاب أو النقاب كفريضة يتم فرضها على النساء خلال المراحل العمرية المختلفة، مثلما لاحظنا مثلاً في انتشار تلك الظاهرة في المدارس الابتدائية والجامعات وفي دورات تحفيظ القرآن، وفي المناشير العديدة التي تم تعليقها على الجدران وتوزيعها على الناس في أحياء المدن. ويتسائل المراقب العلمي المختص بالفكر الديني: ما علاقة ارتداء الحجاب أو النقاب بالإيمان الديني في الإسلام، وهل هناك علاقة شرطية بينهما فعلاً؟ قد يبدو سؤالي هذا مزعجاً لكثيرين أو تعبيراً عن انتقاد قيم وشرائع الإسلام. طرحي للسؤال وتفكيري به هو أبعد ما يكون عن هذا. لقد أتاح لي اختصاصي العلمي في علم الكلام في العصر الإسلامي المبكر الفرصة لأن اطلع على الفكر الإسلامي وتاريخ تطوره وتياراته ومقارباته المختلفة لمسائل الدين والإيمان. وقد بينت لي دراساتي أن هناك فرقاً في الفكر الإسلامي اللاهوتي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان". وحين نقارب مسألة الحجاب أو النقاب من زاوية هذا الفرق المفاهيمي والمنهجي، يتبين لنا أن مسألة ارتداء الحجاب أو النقاب من عدمها ليست بالضرورة مسألة إيمانية، بل هي مسألة سلوكية صرفة. الإيمان والحجاب دعوني أحاول أن أفكك هذا بأبسط العبارات والشرح بعيداً عن تقنيات وتعقيدات علم الكلام الفلسفية والإصطلاحية والمنهجية. من الممكن جداً لامرأة مسلمة أن ترتدي الحجاب أو النقاب لمتطلبات وضرورات وحيثيات ومشروطات، بل وفروض، زمكانية، ومجتمعية، وثقافية، وأسرية، وشخصية من دون أن نستطيع التأكد أو الإيقان أو حتى تقديم بيَّنات مدروسة مثبتة تفيد بأن هذه السيدة المتحجبة أو المنقبة تؤمن حقاً دينياً بالله أو أنها تعيش علاقة إيمانية فعلية وحقيقية مع الله. من جهة أخرى، من الممكن جداً لرجلٍ ما أن يطلب من النساء في إطار حياته، أو أن يطالبهن، بارتداء الحجاب والنقاب، ولنفس الأسباب المذكورة في الأعلى، من دون أن يكون بالضرورة هو شخصياً مؤمناً حقاً وملتزماً إيمانياً بالله والعلاقة مع الله، ناهيك عن معرفته بمفهوم الإيمان في الإسلام. ومن جهة أخرى، يمكن لامرأة مؤمنة وملتزمة إيمانياً بالعلاقة مع الله أن تعيش إيمانها وأن تعكسه في حياتها من دون أن تكون بالضرورة محجبة أو منقبة. ويمكن لرجلٍ مسلمٍ أن يمارس إيمانه ويلتزم به ويعيش فعلياً علاقته العميقة مع الله من دون أن يشعر أن عليه أن يفرض على النساء في حياته الحجاب أو النقاب. أن تكون المرأة محجبة أو منقبة لا يعني أنها أتوماتيكياً مؤمنة. وأن يصر الرجل على تحجيب أو تنقيب النساء في عائلته لا يثبت أتوماتيكياً وبديهياً أنه مؤمن بالله. هذا ما نتعلمه في الحقيقة من فقه الإيمان في الفكر الديني الإسلامي: سلوكيات الناس ومظاهرهم ليست معياراً ولا دليلاً على إيمانهم وعلاقتهم بالله. بل إيمانهم وعلاقتهم بالله يمكن لها أن تكون معيار حياتهم وسلوكهم، والذي لا يقتصر على فقه سلوك واحد أو نمط معاملات ومظاهر أحادية. في الفكر الإسلامي كما تعلمته من أمهات كتب المدارس الفكرية الكلامية في الإسلام، فقه الإيمان ثابت ومرجعي وقاعدي، أما فقه السلوك فهو متحول وديناميكي ونسبي. فقه الإيمان ميتافيزيقي اختباري، أما فقه السلوك فتاريخي وضعي. الأول قاعدي لأنه يتعلق بعلاقة الإنسان بالله وعلاقة المخلوق بالخالق. أما الثاني فهو نسبي لأنه يتعلق بعلاقة المخلوق بباقي الخلائق البشرية مثله ومثلها وكذلك برغبتها أو رغبته بالتعبير عن إيمانها وإيمانه بالله عن طريق مجموعة من السلوكيات والمظاهر السوسيو-ثقافية والسياقية والزمكانية. ولكن، دور هذه التعبيرات هو خدمة العلاقة الأفقية مع السياق الحياتي الذي نوجد فيه، وهي لا تؤثر بالعمق على العلاقة العمودية مع الكيان الإلهي الذي نتوق إليه. فالله، سبحانه وتعالى، لا يحتاج إلى سلوكياتنا ولا تعنيه مظاهرنا كي يعرف ما إذا كنا نعيش علاقة إيمان معه أم لا، وما إذا كانت تلك العلاقة علاقة إيمانية صحيحة أم لا. الله كلي المعرفة وهو فاحص القلوب والكلى. وهو وحده لا شريك له من يفعل ذلك. ولهذا، فإن مسألة الإيمان مسألة خاصة بين المؤمنة والمؤمن وبين الله. وهي تقع ما فوق التعابير الوجودية والمادية، ما فوق السلوكيات والفقهيات التعاملية، ما فوق التوقعات والقواعد التي يصنعها أتباع الدين كي يتعاملوا بين بعضهم البعض. الحجاب ليس فريضة من زاوية هذا التفريق البنيوي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان" نستطيع أن نفهم تماماً المنطق الكلامي اللاهوتي الذي دفع سماحة شيخ الأزهر منذ بضع سنوات إلى الإفتاء بأن ارتداء الحجاب أو النقاب ليس "فريضة" بل هو "عادة" سلوكية تعاملية. بقوله أن الحجاب أو النقاب ليس فريضة، كان سماحة عالم الأزهر الجليل يضع مفهوم الفريضة ضمن إطار فقه الإيمان. فالفرائض تتعلق بالتوق الديني العلاقاتي والروحاني إلى الله وليس إلى البشر وآليات العيش بينهم. الفريضة جزء من منطق فقه الإيمان وليس منطق فقه السلوك. هكذا فهمه المتكلمون الأوائل في الإسلام المبكر من معتزلة وأشاعرة وماتوريديين. وضمنه يمكن لنا أن نفهم علاقة ارتداء الحجاب والنقاب بالإيمان في الإسلام: لا يوجد علاقة شرطية ما بين ارتداء الحجاب أو النقاب أو فرضهما وبين الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. ولهذا، لا ينبغي معاملة الحجاب أو النقاب على أنهما فريضة أو فرض، فهما سلوكيات ومظاهر نسبية وتاريخية وسياقية ظرفية، وليس ثوابت قاعدية مرجعية مثل ثابتة الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. الرغبة بتشجيع الناس على الإيمان بالله لا يتحقق من خلال محاولة دفعهم للانصياع لفرائض سلوكية لا تجعلهم بالضرورة يؤمنون بالله بل تدفعهم للانصياع العبودي والخضوعي لسلطة الأقوى ومعاييره الذاتية. ولكن، ألا يقول الإسلام: متى استبعدتم الناس وقد خلقتهم أمهاتهم أحراراً؟

وزارة الإعلام

منذ 4 ساعات

• وزارة الإعلام

نداء الوطن: الحملة تشتد على نواف سلام: أنتَ رئيس حكومة بفضل دعم الثورة الإيرانية.. 'نداء الوطن' تنشر الأسماء المرجَّحة في تعيينات اليوم

كتبت صحيفة 'نداء الوطن': أمس أيضاً، ومن دون هوادة، تواصلت حملةُ 'حزب الله' على رئيس الحكومة تمام سلام، وقد دخل المعركة، إلى جانب 'الحزب' المفتي الجعفري الممتاز الشيخ أحمد قبلان، الذي شنَّ هجوماً عنيفاً على سلام من باب الإشادة بالثورة الإيرانية، مخاطباً إياه بالقول: 'من باب الأخلاقيات التاريخية، أقول: أنت رئيس حكومة لبنان بفضل دعم الثورة الإيرانية للمقاومة التي حررت لبنان واستعادت الدولة والأرض وهزمت إسرائيل، والمفروض شكر من وقف مع لبنان بلحظة الشدة لا التنديد به'. هذا الكلام جاء رداً على قول سلام: 'إن زمن تصدير الثورة الإيرانية قد ولَّى'. قبلان هاجم سلام بسبب رفضه منطق 'ثنائية السلاح'، فقال: 'بخصوص ثنائية السلاح، المنطق السيادي يقول: لا سلاح شرعياً أكثر من شرعية السلاح الذي حرّر لبنان وما زال يحميه، وبمنطق الأرض والتاريخ والتحرير: لا شرعية فوق شرعية سلاح المقاومة والجيش اللبناني، وحين يحصل لبنان على طائرات أف 35 و'منظومات ثاد' عندها نناقش 'سلاح المقاومة' الذي قاد أعقد المعجزات لتحرير وحماية لبنان'. الهوة تتّسع وبري صامت كلام الشيخ قبلان، معطوفاً على كلام رئيس كتلة 'الوفاء للمقاومة' النائب محمد رعد، يعني أن الهوَّة أصبحت عميقة بين الرئاسة الثالثة و'حزب الله'، لكن، في المقابل، لوحِظ صمت الرئاسة الثانية، بشخص الرئيس نبيه بري، وابتعاده عن هذا السجال، وكأنه يقف في الوسط بين سلام و'الحزب'. ويبدو أن سلام مستاء جداً من الهتافات في المدينة الرياضية، والتي تضمنت'نواف سلام صهيوني'، ولم يعتبر أن استنكار 'حزب الله' لهذه الهتافات كافٍ، وحين سئل في المقابلة التي أجرتها معه محطة 'سكاي نيوز عربية' عن الهتافات وعن استنكار 'حزب الله' لها، قال للمذيع: 'لا تزني ولا تتصدقي' وتابع موجهاً كلامه إلى 'حزب الله': 'لا تزنوا ولا تتصدقوا'، هذا القول هو الشطر الثاني من بيت شعرٍ يقول: 'كَمُطعِمَةِ الأيتام مِن (…) لكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدّقي'. وكأنه يقول لـ 'حزب الله': 'لا تهاجموا ثم تستنكرون'. وزير الخارجية يردّ على الشيخ قاسم في موقف متقدِّم، رد وزير الخارجية والمغتربين يوسف رجي على كلام الأمين العام لـ 'حزب الله' الشيخ نعيم قاسم حول معادلة 'جيش وشعب ومقاومة'، قائلاً: 'يستطيع أن يقول ما يشاء، إنما الشعب اللبناني لم يعد يريد هذه الثلاثية الخشبية، انتهى'. وفي حديثٍ لصحيفة 'القدس العربي'، أكد رجي أن 'الدولة اللبنانية لا تفاوض على سيادتها' واصفاً 'حزب الله' بـ 'التنظيم المسلح الخارج عن القانون وبأنه ليس شرعياً'، ومتوجهاً إليه بالقول: 'سلّم سلاحك وشكّل مع مناصريك حزباً سياسياً عادياً مع العقيدة التي تريدون'. رجي اعتبر أن التهجم عليه سببه أنهم 'لا يريدون أن تتم حصرية السلاح في البلد مهما كان'. أورتاغوس تثني على موقف رجّي واللافت أن الموفدة الأميركية مورغان أورتاغوس أثنت على موقفين للوزير رجي وأعادت نشرهما (repost) على حسابها على منصة 'إكس'، وهما حديثه مع 'القدس العربي'، وكلمته أثناء تمثيله رئيس الجمهورية في مؤتمر 'إطلاق الأكاديمية الدبلوماسية' في جامعة الروح القدس في الكسليك. جيش وشعب وأهالي رسائل 'حزب الله' بالاعتداء على قوات 'اليونيفيل' تتوالى، وأحدثها أمس في مواجهة بين 'الأهالي' من بلدة ياطر في قضاء بنت جبيل، وجاء الإشكال على خلفية دخول دورية 'اليونيفيل' إلى أحد الأحياء في البلدة، وقد تطور الإشكال إلى إشهار السلاح من قبل جنود 'اليونيفيل' بوجه الأهالي، وعلى أثر ذلك توجهت إلى مكان الحادثة قوة من الجيش اللبناني، التي عملت على حل الإشكال بالتنسيق مع الارتباط في 'اليونيفيل'. وقد انسحبت الدورية إلى خارج البلدة وتابعت طريقها. وكانت الاعتداءات على 'اليونيفيل' قد أدت سابقاً إلى مقتل جندي إيرلندي هو 'شون روني' وإصابة 3 آخرين، وأخفق لبنان في محاكمة المتهم بالقتل محمد عيّاد مع آخرين، ما خلّف استياء إيرلندياً. الإشكالات المتكررة يتوقَّع أن تُثار في مجلس الأمن الدولي خلال جلسة التجديد لـ 'اليونيفيل' في آب المقبل، والمعلوم أنه وفق قرارات مجلس الأمن الدولي، فإن قوات 'اليونيفيل' لا تحتاج إلى مواكبة من الجيش اللبناني، ولديها كامل حرية الحركة عند تحرك دورياتها. تعيينات أو لا تعيينات في ملف التعيينات، علمت 'نداء الوطن' أنه على رغم ترجيح إتمام التعيينات في مجلس الإنماء والإعمار وأوجيرو اليوم، إذا لم تحصل مفاجآت، فإنه من المتوقع حصول كباش حاد في مجلس الوزراء بين عدد من الوزراء الذين يعترضون على الآلية، أو على طريقة التعيين حيث يطَّلع الوزراء على التعيينات خلال الجلسة، وعليهم التصويت على الأسماء، وسط طرح علامات استفهام على عمل لجنة آلية تعيين موظفي الفئة الأولى. بالنسبة إلى تعيينات اليوم في مجلس الإنماء والإعمار فستتضمن أميناً عاماً ، بين منى طرزي وغسان خيرالله، والأرجحية لخيرالله. نائبي الرئيس، يوسف كرم وإبراهيم شحرور، علماً أن اسم شحرور لم يُحسَم بعد ، وعلمت 'نداء الوطن' أن لقاءً بعيداً من الإعلام جمع أمس بين رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب في حين أن مصادر القصر الجمهوري لم تنفِ أو تؤكد ذلك. وفي معلومات 'نداء الوطن' أن بري عبّر خلال اللقاء، عن عدم ارتياحه لتعيين إبراهيم شحرور عن المنصب الشيعي في مجلس الإنماء والإعمار، لاعتبارات لها علاقة بالولاء، ولم يعرف ما إذا تم الاتفاق على اسم آخر. مفوض الحكومة : زياد نصر، المدير العام للسكك الحديد. أعضاء غير متفرغين: حسام عيتاني، وليد حنا، وهبة ابو عكر. ولم تتضح أسماء الأعضاء الباقين، مدير عام أوجيرو أحمد عويدات. تعيينات تلفزيون لبنان في ملف تعيينات تلفزيون لبنان، تسرّبت معلومات عن توجه إلى تخفيض المعدل المطلوب لمنصب المدير العام، ليضاف اسم أو اسمان إضافة إلى السيدتين اللتين وصلتا إلى مرحلة المقابلات. مصادر مطلعة استهجنت هذا الحل وأكدت أن الأفضل الاستغناء عن هذه 'الآلية الغبية'، كما وصفتها. فمن بين 14 مرشحاً كاثوليكياً، طغى الانسجام مع الآلية على حساب التميز والخبرة، وضاعت أسماء مشهود لها بالكفاءة والخبرة، ففي هذا المجال يظهر التميز وحسن الاختيار في سيرة المرشح الذاتية وسجل عمله، وشرط السيَر الذاتية غاب عن الآلية المعتمدة وترك لتقدير الوزراء المعنيين. التشكيلات الدبلوماسية لم تنضج بعد علمت 'نداء الوطن' أن التعيينات الدبلوماسية مؤجلة إلى حين الاتفاق على السفراء من خارج الملاك، وهم يتوزعون بين 2 سنة و 3 موارنة وواحد علوي، أما رئيس مجلس النواب نبيه بري فلا يريد أي سفير شيعي من خارج الملاك بل يعمل على ترفيع الموجودين. ملف المستشفيات الحكومية من جهة ثانية، تبدي أوساط متابعة امتعاضها من بعض الهفوات الحاصلة في التعيينات، إضافة إلى التباطؤ غير المبرر، ولا سيما في الملفات الملحة وأبرزها المتعلقة بصحة الناس. وحتى اليوم لم يوضع ملف تعيين رؤساء مجالس إدارات المستشفيات الحكومية على سكة الحل، وسط انهيار شامل في هذه المستشفيات، لأن معظمها يسير بلا مجالس إدارات فعلية. وما يزيد المعاناة هو شكاوى المرضى من تراجع الخدمات الطبية فيها وانتشار الفوضى والهدر والفساد في معظمها، ما يضع وزارة الصحة والحكومة أمام مسؤوليات مضاعفة، لأن هذه المستشفيات هي مستشفيات الفقراء والطبقة المتوسطة، وتهدر أموال وزارة الصحة فيها من دون الحصول على خدمات صحية وسط عدم وجود أي سبب لتأخير التعيينات فيها. جعجع يرد على قاسم رئيس حزب القوات اللبنانية الدكتور سمير جعجع، وفي حديث تلفزيوني، رد على الشيخ نعيم قاسم بأن 'الحزب' لا ينوي تسليم سلاحه، فقال: 'هو يؤخّر حصر السلاح في الدولة، ولكن هناك أيضاً من يتأخّر في فرض هذه الحصرية'. وأكّد أن الدولة هي صاحبة القرار، مشيراً إلى أن 'قرار حصر السلاح بيد الدولة هو قرار ثابت. الدولة هي من يجب أن تفرض سلطتها'. وأوضح جعجع أن المهلة التي حدّدها رئيس الجمهورية لحسم ملف السلاح واضحة، وقال: 'حتى رئيس الجمهورية، في أحد خطاباته، أو في أحد تصريحاته، قال بوضوح: من الآن وحتى نهاية العام، ونحن جميعاً متّفقون على هذا الإطار الزمني'. وشكر جعجع رئيس الحكومة على مواقفه، قائلاً: 'إنني أُوجّه تحية كبيرة لرئيس الحكومة بسبب المواقف التي يتخذها، والتي أراها واضحة جدّاً'. وأوضح موقفه من الدعوات إلى الحوار لتسليم السلاح والتهدئة، قائلاً: 'لا أحد يتحدث عن صدام، ولا أحد يريد صداماً، ولا أحد سيسعى إلى صدام'. اغتيال محمد السنوار بعد يحيى السنوار في تطور أمني بالغ الأهمية في الحرب المستمرة في غزة، اغتالت إسرائيل زعيم 'حماس' في قطاع غزة محمد السنوار، أحد أهم المطلوبين، والشقيق الأصغر لزعيم الحركة الراحل يحيى السنوار. وتمت ترقية محمد السنوار إلى الصف الأول في قيادة 'حماس' بعد أن قتلت إسرائيل شقيقه يحيى في معركة في الحرب الدائرة في غزة.